WWW.KONF.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Авторефераты, диссертации, конференции
 


Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 9 |

«Году культуры в России посвящается. ВОСТОК И ЗАПАД: ИСТОРИЯ, ОБЩЕСТВО, КУЛЬТУРА Сборник научных материалов III Международной заочной научно-практической конференции 15 ноября 2014 года ...»

-- [ Страница 1 ] --

МИНИСТЕРСТВО КУЛЬТУРЫ КРАСНОЯРСКОГО КРАЯ

КРАЕВОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ АВТОНОМНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

«КРАСНОЯРСКИЙ КРАЕВОЙ НАУЧНО-УЧЕБНЫЙ ЦЕНТР КАДРОВ КУЛЬТУРЫ»

Году культуры в России посвящается…

ВОСТОК И ЗАПАД:



ИСТОРИЯ, ОБЩЕСТВО, КУЛЬТУРА

Сборник научных материалов III Международной заочной научно-практической конференции 15 ноября 2014 года

КРАСНОЯРСК

III Международная заочная научно-практическая конференция___________________________________

УДК 7.0:930.85 (035) ББК71.0 В 7 Сборник научных статей подготовлен по материалам, представленным в электронном варианте, сохраняет авторскую редакцию В Восток и Запад: история, общество, культура: Сборник научных материалов III Международной заочной научно-практической конференции. – Красноярск: Краснояр.

краев. научно-учебный центр кадров культуры, 2014. – 138 c.

ISBN 978-5-9733-0054-8 Чеховский Анатолий Михайлович, директор Красноярского краевого научноОРГКОМИТЕТ учебного центра кадров культуры (председатель редакционной коллегии);

Аминова Галима Ураловна, профессор Московской государственной консерватории им. П.И. Чайковского, кандидат философских наук

;

Волощук Ксения Дмитриевна, преподаватель Красноярского государственного художественного института, кандидат искусствоведения;

Колпецкая Ольга Юрьевна, проректор по научной работе Красноярской государственной академии музыки и театра, кандидат искусствоведения;

профессор кафедры музыкальнохудожественного образования Красноярского государственного педагогического универМоскалюк Марина Валентиновна, ситета им. В.П. Астафьева, доктор искусствоведения;

Серикова Татьяна Юрьевна, преподаватель Сибирского федерального университета, кандидат искусствоведения;

Строй Лилия Ринатовна, первый заместитель директора Красноярского краевого научно-учебного центра кадров культуры, кандидат искусствоведения;

Шаяхметова Альфия Камельевна, руководитель редакционно-издательского сектора Красноярского краевого научно-учебного центра кадров культуры, доцент кафедры общих и гуманитарных дисциплин Красноярской государственной академии музыки и театра, кандидат искусствоведения.

В сборнике научных материалов рассматриваются актуальные вопросы культуры и искусства Востока и Запада. Приведены научные исследования учёных, аспирантов, определяющие тенденции развития современной науки (искусствоведение, культурология, музыковедение, педагогика, философия, история) и изучающие её исторический контекст.

Сборник предназначен для преподавателей, аспирантов и студентов с целью использования в научной и учебной деятельности.

–  –  –

________________________________________________ВОСТОК и ЗАПАД: история, общество, культура

СОДЕРЖАНИЕ

ПОЛИКУЛЬТУРНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ И РАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ

ТЕХНОЛОГИЯ ПРОБЛЕМНОГО ОБУЧЕНИЯ НА УРОКАХ

СПЕЦИАЛЬНОСТИ В КЛАССЕ ФОРТЕПИАНО ДЕТСКОЙ

СОКОЛОВА Н.В.

МУЗЫКАЛЬНОЙ ШКОЛЫ

К ВОПРОСУ ОБ АКТУАЛИЗАЦИИ ДУХОВНО-

НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ПОДРОСТКОВ В ПОИВОЙЛОВА Л.В.

ЛИКУЛЬТУРНОМ ОБЩЕСТВЕ

ЭКРАННАЯ КУЛЬТУРА КАК

ФАКТОР СОВРЕМЕННОЙ КУЛЬТУРНОЙ ПОЛИТИКИ И

КУЛАБУХОВА В.А.,

ДУХОВНОЙ ГЕОСТРАТЕГИИ

КУЛАБУХОВА М.А.

К ВОПРОСУ О ВОСПИТАНИИ ПАТРИОТИЗМА

В УСЛОВИЯХ ПОЛИКУЛЬТУРНОГО ОБЩЕСТВА

ЩЕРБИН М.М.

ПРОБЛЕМЫ МУЗЫКАЛЬНОГО ИСКУССТВА ВОСТОКА И ЗАПАДА

ОСОБЕННОСТИ МУЗЫКАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

В СТРАНАХ ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ

АГАЛЬЦЕВА Ю.В.

АНГЛИЙСКИЕ ВЁРДЖИНАЛИСТЫ:

НА СТЫКЕ РЕНЕССАНСА И БАРОККО





АНТУШЕВА Е.В.

ОТРАЖЕНИЕ ТРЁХ МНОГОСПЕКТОРНЫХ ПОНЯТИЙ

(РЕЛИГИИ, МУЗЫКИ И ЧИСЕЛ) ВО ВЗАИМОСВЯЗИ В

ГУЛИЕВА Л.Д.

–  –  –

К ВОПРОСУ О ВИДАХ КАЗАХСКОГО АЙТЫСА

МИФОЛОГЕМА «ЦУРУКАМЭ» И ЕЁ ВОПЛОЩЕНИЕ

КОЖАХМЕТОВА Ж.А.

В ТВОРЧЕСТВЕ ОСНОВОПОЛОЖНИКА ЯПОНСКОГО

МАКСИМОВА А.М.

ИНСТРУМЕНТАЛИЗМА ЯМАДЫ КОСАКУ

ВОСТОК И ЗАПАД: ИСТОРИЧЕСКОЕ ОСМЫСЛЕНИЕ 39

РАЗВИТИЯ НАРОДНЫХ ИНСТРУМЕНТОВ РОССИИ

ПОЗДНЯКОВА Т.В.

–  –  –

ОСНОВНЫЕ ВОПРОСЫ РАЗВИТИЯ ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОГО ИСКУССТВА

И АРХИТЕКТУРЫ ВОСТОКА И ЗАПАДА

ОРДЕРНАЯ СИСТЕМА В ОБЩЕСТВЕННЫХ ЗДАНИЯХ

БАРНАУЛА КАК НАСЛЕДИЕ АРХИТЕКТУРНОЙ КЛАСПЛЕТНЁВА Ю.В.

СИКИ

РОССИЙСКАЯ ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ШКОЛА

В ПРОЦЕССЕ ИНТЕГРАЦИИ КУЛЬТУР ЗАПАДА И ВОСТЕПАНСКАЯ Т.М.,

–  –  –

ХУДОЖЕСТВЕННО-КУЛЬТУРНЫЙ ЛАНДШАФТ

СОВЕТСКОГО ГОРОДА: ПРОБЛЕМЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ

УСАНОВА А.Л.

ИЗУЧЕНИЯ

ТРАНСФОРМАЦИЯ ХУДОЖЕСТВЕННЫХ ТРАДИЦИЙ В 65

III Международная заочная научно-практическая конференция___________________________________

ДОМАШНЕМ РУКОДЕЛИИ СЕРЕДИНЫ ХХ ВЕКА

УСАНОВА А.Л.

–  –  –

КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЕ СМЫСЛЫ

В ДИАЛОГЕ «ВОСТОК-ЗАПАД»

ДИАЛОГ КУЛЬТУР КАК ОСНОВА МЕЖКУЛЬТУРНОЙ

КОММУНИКАЦИИ

АНДРЕЙЧИК Н.И.

ДИАЛЕКТИКА КУЛЬТУРЫ И ЭПОХИ В ТРУДАХ

Н.А. БЕРДЯЕВА И И.А. ИЛЬИНА КОНДРАТЬЕВА Л.Н.

ДИАЛОГ КУЛЬТУР В КОНТЕКСТЕ РАЗВИТИЯ

СИБИРСКОГО ГОРОДА НА ПРИМЕРЕ ИРКУТСКА

СТРОЙ Л.Р.

ФИЛОСОФИЯ И ЭСТЕТИКА СТРАН ЗАПАДА И ВОСТОКА

РАЗЛИЧИЯ И ОСОБЕННОСТИ ВОСТОЧНОЙ И РУССКОЙ

ЧАЙНЫХ ЦЕРЕМОНИЙ

КОВАЛЬ Е.С.

НЕКОТОРЫЕ ОСОБЕННОСТИ ГНОСЕОЛОГИИ

В ФИЛОСОФСКОМ МИРОВОЗЗРЕНИИ ВОСТОКА И ЗАСТАРИКОВА Г.Г.,

ПАДА ТИХОНОВА Л.А.

ПРОБЛЕМЫ РЕЛИГИОВЕДЕНИЯ, РЕГИОНОВЕДЕНИЯ, ЭТНОГРАФИИ

ИЗ ИСТОРИИ ИНСТИТУТА САМОУПРАВЛЯЕМОГО

ОРГАНА ГРАЖДАН – «МАХАЛЛЯ»

АКРАМОВА Ф.А.

УЗБЕКИСТАН И КИТАЙ НА ВОЗРОЖДАЮЩЕМСЯ 97

ШЁЛКОВОМ ПУТИ

КОБЗЕВА О.П.

АРАБЫ, ЖИВУЩИЕ В КАШКАДАРЬИНСКОЙ ОБЛАСТИ 99

РЕСПУБЛИКИ УЗБЕКИСТАН

НАЗАРОВ Ш.К.

–  –  –

ЯЗЫК И ЛИТЕРАТУРА

В КУЛЬТУРАХ СТРАН ЗАПАДА И ВОСТОКА

РЕЦЕПЦИЯ ВЕТХОЗАВЕТНОГО СЮЖЕТА ОБ ИОВЕ

В ДРАМЕ Л. АНДРЕЕВА «АНАТЭМА»

МЕДВЕДЕВА Н.М.

СЦЕНИЧЕСКИЕ ОБРАЗЫ ПЕКИНСКОЙ ОПЕРЫ 111

ФОРМУЛА АДЕКВАТНОСТИ: «ГРАЖДАНИН ПОЭТ» –

МУНИСОВ З.К.

ГРАЖДАНИНУ ЧИТАТЕЛЮ

ФЕЛЬЗИНГЕР Л.В.

МЕДИАЛИНГВИСТИКА: ВОСТОК И ЗАПАД 119

ШАБАНОВА В.В.

4 ________________________________________________ВОСТОК и ЗАПАД: история, общество, культура

ТРАДИЦИОННЫЕ КУЛЬТУРЫ ВОСТОКА И ЗАПАДА

НА СОВРЕМЕННОМ ЭТАПЕ: ВЗАИМОВЛИЯНИЯ И ВЗАИМОПРОНИКНОВЕНИЕ

ИСТОРИКО-ЛИНГВИСТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ

ЛЕКСИКИ ОБРЯДА «СРН СУГУ»

ГАЙНУТДИНОВА Г.Р.

И ПРАЗДНИКА «САБАНТУЙ»

РОССИЯ И ВОСТОК, РОССИЯ И ЗАПАД В КОНТЕКСТЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ

РУССКАЯ ФАМИЛИЯ В «АНДИЖАНКЕ»

КРАСНОЯРСК НА ПЕРЕСЕЧЕНИИ КУЛЬТУРНЫХ 1

АЛИНАЗАРОВА Д.В.

–  –  –

ДРЕВНИЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ И СОВРЕМЕННОСТЬ

ТРАДИЦИОННЫЙ СКИФСКИЙ ОРНАМЕНТ 1

В СОВРЕМЕННОМ ДЕКОРАТИВНО-ПРИКЛАДНОМ ИСШОКОРОВА Л.В.

КУССТВЕ

III Международная заочная научно-практическая конференция___________________________________

6 ________________________________________________ВОСТОК и ЗАПАД: история, общество, культура

ПОЛИКУЛЬТУРНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ

И РАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ

III Международная заочная научно-практическая конференция___________________________________

ТЕХНОЛОГИЯ ПРОБЛЕМНОГО ОБУЧЕНИЯ

НА УРОКАХ СПЕЦИАЛЬНОСТИ В КЛАССЕ ФОРТЕПИАНО ДЕТСКОЙ

МУЗЫКАЛЬНОЙ ШКОЛЫ

–  –  –

Развитие самостоятельного творческого мышления наряду с приобретением профессиональных пианистических навыков является ведущей целью обучения игре на фортепиано. Для успешного достижения этой цели необходимо эффективное решение следующих задач:

• стимулирование внутренней мотивации учения;

• повышение познавательного интереса;

• формирование самостоятельности;

• развитие творческих способностей, воображения;

• формирование убеждений и эстетического вкуса;

• овладение первичными навыками исследовательской деятельности.

Реализовать эту цель в условиях репродуктивного обучения, основанного на усвоении (запоминании и воспроизведении) готовой информации, практически невозможно.

Именно поэтому преподавателям музыкальных школ необходимо обратить внимание на проблемное обучение, которое, будучи самостоятельной технологией обучения, одновременно является основой всех развивающих, творческих технологий.

Проблемный подход к обучению берёт своё начало ещё со времён Сократа. Серьёзное теоретическое обоснование этот подход получил в работах американского философа, психолога и педагога Д. Дьюи (1859–1952).

Процесс обучения определялся Д. Дьюи как деятельность обучающегося, осуществляемая в следующей последовательности ступеней (шагов):

• возникновение у обучающихся затруднения;

• обнаружение, в чём конкретно состоит это затруднение;

• формулирование предположения, гипотезы типа «если, то...»;

• логическая проверка гипотезы;

• проверка гипотезы практикой (экспериментальным путём).

Главным условием обучения становится включение обучающихся в практическую деятельность, игру, труд, в процессе которого возникают потребности в овладении чем-либо. Таким образом, обучающийся становится не объектом, а активным субъектом своего обучения.

В отечественной педагогике педагогические основы проблемного обучения разрабатывались Д.В. Вилькеевым, Т.В. Кудрявцевым, И.Я. Лернером, М.И. Махмутовым, В. Оконем, М.Н. Скаткиным и другими.

Основным отличием данного типа обучения от традиционного (объяснительноиллюстративного) является ориентация на исследовательскую деятельность (прямую – самостоятельное исследование, и косвенную – через демонстрацию её преподавателем) обучающихся, направленную на получение новых знаний в процессе решения практических и теоретических проблем.

Под проблемным обучением понимается такая организация учебных занятий, которая предполагает создание под руководством преподавателя проблемных ситуаций и активную самостоятельную деятельность обучающихся по их разрешению, в результате чего происходит творческое овладение профессиональными знаниями, навыками и умениями и развитие мыслительных способностей.

8 В теории проблемного обучения большинство исследователей выделяет несколько ________________________________________________ВОСТОК и ЗАПАД: история, общество, культура уровней проблемности. Так, исследовательская работа являет собой самый высокий уровень, при котором обучающиеся самостоятельно выдвигают проблему и решают её. Этому уровню соответствует исследовательский метод, форма реализации которого – проблемные практические и теоретические задания.

Частично-поисковый уровень предполагает выдвижение проблемы (проблемной ситуации) преподавателем, а решение предполагает найти обучающимся самостоятельно под руководством преподавателя. Это средний уровень проблемности, он может быть организован методом эвристического диалога, форма реализации которого – беседа эвристического характера.

Самый низкий уровень проблемности – проблемное изложение, в ходе которого преподаватель сам выдвигает проблему, создавая у учащихся проблемную ситуацию, сам выдвигает гипотезы и сам их доказывает. Метод, соответствующий этому уровню, так и называется – проблемное изложение, форма его реализации – лекция проблемного характера.

Проблемная ситуация – основная категория проблемного обучения. Она характеризует определённое психическое состояние обучающегося, в основе которого лежит явно или смутно осознанное интеллектуальное затруднение, возникающее, если человек не может объяснить новый факт при помощи имеющихся у него знаний. Ведущим компонентом проблемной ситуации является противоречие, выявленное и осознанное.

Формами организации проблемной ситуации может быть вербальное описание противоречий, показ проблемного опыта, формулировка проблемного задания, лабораторный эксперимент.

Основной элемент проблемной ситуации в музыкальном обучении – это неизвестное, новое. Оно должно быть открыто для верного выполнения музыкального действия или задания. Создание проблемной ситуации на уроке музыки предполагает такое задание, при котором знание, подлежащее усвоению, займёт место неизвестного.

В условиях урока музыки могут быть поставлены такие практические или теоретические задания, предваряющие усвоение новых музыкальных знаний, умений и способов деятельности, которые вызваны необходимостью в этих новых приобретениях.

Процесс проблемного обучения оказывается, таким образом, как бы слагающимся из двух этапов:

• постановки задания, вызывающего проблемную ситуацию;

• поиска неизвестного в этой проблемной ситуации посредством самостоятельного исследования, проводимого учащимся, либо путём сообщения учителем сведений, необходимых для решения проблемы.

Восприятие музыки – один из основных и важных видов деятельности на уроке.

Услышать музыку – значит почувствовать и пережить чувства, по-новому размышлять об окружающей жизни, «вживаться» в музыкальный образ, пройти школу духовного, нравственного совершенства. На каждом уроке нужна новизна, проблема, неожиданность, интригующая ситуация, актуальная и доступная для конкретного обучающегося. С целью создания подобной ситуации автор использует на своих уроках некоторые приёмы, активизирующие учебно-познавательную деятельность обучающегося: словесное описание музыкального образа после слушания музыки, придумывание названия произведения, анализ и сравнение двух и более вариантов исполнения одного и того же произведения, выбор редакции нотного текста. При работе непосредственно над произведением (игре на фортепиано) – это исполнение голосов полифонии в разных регистрах, сольфеджирование (пение с названием нот) инструментального голоса, исполнение голосов одного произведения на двух инструментах в дуэте с преподавателем, представление партии одного голоса как «вопросно-ответной» интонации двух лиц, удвоение звучности какоголибо голоса (имитация аутентичного клавесинного звучания) и другие.

• метод наглядности (показ на инструменте, слушание разных вариантов исполнеМетоды педагогической работы:

ния);

• метод эмоционально-волевого воздействия (педагог оперирует образами, сравIII Международная заочная научно-практическая конференция___________________________________

нениями, ассоциациями);

• интеллектуальный метод (опирается на ряд логических закономерностей);

• метод эвристической беседы.

Технология проблемного обучения помогает воспитывать гармонично развитую Выводы творческую личность, способную логически мыслить, находить решения в различных проблемных ситуациях. Для использования технологии проблемного обучения преподаватель должен иметь как профессиональные умения (определять целесообразность ввода проблемного обучения, в учебный процесс исходя из конкретной ситуации и содержания учебного материала, владеть методикой конструирования проблемных ситуаций, уметь структурировать проблемное обучение, знать этапы организации проблемных занятий и владеть ими), так и соответствующий уровень личностного развития (владеть диалектикой познания, иметь развитое диалектическое мышление, уметь вычленить противоречия в любом учебном материале и сделать их доступными для обучающихся).

Задача учителя – сделать творческую деятельность потребностью, а искусство – необходимой частью жизни ребёнка.

–  –  –

2. Щапов, А.П. Фортепианный урок в музыкальной школе и училище. – М.: Классика – XXI, 2001. – 176 с.

3. Щуркова, Н.Е. Диагностика воспитанности: Педагогические технологии. – Краснодар, 1993. – 215 с.

К ВОПРОСУ ОБ АКТУАЛИЗАЦИИ

ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ПОДРОСТКОВ

В ПОЛИКУЛЬТУРНОМ ОБЩЕСТВЕ

–  –  –

На фоне роста национально-этнического самосознания общества и гуманизации образования и воспитания подростков предложенная тема определяет место и роль регионального компонента в изучении этнокультурных и поликультурных аспектов данной проблемы.

Духовно-нравственное воспитание как развитие основных способностей: нравственной – состоящей в различении добра и зла; эстетической – состоящей в различении прекрасного и безобразного, является не только первостепенной задачей, но и средством преодоления разобщённости между взрослыми и детьми в семье, между детьми в детском сообществе, между семьёй и образовательным учреждением, между человеком и традиционной культурой [1, с. 34]. Это помощь подросткам в эмоциональном восприятии нравственных ценностей, чтобы они стали личностно-значимыми для воспитанников.

Духовная культура, частью которой являются народные традиции, обычаи, социальноэтнические нормы, оказывает влияние на формирование личности подростка, выступает ведущим фактором воспитательного процесса. Народное творчество, искусство, игры и другие средства воспитания, используемые народом, формируют у подрастающего поколения лучшие человеческие качества. Пропаганда средствами массовой информации ценностей и идеалов, нехарактерных исторической психологии российского сознания, представляет серьёзную опасность для молодого поколения. Размывание культурноисторических и национально-культурных традиций становится серьёзным фактором духовной деградации.

10 Начиная с 90-х годов ХХ века категория духовности входит в категориальный аппаВОСТОК и ЗАПАД: история, общество, культура рат светской педагогики. В педагогическом словаре это понятие определяется следующим образом: «Духовность

– высший уровень развития и саморегуляции зрелой личности, когда основными ориентирами её жизнедеятельности становятся непреходящие человеческие ценности;

– ориентированность личности на действия на благо окружающих, поиск ею нравственных абсолютов;

– с христианской точки зрения – сопряжённость человека в своих высших стремлениях с Богом» [2, с. 86].

В психологических и педагогических исследованиях проблема, связанная с развитием духовности личности в контексте культуры раскрывается в работах Е.П. Белозерцева, Е.В. Бондаревской, Т.Н. Власовой, H.A. Колесниковой и других. Проблема духовности как социокультурного явления анализируется в работах Н.М. Борытко, И.А. Соловцовой. Проблемы духовно-нравственного развития личности на основе традиций отечественной культуры и народного художественного творчества получили освещение в трудах Т.Н. Баклановой, Н.М. Сокольниковой, Т.Я. Шпикаловой, М.Ю. Новицкой, Т.И. Петраковой и других авторов. В этих исследованиях особое внимание уделено роли традиционной русской культуры в духовно-нравственном воспитании, самопознании, самосовершенствовании человека. Проблемам разработки духовных основ национального самосознания посвящены труды Л.Н. Гумилёва, Г.Д. Гачева, Н.Я. Данилевского.

Сегодня угрозу духовно-нравственному развитию подрастающего поколения в условиях поликультурного общества «несёт целый ряд факторов, среди которых: интенсивные модернизационные процессы, некритичное заимствование извне и насильственное внедрение экономических, политических и культурных моделей, разрушение базовых ценностей христианской культуры и экспансия нетрадиционных религий, манипулирование с помощью СМИ общественным сознанием, целенаправленное навязывание асоциальных и противоправных эталонов поведения и стилей жизни» [5, с. 45]. Невероятно актуальна эта проблема в подростковой среде, так как именно данный социальный слой общества наиболее подвержен воздействиям в силу своих возрастных особенностей. Известно, что подростки осваивают и присваивают ценности взрослых, а на данный момент они подвергаются радикальному пересмотру. Причём происходит это в крайне нестабильной социальной обстановке, в принципиально изменившейся нравственной атмосфере, когда низвергнуты прежние авторитеты, идеалы и ценности. Учёные отмечают такие тенденции, как усиление индивидуализма, противопоставление себя другим людям.

Наряду с девальвацией ценностей, связанных со служением обществу, государству, происходит снижение доверия к старшему поколению, переориентация на личное благополучие. Материальные блага стали занимать существенно больше места в желаниях подростков, культура и образование отступают на периферию их ценностных ориентаций [3, с. 25]. Утрата национальных традиций в сфере культуры ведёт к падению нравственности у подрастающего поколения, распространению бездуховности, причиняет ущерб созидательному развитию личности и общества в целом, уменьшает возможность непосредственных связей между поколениями. Всё это актуализирует необходимость обращения к проблеме духовного-нравственного воспитания личности, позволяющего ей инициативно и творчески включиться в общественную жизнь и самосовершенствоваться на основе духовно-нравственных ценностей.

Следовательно, осмысление недостаточной теоретической и практической разработанности проблемы, решение которой соответствовало бы потребностям современного состояния общества, может быть проанализировано в качестве обоснования необходимости её изучения, а проблема поиска наиболее рациональных и эффективных путей духовно-нравственного развития подростков обусловлена как немаловажная и актуальная на данном этапе развития поликультурного общества.

III Международная заочная научно-практическая конференция___________________________________

–  –  –

2. Коджаспирова, Г.М. Педагогический словарь / Г.М. Кождаспирова, А.Ю. Кождаспиров. – М., 2000. – 176 с.

3. Михалкович, Н.В. Духовность человека: педагогика развития: учеб. пособие для студентов пед. вузов / Ред. Н.В. Михалкович. – Минск: Тесей, 2006. – 399 с.

4. Петракова, Т.И. Духовные основы нравственного воспитания / Т.И. Петракова. – М., 1997. – 83 с.

5. Сергеев, В.В. О безопасности духовной культуры в российском обществе / В.В. Сергеев // Социально-гуманитарные знания. Научно-образовательное издание. 2007. – № 4.

ЭКРАННАЯ КУЛЬТУРА КАК

ФАКТОР СОВРЕМЕННОЙ КУЛЬТУРНОЙ ПОЛИТИКИ И

ДУХОВНОЙ ГЕОСТРАТЕГИИ

–  –  –

В условиях противостояния многим катастрофическим вызовам современности, преодоления тенденций глобализма, агрессии псевдоценностей и пр. актуализация принципов государственной культурной политики, предпринятая в созданном по поручению Президента России Владимира Путина проекте «Основ государственной культурной политики», крайне необходима как базис государствообразующего процесса утверждения в общественном сознании «восприятия накопленного прошлыми поколениями исторического и культурного опыта как необходимого условия для индивидуального и общего развития», как решающее условие «духовного, культурного, национального самоопределения России, объединения российского общества и формирования нравственной, самостоятельно мыслящей, творческой, ответственной личности на основе использования всего потенциала отечественной культуры» [7]. В новейших техногенных обстоятельствах особую роль призвана сыграть культура, трактуемая как «инструмент передачи новым поколениям свода нравственных, моральных, этических ценностей, составляющих основу национальной самобытности» [7], как фактор формирования в человеке «базовых нравственных ориентиров: уважения к истории и традициям, духовным основам наших народов» [7], позволяющий раскрыть таланты, дарования и способности каждого человека.

Признавая «огромный воспитательный и просветительский потенциал культуры», необходимость «его максимального использования в процессе формирования личности», создатели проекта «Основ…» называют неотъемлемой частью культурного наследия народов России «великую русскую литературу, музыкальное, театральное, кинематографическое наследие, созданную в России уникальную систему подготовки творческих кадров» [7] как «основу и источник развития, сохранения единства и самобытности страны»

[7], «средоточие всего духовного, нравственного, исторического, культурного опыта, накопленного российской цивилизацией» [7].

Авторы проекта оригинально ранжируют базовые ценности – нравственные скрепы, отражённые в культуре, культурном наследии: «честность, правдивость, законопослушание, любовь к Родине, бескорыстие, неприятие насилия, воровства, клеветы и зависти, 12 семейные ценности, целомудрие, добросердечие и милосердие, верность слову, почитаВОСТОК и ЗАПАД: история, общество, культура ние старших, уважение честного труда», – при структурировании текста «Основ…» особо обращаясь к аспектам развития и защите русского языка, «государственного языка Российской Федерации и языка межнационального общения как основы гражданского и культурного единства Российской Федерации» [7], а также «поддержке отечественной литературы, возрождению интереса к чтению, созданию условий для развития книгоиздания, обеспечению доступа граждан к произведениям русской классической и современной литературы, произведениям литературы на языках народов России» [7].

Обращение к знаковой роли словесной культуры (Читаем проект «Основ…»: «Без вдумчивого чтения сложной литературы нельзя овладеть богатствами родного языка, нельзя научиться выражать и понимать сложные смыслы современной реальности… Еще более опасна продолжающая нарастать функциональная безграмотность граждан, когда человек не только не в состоянии передать смысл прочитанного, но затрудняется устно или письменно выразить собственные мысли… Государственная культурная политика должна решать задачу расширения доступности для граждан произведений классической и современной отечественной и мировой литературы, литературы для детей, произведений, созданных на языках народов России» [7] актуализирует проблемы, в первую очередь языковой грамотности, превалирующей над проблемой грамотности медийноинформационной.

Декларируя возможные траектории развития великой литературы, музыки, изобразительного искусства, драматургии, отмечая неочевидную ценность «гениального произведения в момент его создания» [7], но «погубленный безразличием талант» [7] не только как «личную драму, но и серьезный удар по национальной культуре в целом» [7], создатели проекта «Основ…», на наш взгляд, недооценивают потенциал отечественного кинематографа, указывая на него как на источник расходов немалых государственных средств, тем не менее дифференцируя кино: «зрительский кинематограф» [7] (было бы уместнее говорить о кинематографе зрелищном, развлекательном, массовом) и «кинематограф как искусство» [7] (речь идёт о кино элитарном). Авторы проекта настаивают на «создании существенно более благоприятных условий для развития киноискусства, для творческого эксперимента» [7], а также на «поддержке фильмов для детей и юношества, документального, научно-популярного, учебного и анимационного кино» [7], хотя не оговаривают необходимость кинообразования, медиаобразования и медиапросвещения детей, подростков и молодёжи, которые обеспечивают столь необходимые сегодня базовые навыки восприятия и создания произведения искусства (в первую очередь, синтетического), «обучение, критическое мышление и поведенческие навыки в пределах и вне профессиональных и образовательных границ».

Посыл авторов проекта вполне резонен – техногенизация бытия активно способствует реализации талантов человека, его самораскрытию и самореализации (прежде всего, в экранном пространстве), однако ввиду отсутствия общих ценностных скреп вкупе с элементарной безграмотностью общества в области экранных (аудиовизуальных) искусств на статус произведений искусств нередко претендуют отрицающие всякий опыт больших мастеров и каноны прекрасного поделки, а на титул знаковых фигур, лидеров нового поколения – новые персоны.

Статус Художника, Мастера, Инженера человеческих душ предполагает, как минимум, прохождение под «аркой…» (Л. Леонов) созданного до тебя, участие в культурном диалоге с предшественниками и соотечественниками. И потому цель государственной культурной политики – не только «духовное, культурное, национальное самоопределение России, объединение российского общества», но и «формирование нравственной, савсего потенциала отечественной культуры» [7] (Курсив наш. – В.К., М.К.). На наш взгляд, мостоятельно мыслящей, творческой, ответственной личности на основе использования последняя составляющая должна стать основой всех образовательных документов, проектов и программ современности, основой системы воспитания и просвещения граждан на основе традиционных для России нравственных ценностей и духовных идеалов (смыслов и приоритетов нашей культуры), которые нуждаются в более скрупулёзном ранжиIII Международная заочная научно-практическая конференция___________________________________

ровании и детальной актуализации, обеспечивая противостояние эгоцентризму, глобализму и пр.: «Честность, правдивость, законопослушание, любовь к Родине, бескорыстие…» [7], – зиждятся на началах, постигаемых постоянно по мере взросления человека, открывающего мир семьи, малой и большой Родины по законам совести и соработничества, по канонам целомудрия (целостности) и святости, – в идеале являющихся приоритетными для общества и государства.

В новейших условиях наступательной техногенизации процессов духовнонравственного воспитания и просвещения, осознания утраты литературоцентризма именно отечественное киноискусство, выросшее на питательной почве отечественной литературы (смыслового ядра культуры), приобретает – как обладающий самой широкой аудиторией, способной оказаться у экрана, как духовное оружие огромной силы – новые функциональные роли, в том числе и как фактор возвращения человека и общества к родному языку, к книге, исторической памяти, к отечественной и мировой литературе, погружения личности и общества в целостное пространство культуры, защищая собственное право на воспитание личности и народа.

Успех борьбы за нравственность в инфосфере (медиапространстве) изначально предопределён кинограмотностью человека, его способностью воспринимать аудиовизуальное (художественно значимое) произведение (считывать кинематографический код, смысл образов и знаков, слышать авторский голос), а значит духовно откликаться на него. Поэтому крайне необходимы сегодня разноуровневые программы обязательного кино-, медиаобразования, способствующие элементарному просвещению в области экранных искусств, а значит противостоянию подрывающим здоровую психику, способствующим потере смысла жизни, созданию депрессивных состояний, псевдоценностям, искажению реальности, мифам (в частности, мифу социальной престижности, мифу человека потребляющего и пр.).

Отечественное киноискусство (основа экранной культуры) в силу своей синтетической природы является универсальным способом запечатления и отражения культурного наследия России как средоточия «всего духовного, нравственного, исторического, культурного опыта, накопленного российской цивилизацией» [7].

Отечественное киноискусство (основа экранной культуры) – мощный фактор сохранения и развития русского языка, действенным средством «продвижения русского языка в мире, поддержки и расширения русскоязычных сообществ в иностранных государствах, увеличения интереса к русскому языку и русской культуре во всех странах мира» [7].

Отечественное киноискусство (основа экранной культуры) является ведущим стимулом «поддержки отечественной литературы, возрождения интереса к чтению … обеспечение доступа граждан к произведениям русской классической и современной литературы» [7]. Так, экранизации (интерпретации) стимулируют обращение зрителя к исходному литературному тексту. В условиях визуально-техногенной цивилизации литературный текст зачастую воспринимается вначале через призму экранной культуры, а затем – пробудив интерес – постигается на вербальном уровне.

Вполне резонен посыл создателей проекта «Основ…» о сохранении «уникальной системы подготовки творческих кадров» [7], основанной на лучших традициях гуманитарного образования, на поддержании устойчивого интереса к классике, в частности к русской литературе, музыке, живописи (Об этом, например, раздумья кинорежиссёра С. Соловьёва о собственном послевоенном детстве: «Мы с Лёвой Додиным вместе учились в школе, сидели за одной партой и поначалу ходили в хор, пели во втором ряду: «Чайка крыльями машет, за собой нас зовёт…» Старались. Вспоминать про это никогда не стыдно, даже трогательно. Потом пошли в Театр юношеского творчества. Руководитель этого театра незабвенный Матвей Григорьевич Дубровин читал нам «Сон Татьяны» из «Евгения Онегина». Большое количество юных охламонов, склонив голову, слушали. И нам не просто хотелось как-то разделить страдания Татьяны, но ещё и «соответствовать чемуто». Так было модно – что ты не совсем дурак и по какой-то причине разделяешь «страдания Татьяны». А сейчас, к сожалению, мода другая: кто, скажем, больший мерзавец – тот и ________________________________________________ВОСТОК и ЗАПАД: история, общество, культура молодец, как солёный огурец… Форматный зритель в кино и театре – это следствие такой моды» [4]. Кстати, поиски себя для С. Соловьёва навсегда закончились, когда он, подросток, увидел в кинотеатре фильм М. Калатозова «Летят журавли» (1957) по мотивам пьесы В. Розова «Вечно живые», удостоенный «Золотой пальмовой ветви» Международного Каннского кинофестиваля.

Аналогов данному фильму в отечественном и мировом кинематографе нет, он попрежнему остаётся знаковым явлением экранного искусства, в котором отражено вечное в судьбах каждого поколения: достоинство человека, правда, вера, любовь, служение, – посредством противоположности: обыденная реальность приобретает романтическое звучание, негероическая смерть в безымянном перелеске главного героя, над ним кружатся берёзы, и есть возвышающая его жертвенность. Фильм «Летят журавли» – «жемчужина монтажно-поэтического кинематографа» (С. Фрейлих) [6, с. 27], основанная на аналитической способности монтажа, выразительности портрета, силе ракурса. Фильм, основанный на возрождённых пластических приёмах немого кино, как поэзия рождается благодаря драматичному движению, которое каждый раз обнаруживает внезапные состояния в героях или в нас самих. Эмоциональная «субъективная камера» С. Урусевского способствует нашему присутствию в пространстве фильма. Благодаря диалогу звука и изображения и напряжённому действию экран отражает движение мысли, её эволюции, позволяя сочувствовать героине, любящей, изменившей, раскаивающейся, обретающей новые силы жить, сопереживать человеку войны, не потерявшему человечности и достоинства.

Проблема подготовки творческих кадров требует экономических вливаний, на чём не один десяток лет настаивают признанные мастера современного экрана. А. Сокуров, имя которого внесено Европейской киноакадемией в список 100 лучших режиссёров мира, убеждён в том, что «плату за высшее образование в творческих вузах нужно отменить.

В данном случае имущественный ценз – вещь абсолютно преступная! Сохранив этот ценз, мы, в конце концов, придём к тому, что получать уникальное образование на творческих факультетах будут исключительно люди, не имеющие к будущей профессии достаточной предрасположенности, зато имеющие деньги. Это очень пагубно для будущего страны, для её культуры» [5]. Поэтому авторы проекта «Основы государственной культурной политики» отмечают: «Необходимо также решить вопрос о возможности получения творческой профессии как второго высшего профессионального образования если не бесплатно, то за счет выделения образовательных кредитов» [7].

Образование современного художника, представителя творческого цеха немыслимо без обращения к обширному наследию нашего отечественного киноискусства. И чем свободней чувствует себя молодёжь в пространстве культуры, в частности экранной культуры, тем большей является вероятность «прочтения» произведений искусства, сохранения знаний о мастерах и эпохах, установления устойчивых межпоколенных связей, укоренённости личности в истории страны, участия в творческом процессе, создания оригинальных произведений, наполнения их глубоким непреходящим смыслом (даже в процессе интерпретации литературных произведений, ранее уже экранизированных (см. художественный фильм Н. Лебедева «Звезда» (2002) по мотивам одноимённой повести Э. Казакевича; художественный фильм А. Иванова «Звезда» (1949).

Однако свобода – не единственный критерий творчества. «Страшно, когда свобода приходит в общество, где пустые души и выпрямленные мозги» (К. Райкин). «Более глупой химеры для человека, чем стремление к «абсолютной свободе», может быть, и не существует. Гораздо существеннее «несвободы», выбираемые для себя свободным человеком» (С. Соловьёв – о романе Л.Н. Толстого «Война и мир» и бесперспективности «инвалидов абсолютной свободы») [4]. Действительно, свобода может проявляться в умении сказать правду и сделать это талантливо, и потому в плане проявления свободы нашим классикам – писателям и кинорежиссёрам – равных нет и, полагаем, не будет. Высокий гуманизм (выросший на способности сострадать), стяжание справедливости в разных её проявлениях, наконец, художественное совершенство являются приоритетами не только III Международная заочная научно-практическая конференция___________________________________

нашей великой отечественной литературы, но и великого отечественного кино, созданного в лучших традициях искусства и на основе обладающего вечным смыслом, почерпнутого из литературного произведения.

О влиянии литературы на искусство экрана всё чаще говорят защищающие не только искусство кино, но и его предтечу – искусство слова – режиссёры.

«Всегда можно снять большое, эпическое и вместе с тем актуальное кино при условии, что в основании его лежит осмысленное литературное произведение. Только опираясь на литературную традицию можно снять серьёзное, актуальное кино, про которое будут говорить: «Ах, как это современно, насколько это про нас с вами!» Нельзя просто рассказать про то, как один человека взял и убил кого-то. Надо понимать, что дело не только в этом человеке, а, может быть, в его матери, бабушке, прабабушке. Нам только кажется с современным временем.

Это иллюзия! Мы гораздо больше связаны с прошлым, с историей, чем с окружающей нас действительностью» (А. Сокуров) [5]. Потребность в разрушении многих иллюзий современности посредством переосмысленной на экране литературы обусловила всё усиливающийся интерес наших отечественных кинорежиссёров разных возрастов к отечественной литературе, о чём свидетельствует некий базовый круг фильмов, вышедших на экраны кинотеатров и телевизоров: В. Бортко («Идиот», «Мастер и Маргарита», «Тарас Бульба»), А. Герман-ст. («Трудно быть богом»), Р. Качанов («Даун Хаус»), А. Малюков «Куприн.

Поединок»), Ю. Мороз («Братья Карамазовы»), Г. Панфилов («В круге первом», «Без вины виноватые»), А. Смирнова («Отцы и дети»), С. Снежкин («Похороните меня за плинтусом», «Белая гвардия»), С. Соловьёв («О любви», «Анна Каренина»), А. Стреляная («Суходол»), С. Урсуляк («Жизнь и судьба», «Тихий Дон»), В. Фурман («Куприн. Яма») В. Хотиненко («Поп», «Бесы»), А. Эшпай («Дети Арбата», «Куприн. Впотьмах»). Более того, учитывая расширение зрительской аудитории за счёт телеэкрана, возможности телеформата, всё чаще интерпретация аудиовизуального произведения приобретает форму многосерийного фильма (сериала), обеспечивая достаточно скрупулёзное «чтение» текста.

Одним из ярких событий культурной жизни России завершающегося 2014 года стала премьера художественного фильма Н. Михалкова «Солнечный удар», явившегося оригинальным способом аккумулирования не только духовного опыта И.А. Бунина, чьи произведения легли в основу сценария, но и духовной эволюции самого кинорежиссёра. Вынашивавший замысел «Солнечного удара» почти 40 лет, Н. Михалков не просто оттолкнулся от разножанровых произведений классика И. Бунина, первого русского Нобелевского лауреата, но в начале XXI века, в эпоху, когда технически доступно практически всё, вернул своих зрителей на 100 лет назад, воссоздав два упоительных летних дня невозвратимой любви как симфонию жизни и бездну конца, который, увы, настиг старую Россию и всех, кто был с ней связан, как оргию смерти. Благодаря свойственной мастеру манере запечатления материального, «изобильной плоти жизни» (Т. Москвина) Михалков словно актуализирует раздумья Бунина: «Наши дети, внуки не будут в состоянии даже представить себе ту Россию, в которой мы когда-то (то есть вчера) жили, которую мы не ценили, не понимали, – всю эту мощь, сложность, богатство, счастье...» [1, с. 42], – не смиряясь с истреблением лучшего, что было приметой жизни старой России, с тотальным уничтожением «белых, у которых все отнято, поругано, изнасиловано, убито, – родные колыбели и могилы, матери, отцы, сестры» [1, с. 61]. Контраст двух временных периодов, вторжение ярких воспоминаний главного героя в беспросветность последних дней жизни становится основой сюжета произведения, в котором сквозь – вырастающую из бунинской концепции – обыкновенную жизнь обыкновенного человека «прорастает» социальноисторическое, социокультурное, национальное, государственное, общечеловеческое, генетически и духовно понятное и нам сегодняшним, соотечественникам кинорежиссёра.

Вслед за писателем Буниным, ужасаясь национальной деградации, метаморфозам «народа Пушкина и Толстого», кинорежиссёр Михалков указывает на общую вину и на неизбежную расплату каждого за свершившуюся трагедию, когда «в человеке просыпается обезьяна» [1, с. 43]. Мастер национальных киномифов, «в которых народ созерцает себя и свою судьбу, исторически глядя в прошлое и пророчески глядя в будущее» [2, с. 617]», МиВОСТОК и ЗАПАД: история, общество, культура халков не просто личностно, чувственно, очень темпераментно рассказывает историю о минувшем, но предостерегает от возможных потрясений в грядущем. Однако «прочесть»

эти воплощенные посредством киноязыка архетипы русского бытия каждый может посвоему, в зависимости от погружения в пространство русской истории и культуры. Смысловыми аллюзиями, связывающими с творчеством И. Бунина его современников, изобилует каждый фрагмент фильма, однако это открывается зрителям, увы, разными гранями с разной мерой полноты.

Киноискусство (как основа экранной культуры), располагающее сегодня особыми техническими возможностями, обращающееся к подлинной правде, отражённой в русской литературе, призвано выступить особой силой, сближающей изобилующую смыслами поэзию как вершину искусства и культуры и находящуюся на перепутье, наполненную симулякрами современную техногенную цивилизацию; воплотить муки совести как одной из ведущих ценностей человека; запечатлеть трагический разрыв между реальным и идеальным как ведущий мотив жизнедеятельности многих поколений наших предков и их вечного, неистребимого стремления к радости созидания. Используя богатства достигшей высот совершенства русской литературы, «рождённой на крови и пророчествах»

[3, с. 176], киноискусство, сохраняющее лучшие традиции советской киношколы, способно стать не просто её действенным проводником, но одним из самых могущественнейших факторов духовной безопасности, источником нравственного преображения человека и общества, обретения государственной идеи, зиждящейся на идеалах веры и верности, на образцах служения народу и Отечеству, на чувстве сопричастности миру предков и потомков, на чувстве ответственности за происходящее. Киноискусство (ядро экранной культуры) по-прежнему должно быть средством очеловечивания человека, доступным массам феноменом, благодаря которому «люди людеют» (Г.М. Козинцев) [3, с. 152].

Защищая право каждого человека на погружение в пространство культуры, необходимо детально осмыслить механизмы поддержки её наследия, произведения которого являются национальным духовным актом. Рождённое на основе великой отечественной литературы и её интерпретирующее в разные исторические периоды, соединяющее время и пространство, отечественное киноискусство (как основа экранной культуры) представляет сонм принадлежащих каждому сокровищ экранной культуры как нити «душевного и духовного подобия» (И.А. Ильин) [2, с. 566], как результаты особого «пути выстраданной духовности» [2, с. 566]. Сомнителен результат деятельности человека, если он не есть «самый путь и способ личного одухотворения, самый ритм духовной жизни в её созерцании и действии, самый характер умственного интереса, самая степень духовной жажды и удовлетворения, самый подъём отчаяния и славословия» [2, с. 566]. Являющийся же таковым скрепляет «души единого народа подобием и близостью» [2, с. 566-567], ведёт к созидательной радости бытия, к новым актам творения и служения, преображению человека, общества и народа. Обладающее колоссальным ценностным потенциалом и художественной ценностью, отечественное киноискусство как сущностное ядро экранной культуры и как основа современного гуманитарного образования нуждается сегодня во всесторонней (в том числе и значительной экономической) государственной поддержке и внимании различных общественных институтов.

1. Бунин, И.А. Окаянные дни / И.А. Бунин. – М. Современник, 1991. – 255 с.

Литература

2. Ильин, И.А. Путь духовного обновления. – Минск, 2009.

3. Козинцев, Г.М. Время и совесть: Из рабочих тетрадей / Г.М. Козинцев. – М., 1981.

4. Обеременко, В. Глобальная диарея: Режиссёр Сергей Соловьёв – о двойном дне законов и быстром кино // Аргументы и факты. – 2013. – № 22. – С. 3.

5. Сокуров, А. Мы из прошлого: Воинственную природу человека не изжить / А. Сокуров // Аргументы и факты. – 2014. – № 27. – С. 3.

6. Фрейлих, С. Чувство экрана / С. Фрейлих. – М.: Искусство, 1972.

7. http://mkrf.ru/open-ministry/public-discussions/proekt-osnov-gosudarstvennoj-kulturnoj-politiki III Международная заочная научно-практическая конференция___________________________________

К ВОПРОСУ О ВОСПИТАНИИ ПАТРИОТИЗМА

В УСЛОВИЯХ ПОЛИКУЛЬТУРНОГО ОБЩЕСТВА

–  –  –

Поликультурность – неотъемлемая черта современного историко-культурного процесса, нашедшая отражение и в системе образования. И если обучение неизбежно становится всё более подвержено поликультурным реалиям современности, то воспитанию, в большей степени, должен быть присущ этнокультурный концепт в качестве основы самоидентификации личности [5]. А приоритет патриотического воспитания делает актуальным формирование уважения к определённой системе национально-культурных ценностей, норм, традиций.

Исходное противоречие обусловлено, с одной стороны, ростом поликультурности под влиянием процессов глобализации, информатизации, модернизации; с другой – необходимостью существования национальной системы патриотического воспитания подрастающих поколений с ориентацией на историко-культурные истоки как основы устойчивого развития и существования народа и государства.



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 9 |


Похожие работы:

«Министерство культуры Сахалинской области ГБУК «Литературно-художественный музей книги А. П. Чехова ”Остров Сахалин“» XVIII Чеховские чтения Проблемы и перспективы сохранения чеховского наследия МАТЕРИАЛЫ НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКОЙ КОНФЕРЕНЦИИ 29-30 января 2015 года Южно-Сахалинск УДК 821.161.1 ББК 83.3(2Рос=Рус)1-8 Чехов А.П. В 76 Составители: А. А. Жук, директор ГБУК «Литературно-художественный музей книги А. П. Чехова ”Остров Сахалин“» А. А. Степаненко, заведующая кафедрой журналистики СахГУ,...»

«Министерство культуры Российской Федерации Государственный республиканский центр русского фольклора Московская государственная картинная галерея народного художника СССР Ильи Глазунова МЕЖДУНАРОДНАЯ НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ 25-27 ноября 2015 Москва 24–25 ноября, вторник–среда Заселение участников конференции в гостиницу «Юность» (ул. Хамовнический вал, д. 34, м. «Спортивная») 25 ноября, среда 10.00–11.00 Регистрация участников конференции (Фойе Галереи, ул. Волхонка, д. 13, м....»

«Министерство культуры Свердловской области Свердловская областная межнациональная библиотека Российская библиотечная ассоциация Гармонизация межэтнических отношений и развитие национальных культур: опыт, проблемы и перспективы мультикультурного обслуживания в России материалы Российской научно-практической конференции 9-10 апреля 2014 г. Часть 2 Екатеринбург, 201 ББК 7 Г Ответственный за выпуск: Подкорытов В.Г. Составитель и редактор: Автух Ф.Р. Гармонизация межэтнических отношений и развитие...»

«МИНИСТЕРСТВО СПОРТА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ МИНИСТЕРСТВО ПО ФИЗИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЕ, СПОРТУ И ТУРИЗМУ ЧЕЛЯБИНСКОЙ ОБЛАСТИ УРАЛЬСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ФИЗИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ КАФЕДРА СПОРТИВНОЙ МЕДИЦИНЫ И ФИЗИЧЕСКОЙ РЕАБИЛИТАЦИИ АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ПОДГОТОВКИ И СОХРАНЕНИЯ ЗДОРОВЬЯ СПОРТСМЕНОВ Материалы Всероссийской научно-практической конференции с международным участием (Челябинск, декабрь 2013 г.) УДК 796.01 : 612 (075.8) ББК Ч510я73, Ч510.76 Актуальные проблемы подготовки и сохранения...»

«Исполнительный совет 194 EX/10 Сто девяносто четвертая сессия ПАРИЖ, 5 марта 2014 г. Оригинал: английский Пункт 10 предварительной повестки дня План действий по проведению Международного десятилетия сближения культур (2013-2022 гг.) РЕЗЮМЕ Настоящий документ представляется во исполнение резолюции 37 C/1 (II), в которой Генеральная конференция просила Генерального директора завершить разработку Плана действий по проведению Международного десятилетия сближения культур (2013-2022 гг.) и...»

«Государственное учреждение культуры Архангельской области «Архангельская научная ордена «Знак Почета» библиотека имени Н. А. Добролюбова» «Новые издания и публикации для библиотечных специалистов» бюллетень Вып. 8 4 квартал 2011 г.Составители: Серебренникова Е.Ю., библиотекарь отдела библиотечного развития Коптяева Ю. В., библиотекарь отдела библиотечного развития Архангельск Содержание: История библиотечного дела с.3 Государство. Библиотеки. Общество с.4 Публичные библиотеки с.4 Библиотеки...»

«O’ZBEKISTON RESPUBLIKASI MADANIYAT VA SPORT ISHLARI VAZIRLIGI МИНИСТЕРСТВО ПО ДЕЛАМ КУЛЬТУРЫ И СПОРТА РЕСПУБЛИКИ УЗБЕКИСТАН O’ZBEKISTON DAVLAT JISMONIY TARBIYA INSTITUTI УЗБЕКСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ИНСТИТУТ ФИЗИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ аларо илмий-амалий анжумани ЖИСМОНИЙ ТАРБИЯ ВА СПОРТ МАШУЛОТЛАРИ НАЗАРИЯСИ ВА УСЛУБИЯТИНИНГ ЗАМОНАВИЙ МУАММОЛАРИ 1-исм Международная научно-практическая конференция СОВРЕМЕННЫЕ ПРОБЛЕМЫ ФИЗИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ И СПОРТА 1-часть ТОШКЕНТ – Материалы Международной...»

«СМОЛЕНСКИЙ ИНСТИТУТ ЭКОНОМИКИ ФИЛИАЛ НЕГОСУДАРСТВЕННОГО ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО УЧРЕЖДЕНИЯ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ «САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ УПРАВЛЕНИЯ И ЭКОНОМИКИ» ЧЕЛОВЕК. КУЛЬТУРА. ОБЩЕСТВО Материалы Всероссийской студенческой научной конференции 24 апреля 2013 года Смоленск СМОЛЕНСКИЙ ИНСТИТУТ ЭКОНОМИКИ ФИЛИАЛ НЕГОСУДАРСТВЕННОГО ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО УЧРЕЖДЕНИЯ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ «САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ УПРАВЛЕНИЯ И ЭКОНОМИКИ» ЧЕЛОВЕК. КУЛЬТУРА. ОБЩЕСТВО...»

«1. Общие сведения об институте Международный институт судебных экспертиз и государственного аудита проводит большую работу по подготовке специалистов для различных структур города и края, предоставляет квалифицированные образовательные услуги на базе инновационных технологий в учебно-воспитательной и научно–практической работе. Институт активно занимается инновационной деятельностью, представляет интересы Вуза и входит в состав Палаты Судебных экспертов.Является членом: Ассоциации юридических...»

«МИНИСТЕРСТВО СПОРТА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ МИНИСТЕРСТВО ПО ДЕЛАМ МОЛОДЕЖИ, СПОРТА И ТУРИЗМА ПОВОЛЖСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ АКАДЕМИЯ ФИЗИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ, СПОРТА И ТУРИЗМА III МЕЖВУЗОВСКАЯ НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ МОЛОДЫХ УЧЕНЫХ, АСПИРАНТОВ, МАГИСТРАНТОВ И СТУДЕНТОВ «АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ТЕОРИИ И ПРАКТИКИ ФИЗИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ, СПОРТА И ТУРИЗМА» Казань, 29 апреля 2014 года ББК 75.14 А 38 А 38 III Межвузовская научно-практическая конференция молодых ученых, аспирантов, магистрантов и студентов (29...»

«МИНИСТЕРСТВО КУЛЬТУРЫ АРХАНГЕЛЬСКОЙ ОБЛАСТИ ИНФОРМАЦИЯ о международной конференции «Отечественный и мировой опыт сохранения и использования культурного и природного наследия» Организатор – Российский научно-исследовательский институт культурного и природного наследия имени Д.С. Лихачёва. Конференция, назначение которой подвести итоги деятельности института, его партнёров и друзей за пятилетний отрезок времени и «сверить часы» по Д.С. Лихачёву, создателю института, стала традиционной. Последняя...»

«302 Информационное общество: образование, наука, культура и технологии будущего Science 2.0: новая научная парадигма или развитие инструментария исследовательской работы? А.С. Милославов Санкт-Петербургский государственный университет, Санкт-Петербургский национальный исследовательский университет информационных технологий, механики и оптики (Университет ИТМО) miloslavov-as@mail.ru Аннотация Компьютеры и инфокоммуникационные технологии нашли широкое применение в различных отраслях научного...»

«Издание осуществляется при финансовой поддержке РГНФ, № гранта – 12-06-00000 The publication is supported by the RFH, Number of the grant – 12-06-00000 RUSSIAN ACADEMY OF EDUCATION DEPARTMENT FOR EDUCATION AND CULTURE SCIENTIFIC COUNCIL ON READING FSI OF THE SCIENTIFIC CENTRE «NAUKA», RAS K.D. USHINSKY SCIENTIFIC PEDAGOGICAL LIBRARY OF RAO RUSSIAN STATE CHILDREN’S LIBRARY RUSSIAN READING ASSOCIATION RUSSIAN LIBRARY ASSOCIATION REPORTS OF THE SCIENTIFIC COUNCIL ON READING Issue 8 Proceedings of...»

«Министерство образования Республики Беларусь УЧРЕЖДЕНИЕ  ОБРАЗОВАНИЯ «ГРОДНЕНСКИЙ  ГОСУДАРСТВЕННЫЙ  УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ  ЯНКИ  КУПАЛЫ» ЯЗЫК. ОБЩЕСТВО. ПРОБЛЕМЫ МЕЖКУЛЬТУРНОЙ КОММУНИКАЦИИ Материалы Международной научной конференции (Гродно, 20 – 21 марта 2012 г.) В 2 частях Часть 2 Гродно ГрГУ им. Я. Купалы УДК [81+82.09](043.2) ББК  81          Я41 Ред а к ц ион на я  кол л ег ия : Л. М. Середа, кандидат филологических наук, доцент (гл. ред.); А. Н. Гордей, доктор филологических наук, профессор;...»

«Министерство спорта российской Федерации Министерство по делам молодежи и спорту рт поволжская государственная академия физической культуры, спорта и туризма II Международная научно-практическая конференция «Физиологические и биохиМические основы и педагогические технологии адаптации к разныМ по величине ФизическиМ нагрузкаМ», посвященная 40-летию поволжской государственной академии физической культуры, спорта и туризма казань, 27-28 ноября 2014 года МИНИСТЕРСТВО СПОРТА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ...»

«Министерство культуры Челябинской области Российская библиотечная ассоциация Российская национальная библиотека Президенстская библиотека им. Б. Н. Ельцина Челябинская областная универсальная научная библиотека Современная краеведческая деятельность библиотеки в цифровом формате Материалы межрегиональной научно-практической конференции 25 сентября 2015 г., Челябинск Челябинск УДК 027.5(470+571) ББК 78.3(2Рос)я С 56 Редакционная коллегия: Диская Наталья Ивановна, директор Челябинской областной...»

«Министерство спорта Российской Федерации Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Российский государственный университет физической культуры, спорта, молодежи и туризма (ГЦОЛИФК)» Федерация компьютерного спорта России КОМПЬЮТЕРНЫЙ СПОРТ (КИБЕРСПОРТ): ПРОБЛЕМЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ Материалы III Всероссийской научно-практической конференции (в формате интернет-конференции) 16 – 20 декабря 2014 года Москва 2015 УДК 796:004 К 63 ISBN...»

«Людмила Николаевна Комиссарова, заведующая научно-методическим отделом БУКОО «Орловская областная научная универсальная библиотека им. И. А. Бунина» Роль методических центров в обеспечении библиотечных систем. Орловская область: аспекты, проблемы, решения То, что методическая деятельность библиотек Российской Федерации является предметом общего профессионального интереса и обсуждения на всероссийской научно-практической конференции именно в 2014 году, в Год культуры, можно рассматривать как...»

«Государственное бюджетное учреждение культуры Архангельской области «Архангельская областная научная ордена «Знак Почета» библиотека имени Н.А. Добролюбова Новые издания и публикации для библиотечных специалистов Бюллетень выпуск № 22 2 квартал 2015 г.Составитель: Коптяева Ю.В., библиограф научно-методического отдела Архангельск Содержание: Государство. Библиотеки. Общество 3 История библиотек • Конференции, форумы • 3 Библиотеки для слепых. Обслуживание людей с ограниченными возможностями 4...»

«Тематический мониторинг российских СМИ Московский дом национальностей 11 декабря 2015 Содержание выпуска: Московский дом национальностей Телеканал Москва 24, 09.12.2015 Эволюция Москвы. Экспаты НАДЕЖДА КУЗНЕЦОВА-ШИХИДИ, председатель Московского греческого общества: Уроки по Византии, такие встречи, фильмы в Московском доме национальностей. Мы с ними дружим, там проводим мероприятия. РИА Дагестан, 09.12.2015 Известный поэт Тимур Раджабов встретился с талантливой молодежью Кизляра Член Союза...»







 
2016 www.konf.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Авторефераты, диссертации, конференции»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.