WWW.KONF.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Авторефераты, диссертации, конференции
 

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 8 |

«ИНСТИТУЦИОНАЛИЗАЦИЯ ДОБРОВОЛЬЧЕСКОГО ДВИЖЕНИЯ НА СЕВЕРНОМ КАВКАЗЕ ...»

-- [ Страница 3 ] --

Zald M. N., Berger M. A. Social movements in organizations: coup d'etat, insurgency, and mass movements // American Journal of Sociology, № 83, – P. 828.

Eyerman R., Jamison A. Social Movements: A Cognitive Approach. Cambridge: Polity Press, 1991. – P. 43-44.

135 Wood J. L., Jackson M. Social Movements: Development, Participation and Dynamics. Belmont: Wadsworth, 1982. – P. 3.

Осипов Г. В. Российская социологическая энциклопедия. – М.: Норма-Инфа, 1998.

(http://www.psyoffice.ru/6-619-dvizhenie-socialnoe.htm. Дата обращения: 16 августа 2013 года).



137 Осипов Г. В. Социологический энциклопедический словарь. На русском, английском, немецком, французском и чешском языках. – М.: Норма-Инфа, 2000. – С. 62.

ка позволяет нам констатировать состав движения, его структуру, а также способность к постановке целей, в рамках существующих интересов движения. О.

В. Аксенова, И. А. Халий считают, что социальные движения – это «социальные акторы, выражающие содействие публичной политике, носители интересов различных социальных групп, стремящиеся к участию в процессе принятия и реализации социально-значимых решений».

Согласно Р. Тернеру социальное движение может рассматриваться в качестве «совокупности действий, совершаемых коллективно для поддержки социальных изменений, или сопротивлению им в масштабах общества или социальной группы».139 В данном случае подчёркивается социальнопреобразовательная сущность социальных движений, которые выступают за (если по каким-то причинам это устраивает представителей социального движения) социальные изменения или против них (если положение дел, привнесённое изменениями не устраивает представителей социального движения). Отметим функционалистскую точку зрения по данному вопросу – движение (коллективные действия) возникает как «отклик» системы (стремящейся к установлению состояния порядка) на социальные изменения, принимаемые или отвергаемые движением (совокупность индивидов, социальных групп).

Солидарны с данной точкой зрения и Н. Аберкромби, С. Хилл, Б. С. Тернер, которые отмечают, что социальное движение представляет собой «множество различных форм коллективного действия, нацеленного на социальную реорганизацию».140 Кроме того, здесь отмечается структурная дифференциация форм организации данных движений, с выделением движений с высокой степенью организации (что характеризуется высоким уровнем развития бюрократии и властной иерархии) и новых движения, характеризуемых как подвижные и неформальные. Однако далее, переходя к идентифиАксенова О. В., Халий И.А. Развитие общественных движений в современной России // Россия реформирующаяся: Ежегодник – 2003. – М.: Институт социологии РАН, 2003. – С. 281.

Цит. по: Фролов С. С. Социология. Учебник для высших учебных заведений. – М.: Наука, 1994. – С. 195.

Аберкромби Н. Социологический словарь. – 2-е изд., перераб. и доп. изд. – М.: ЗАО «Издательство «Экономика», 2004. – С. 253.

кации социальных движений, авторы данной трактовки представляют более обстоятельную (структурированную) интерпретацию своей точки зрения:

«1. Цeли – новые социальные движения нацелены, во-первых, на трансформацию ценностей (социальных и культурных), касающихся, в частности, индивидуальной автономии, и лишь во-вторых, на изменение социальных структур.

2. Социальная база – в основании традиционных политических движений находится социальный класс, а новые социальные движения основываются на других группах (конкретное подтверждение позиции Р. Тернера).

3. Средства действия – для влияния на государство, ради достижения своих целей (изменение ценностей и установок), в арсенале новых социальных движений появляется массовая мобилизация как надёжная методологическая замена традиционных политических средства.

4. Организация – новые социальные движения, стремясь к обеспечению активного участия рядовых членов, предпочитают формальным и бюрократическим способам организации гибкие и свободные формы».

Согласно Н. Смелзеру, социальные движения выступают в качестве «организованных коллективных усилия, способствующих или препятствующих социальным переменам».142 В данном случае, мы можем отметить, что добровольческое движение также представляет собой коллективные усилия при разделении труда – функциях элементов системы.

Предпосылками к формированию добровольческого движения как движения социального в трактовке Н. Смелзера, выступают:

«1. Воздействующие на часть населения, имеющую потенциальную возможность принудительно изменить образа жизни объективных событий и ситуаций.





2. Формирование на основе культурных ценностей или норм (к примеру, ценности, характерные для рассматриваемой нами тематики 141 Аберкромби Н. Социологический словарь. – 2-е изд., перераб. и доп. изд. – М.: ЗАО «Издательство «Экономика», 2004. – С. 253.

Смелзер Н. Социология: пер. с англ. – М.: Феникс, 1998. – С. 423.

социальных движений – равенство, справедливость) стандартов оценки событий и ситуаций для социума и/или его части».

Таким образом, данное обстоятельство актуализирует вопрос изучения добровольческого движения с точки зрения структурно-функционального подхода в социологии. Взаимосвязь и взаимовлияние социальных движений и социальных изменений проявляется следующим образом: социальные движения приводят к переменам, и наоборот, перемены в обществе детерминируют возникновение новых социальных движений.144 Таким образом, социальные движения могут быть представлены как группы для осуществления социокультурных изменений. На основании выделенных основных черт социального движения, а именно:

«1) коллективность действующих совместно людей; 2) единство цели (легитимна, воспринимается всеми участниками однозначно) коллективного действия, конкретно – изменения в обществе; 3) низкий уровень формальной организации коллективности, её относительная диффузность; 4) действия социального движения обладают относительно высокой степенью стихийности и не принимают (в данный момент времени) институацилизированные, застывшие формы»,145 П.

Штомпка определял социальное движение в виде «свободно организованных коллективов, действующих совместно в неинституциализированной форме для произведения изменений в социуме».

Вместе с тем, отметим позицию Н. Смелзера, который подчёркивал отличительную особенность любого социального движения (добровольческое движение не является исключением) – идеология, являющаяся «мостом, соединяющим недовольство и действие, актуализирующим социальную проблему, определяющим ее и тех, кто несет за нее ответственность, […], предлагающим руководство к действию».

143 Смелзер Н. Социология: пер. с англ. – М.: Феникс, 1998.– С. 424.

144 Смелзер Н. Социология: пер. с англ. – М.: Феникс, 1998.– С. 429.

Штомпка П. Социология социальных изменений. – М.: Аспект Пресс, 1996. – С. 339.

146 Штомпка П. Социология социальных изменений. – М.: Аспект Пресс, 1996. – С. 339.

147 Смелзер Н. Социология: пер. с англ. – М.: Феникс, 1998. – С. 425.

Любая попытка классификации социальных движений неизбежно упирается в одну проблему – выбор системы классификации так или иначе зависит от фокуса интереса исследователя. Представим несколько подобных классификаций. П. Штомпка выделяет два типа социальных движений:

первые направлены «снизу», являются результатом активности широких масс обычных людей; вторые осуществляются «сверху», путём навязывания социуму своих предпочтений властными элитами (правители, менеджеры, администраторы, и т.д.). В результате, одни социальные изменения предстают в виде итога спланированных действий, заранее продуманных проектов; другие – незапланированные заранее, представляющие собой побочный продукт социальных действий, для достижения совершенно иных целей.

Cовмещение двух вышеназванных критериев (место зарождения движения и намерения актора – лидера движения за изменения) позволяет нам вывести четырехчленную типологию:148 1. Латентные, возникающие «снизу» изменения, природа которых, как правило, скрыта, не выявлена. Зарождение долговременных тенденций обусловлено аккумуляцией и комбинацией итогов разрозненных поступков индивидов. 2. Латентные социальные изменения, осуществляемые «сверху», приводящие к неожиданным побочным результатам, разительно отличающимся от первоначально планируемых. 3. Явные изменения, происходящие но инициативе «сверху». 4. Явные изменения, производимые «снизу».

Н. Смелзер предлагает собственную классификацию – по типу лидерства – социальных движений:149 «– Первый этап отмечается социальными волнениями, при этом типичный лидер на данном этапе играет роль агитатора – человека, «побуждающего к действиям».

– Второй этап характеризуется всеобщим возбуждением и потребностью социума в пророке – идейном вдохновителе, вызывающем энтузиазм среди последователей.

Штомпка П. Социология социальных изменений. – М.: Аспект Пресс, 1996. – С. 337-338.

Смелзер Н. Социология: пер. с англ. – М.: Феникс, 1998. – С. 429.

– Третий этап знаменует образование формальной организации, и осуществляемыми администратором функциями: контроль организации труда, разделение труда, определение требований к членам организации, координация движения.

– Четвёртый (завершающий) этап – институционализация социального движения. На данном этапе социальное движение, возглавляемое теперь политическим деятелем (актор, наделённый способностью к пониманию политических процессов, способствует укреплению движения и достижению поставленных целей), приобретает более бюрократический характер.

Актуален также вопрос рекрутинга единомышленников и их мобилизации: – Э. Хоффер внёс предположение, о том, что «социальные движения вовлекают в свой состав неудачников, дезориентированных в жизни»150 – в этом случае добровольческое движение может быть рассмотрено как выражение личностью своего негодования по тому или иному вопросу.

– Теория мобилизации ресурсов, гласит, что если социальное движение может привлечь для решения проблемы мощные организационные ресурсы, вероятно, повышается «готовность (его последователей) к действиям».

– «Форсированная мобилизация невозможна в случае, когда структура организации наполнена разобщенными и одинокими людьми, не способными к установлению коммуникаций. Мобилизация возможна только в результате наличия в структуре движения уже хорошо организованных и готовых действовать сообща объединений людей».152 Социальное движение, согласно А. Обершаллу (а, следовательно, и добровольческое) будет сильнее и устойчивее, если его образуют группы, уже имеющие четкую структуру (в качестве базиса добровольческого движения выступают некоммерческие организации). Третий случай наиболее приемлем, когда мы говорим о мобилизации участников добровольческого движения.

Hoffer E. The true believer. New York: Harper & Row, 1951. – P. 116.

151 Gamson W. The strategy of social protest. Homewood, 111.: Dorsey Press, 1975. – P. 600.

Oberschall A. Social conflict and social movements. Englewood Cliffs, N.J.: Prentice-Hall, 1973. – P. 125.

П. Штомпка предложил следующую типологию социальных движений:153 1. По масштабам предполагаемых социальных изменений (основные черты – относительная ограниченность в своих целях и отсутствие ориентированности на преобразование основных институциональных структур). Такие движения называют также реформистскими. 2. По качеству предполагаемых социальных изменений (создание новых социальных институтов, новых законов, внедрение нового образа жизни, верований). Эти движения – прогрессивные (ориентированы на будущее, на формирование такого общества, которого раньше не существовало). 3. По отношению к целям и результатам предполагаемых социальных изменений (социальные изменения социальных структур и на изменении личности). 4. По направленности (вектору) социальных изменений («положительный» / «отрицательный»). 5. По основополагающей стратегии, или «логике» их действия («инструментальная» логика (цель – политический контроль), «экспрессивная» логика (цель – достижение независимости, установление равноправия, культурная или политическая эмансипация (как для членов движения, так и для более широких социальных общностей). 6. По времени, в котором они существуют («старые социальные движения» и «новые социальные движения»). Для новых социальных движений характерны следующие черты:

– акцент внимания на новых темах, интересах, сферах социальных конфликтов;

– члены таких движений не принадлежат к какому-то определённому социальному классу;

– децентрализация и отсутствие форм жесткой, иерархической организации.

7. По степени сложности системы социальных движений:

– наряду с социальными движениями происходит возникновение «контрдвижений», объединяющихся в свободно связанном конфликте, взаимно развивая друг друга;

Штомпка П. Социология социальных изменений. – М.: Аспект Пресс, 1996. – С. 345-349.

– наличие «индустрии социальных движений», состоящих из социальных движений, имеющих сходные или идентичные цели и выступающих за общие интересы;

– деятельность социальных движений детерминирована характером развития общества, в которых они функционируют.

Почти каждое социальное движение сопровождается существующим контрдвижением. В качестве иллюстрации, в рамках интересующего нас предмета исследовательского внимания можно представить пример дискуссии «добровольчество vs волонтёрство», инициируемой иногда в диалогах «третьего» сектора и представителей государственной власти. Цель последних заключается в сопротивлении функционированию созданного движения и достижения им поставленных целей. Контрдвижения, таким образом, возникают для отстаивания статус-кво – порядка, который присутствовал в социуме до возникновения социального движения. Говоря о «сроке жизни» социального движения, как социальной системы открытого типа, следует заметить, что оно «существует дольше, чем толпа, масса и сборище, более интегрировано. Тем не менее, степень их организации проигрывает при сравнении с политическими клубами и другими ассоциациями»154.

Итак, рассмотрев определения, данные вышеназванными учёными, представим интегрированное определение понятия «социальное движение»

следующим образом: объединение индивидов, социальных групп, чьи коллективные действия принимают различные формы и направлены на социальную реорганизацию – поддержку (или против) социальных изменений, посредством трансляции определённой идеи, реализации собственных специфических интересов и целей.

Определив значение понятия «социальное движение», считаем необходимым представить дефиницию понятию «добровольческое движение». Отметим, что во многих научных работах, посвященных природе добровольче

<

Banks J. A. The Sociology of Social Movements. London: Macmillan, 1972. – P. 8.

ских движений, данный термин авторами либо не расшифровывается,155,156,157,158,159,160,161,162,163 либо добровольчество (как социальное явление, связанное с проявлением субъектом (-ами) доброй воли, непосредственно сама идея) отождествляется с добровольческим движением (коллективные усилия, направленные на трансляцию данной идеи).

Трактовка И. А. Медведева предполагает несколько толкований понятия «добровольческое движение». Итак, оно представляется в виде «1. Инструмента наработки у студентов разнообразных социальных компетенций, способствующих адаптации молодёжи на современном рынке труда;

2. Формы активизации традиционных практических занятий, посредством вовлечения студентов в добровольческую деятельность; 3. Метода реализаОнищенко Е. В. Перспективы развития добровольческого движения в России. // Вестник Московского государственного областного университета серия «Психологические науки». – 2011. – № 2. – С. 183-187.

Черепанова Н. В. Социальное обучение в добровольческом движении. дисс. канд. пед. наук / Н. В. Черепанова. – Ставрополь, 2007. – 153 с.

Солодкова М. В. Основные принципы добровольческого движения с позиции общечеловеческих ценностей // Социальные технологии, исследования. – 2010. – № 4. – С. 39-42.

Орчева Н. В. Модель программы по развитию добровольческого движения в городе Костроме «Подари надежду детям» // Социальные технологии, исследования. – 2010. – № 4. – С. 68-69.

Батракова Е. Н., Скомаха И. М., Стрельникова С. В. Добровольческое движение в городском округе «город Белгород» // Социальные технологии, исследования. – 2010. – № 4. – С. 70-71.

Кирьянова О. П. Развитие добровольческого движения в КГУСО «Территориальный центр социальной помощи семье и детям города Бийска» // Социальные технологии, исследования. – 2010. – № 4. – С. 72-73.

Манцурова Н. В., Надточий А. А. Развитие добровольческого движения в Новосибирске // Социальные технологии, исследования. – 2010. – № 4. – С. 79-80.

Бусова О., Гуннов К., Овчинникова Т. Н. О создании волонтёрского движения в городе Ивантеевке // Социальные технологии, исследования. – 2010. – № 4. – С. 81-83.

См. также, например: Акутина С.П., Маркеева М.В. Феномен волонтерского движения в контексте профессионального самоопределения студентов // http://cyberleninka.ru/article/n/fenomen-volonterskogodvizheniya-v-kontekste-professionalnogo-samoopredeleniya-studentov (дата обращения: 29 сентября 2014 года).;

Вакуленко О. В. Специфика организации волонтёрского движения молодежи на уровне субъекта административного управления // http://cyberleninka.ru/article/n/spetsifika-organizatsii-volontyorskogo-dvizheniyamolodezhi-na-urovne-subekta-administrativnogo-upravleniya (дата обращения: 29 сентября 2014 года).; Гололобова А. В. Роль волонтерского движения в развитии гражданских качеств студентов медицинского вуза // http://cyberleninka.ru/article/n/rol-volonterskogo-dvizheniya-v-razvitii-grazhdanskih-kachestv-studentovmeditsinskogo-vuza (дата обращения: 29 сентября 2014 года).; Журавлева Л. Н. Волонтерское движение – важная часть воспитания будущих специалистов // http://cyberleninka.ru/article/n/volonterskoe-dvizhenievazhnaya-chast-vospitaniya-buduschih-spetsialistov (дата обращения: 29 сентября 2014 года).; Ильина Н. В., Прошина И. И. Опыт организации волонтерского движения в общеобразовательном учреждении // http://cyberleninka.ru/article/n/opyt-organizatsii-volonterskogo-dvizheniya-v-obscheobrazovatelnom-uchrezhdenii (дата обращения: 29 сентября 2014 года).; Лыгина М. А. Волонтерское движение – новое направление первичной профилактики наркомании // http://cyberleninka.ru/article/n/volonterskoe-dvizhenie-novoe-napravleniepervichnoy-profilaktiki-narkomanii (дата обращения: 29 сентября 2014 года).; Краснова Л. Н., Бабушкина Г. Ф.

Волонтерское движение – важнейший фактор социализации современной молодежи // http://cyberleninka.ru/article/n/volonterskoe-dvizhenie-vazhneyshiy-faktor-sotsializatsii-sovremennoy-molodezhi (дата обращения: 29 сентября 2014 года).; Подхомутникова М. В. Волонтерское движение как важный компонент процесса социализации студенческой молодежи (на примере Кубанского Государственного Университета) // http://cyberleninka.ru/article/n/volonterskoe-dvizhenie-kak-vazhnyy-komponent-protsessa-sotsializatsiistudencheskoy-molodezhi-na-primere-kubanskogo-gosudarstvennogo (дата обращения: 29 сентября 2014 года).

ции государственной политики в сфере воспитания молодёжи; 4. Инструмента развития коммуникации государства и общества».

Отметим некоторые особенности данной дефиниции, а именно:

1) каждое значение понятия «добровольческое движение» может выступать в качестве функции добровольческого движения как социальной системы (сферами применения данной технологии (добровольческое движение выступает в этом значении в качестве технологии работы с молодёжью);

2) комплекс рассматриваемых определений применим к работе с молодёжью в системе высшего профессионального образования, что некоторым образом сужает поле деятельности добровольческого движения, вследствие чего, необходима выработка иного определения, требуемого целью настоящего исследования.

Будучи солидарными с О. И. Холиной, описывающей добровольческое движение как социальную общность, «деятельность которой может выступать в виде компонента социальной работы»,165 в рамках настоящего исследования мы рассматриваем добровольческое движение как определённую общность людей, объединённую неким общим (к примеру, профессиональным, если мы говорим об акторах – организаторах добровольческой деятельности) признаком.

Загрузка...
В «Стратегии развития добровольческого движения в Центральном административном округе города Москвы», добровольческое движение определяется в качестве «свободного ассоциированного объединения добровольцев и добровольческих групп (акторы), имеющего потребность в координации действий, а также получении ресурсной поддержки, в объединении общих усилий и разделяющих общие представления о миссии, целях и механизмах реализации добровольчества».166 Таким образом, объедиМедведев И. А. Влияние волонтёрского движения на развитие университетов: идейная составляющая // Социальные технологии, исследования. – 2010. – № 4. – С. 45-47.

Холина О. И. Волонтёрство как социальный феномен современного российского общества. – Армавир:

АИСО (филиал РГСУ), – С. 3.

Стратегия развития добровольческого движения в Центральном административном округе города Москвы на 2012-2016 гг. // http://vogatie.ru/2012/01/strategiya-razvitiya-dobrovolcheskogo-dvizheniya-vcentralnom-administrativnom-okruge-goroda-moskvy-na-2012-2016-gg/ (дата обращения: 10 августа 2013 года).

няющим фактором для сообщества людей в данном случае, являются ценности добровольческой деятельности.

Ю. А. Гилёва затрагивает структурность в определении добровольческого движения, определяя через «множество общественных организаций, осуществляющих не только благотворительную деятельность, но и более широкую общественно полезную деятельность на безвозмездной основе».

Солидарна с ней и М. В. Подхомутникова, рассматривающая входящие в состав добровольческого движения организации.169 По мнению Н. В. Логиновой «добровольческое движение – вид социального движения, характеризующегося неоднородным составом, открытыми (размытыми) границами, способное выступать в качестве особого структурного образования, специфическими чертами которого являются общественно полезная направленность, безвозмездный характер и добрая воля.

Наиболее удачным, по нашему мнению, является определение добровольческого движения, сформулированное Л. П. Конвисаревой: «добровольная форма объединения для мобилизации социальной инициативы, достижения общественно значимых целей, совместного решения общих проблем, способствующая личностному росту его участников и развитию социальной активности».

Итак, рассмотрев некоторые трактовки интересующего нас термина, попытаемся дать ему собственную характеристику с позиции системного и структурно-функционального подходов. Добровольческое движение, как и система, состоит из различных элементов – добровольческих организаций, 167 Стратегия развития добровольческого движения в Центральном административном округе города Москвы на 2012-2016 гг. // http://vogatie.ru/2012/01/strategiya-razvitiya-dobrovolcheskogo-dvizheniya-vcentralnom-administrativnom-okruge-goroda-moskvy-na-2012-2016-gg/ (дата обращения: 10 августа 2013 года).

168 Гилёва Ю. А. Волонтёрское движение как средство выражения активной жизненной позиции молодёжи // Социальная активность молодёжи как условие развития современного общества. Вып. 2. – 2010. – С. 73-77.

Подхомутникова М. В. Волонтерское движение как важный компонент процесса социализации студенческой молодежи (на примере Кубанского Государственного Университета) // http://cyberleninka.ru/article/n/volonterskoe-dvizhenie-kak-vazhnyy-komponent-protsessa-sotsializatsiistudencheskoy-molodezhi-na-primere-kubanskogo-gosudarstvennogo (дата обращения: 29 сентября 2014 года).

170 Логинова Н. В. Добровольчество как социальное явление: опыт презентации концептуального словаря // http://cyberleninka.ru/article/n/dobrovolchestvo-kak-sotsialnoe-yavlenie-opyt-prezentatsii-kontseptualnogo-slovarya (дата обращения: 29 сентября 2014 года).

171 Конвисарева Л. П. Волонтерское движение как фактор развития социальной активности молодежи. дисc.

... канд. пед. наук /Л. П. Конвисарева. – Кострома, 2006. – 211 с.

некоммерческих организаций, занимающихся добровольчеством, добровольческих центров, взаимодействующих в рамках регионального сообщества.

Сильные и слабые стороны данных организаций становятся причинами их взаимодействия.

Таким образом, добровольческое движение – система (основные элементы социально-стратификационной структуры: добровольные объединения индивидов, социальные группы, социальные организации, имеющие в своей основе идею добровольчества), функционирующая в социальном пространстве для преобразования социальной структуры общества, посредством различных форм действий, совершаемых коллективно и направленных на поддержку социальных изменений (или против них), на реализацию социально-значимых интересов и целей движения, решение социальных проблем посредством удовлетворения социальных потребностей.

1.2. Структурно-функциональный и институциональный анализ добровольческого движения на Северном Кавказе Социологический анализ добровольческого движения требует обращения к методологическим основаниям данного социального явления, что обуславливает формулировку основной задачи настоящей работы. В связи с этим, выделим основные современные социологические парадигмы, с позиции которых представляется целесообразным рассмотрение добровольческого движения как социальной системы.

В современной социологической методологии наиболее востребованными и действенными подходами практически любого исследования различных социальных явлений и процессов, являются институциональный и структурно-функциональный подходы. Исходя из данной предпосылки, считаем целесообразным представить в данной работе возможности анализа добровольческого движения как социальной системы с позиций методологии двух вышеназванных парадигм. Структурно-функциональный подход не противоречит институциональному, а является комплементарным по отношению к нему, поскольку в структурном функционализме дефиниция «общество» включает в себя рассматриваемые с позиции вклада в социальное развитие различные социальные явления, социальные учреждения, социальные институты – переменные, состоящие в функциональной взаимосвязи.

В начале данной части диссертационной работы необходимо вернуться к тому, что мы понимаем под социальным движением (в частности, добровольческим движением), социальным институтом и институционализацией социального (в данном случае, добровольческого) движения. В современной социологии превалирует мнение, выражаемое, в частности, С. С. Фроловым,172 что социальные движения не следует отождествлять с социальными институтами и социальными организациями, поскольку, социальные институты представляют собой относительно устойчивые и стабильные социальные образования, а социальные движения, напротив, характеризуются высокой динамикой и неопределённым циклом жизни. Социальные институты являются необходимым атрибутом поддержания общественного порядка, почему и считаются неотъемлемым и ценным аспектом культурной жизни, а

Фролов С. С. Социология. – М.: Гардарики, 2003. – С. 170.

также поддерживают функционирующие в социуме системы статусов и ролей и социальных отношений.

Социальные движения характеризуются неустойчивостью (отсутствует институциональный статус), ограниченностью (в состав социального движения входит небольшое число людей), в силу чего большая часть социума относится к ним равнодушно или отрицательно. В случае получения социальным движением поддержки со стороны большей части общества (выражение потребностей большинства), оно трансформируется в социальный институт, поскольку является теперь необходимым для функционирования общества элементом.

Следует, также, отличать социальные движения от социальных организаций, поскольку, в большинстве случаев, социальная организация представляет собой функционирующее в социуме формальное образование, необходимыми атрибутами которого являются закреплённые правила поведения, официальное членство и статусно-ролевая система. Социальные организации могут входить в состав социальных движений, но, тем не менее, деятельность последних базируется на согласованных усилиях людей, придерживающихся идей и ценностей, присущих социальному движению.

В большинстве случаев, в основе социальных организаций – традиционные нормативные образцы, обеспечивающие устойчивость и предсказуемость поведения её членов. Социальные движения, напротив, в большей степени, ориентированы на изменения в формах поведения. Постепенно развиваясь, социальные движения трансформируются в формальные социальные организации, обретая при этом, в качестве атрибутов нормы и правила поведения, статусно-ролевую систему. Если это происходит, социальное движение превращается в одну или несколько социальных организаций.

Таким образом, увязывая данные понятия в единую систему, определим, что социальная организация и социальный институт – это определённые стадии, фазы «социальной жизни» социального движения (данное обстоятельство более подробно будет рассмотрено ниже).

Анализ литературы, отражающей эволюцию понятий «институт» и «институциональный подход» показывает следующее. Институциональный подход берёт своё начало в работах о «гражданских институтах» итальянского философа Д. Вико. С середины XIX века понятие «институт» стало использоваться в трудах О. Конта – его представление общества в виде социального организма, находящегося в состоянии социальной статики, включало в себя такие важные «органы» как семья, право, церковь, право, кооперация, государство.

Г. Спенсер в классическом научном труде «Основные начала» отмечал важность регулирующих систем (разделяемых в последующем на управляющие и управляемые), сравнивая государство с «живым телом».173 Параллельно с закладыванием теоретической базы институционального подхода (зачастую определения социального института вышеназванные учёные не давали, рассматривая при этом особые формы социальной организации) развивался организационный подход за счёт формирования общего понятийного аппарата.

Термин «социальный институт» ввёл в научный оборот К. Маркс, когда в работе «К критике гегелевской философии права» высказывался о семье, государстве и гражданском обществе как о «социальных формах существования человека». Опираясь на богатый теоретический опыт предшественников, Э. Дюркгейм рассматривал социальные институты в русле функциональной парадигмы. Впервые же расширенную дефиницию социального института дал в рамках капитального труда «Теория праздного класса» американский социолог Т. Веблен.

Формирование структурно-функциональной парадигмы происходило под влиянием идей О. Конта, Г. Спенсера, Э. Дюркгейма.

Основоположниками данного подхода, рассматривающими общество как социальную систему, характеризующуюся собственной структурой и Спенсер Г. Основные начала. – Киев: Типография А. Давиденко, 1886. – С. 46.

174 Веблен Т. Теория праздного класса. – М.: Прогресс, 1984. – 367 с.

механизмом взаимодействия структурных элементов, наделённых предписанными им характерными функциями, являются Т. Парсонс, Р. Мертон, Б. Малиновский. Данная модель явилась мейнстримом (хотя и подвергалась критике) социологической мысли 1950-1960 гг. XX столетия.

Анализируя возможности применения структурно-функционального подхода к анализу добровольческого движения, отметим, что начиная с 70-х гг. XX века, как подчёркивает В. Н. Садовский175, был серьёзно исчерпан эвристический потенциал классического системного анализа, применяемого в социологии, поскольку уже устоявшиеся, популярные методики приводили к росту числа ошибок. Основной проблемой теории систем в это время стала её ориентация на изучение систем в состоянии статики, при отсутствии изменений, или когда они несущественны.

Поскольку мейнстримом в современной социологической науке стал динамический подход к изучению событий, а не вещей, процессов, а не состояний, считаем уместным привести классическую дефиницию понятия «социальный процесс», которое П. А. Сорокин определял как любую разновидность «движения, модификации, трансформации, чередования или «эволюции», изменения изучаемого объекта в течение определенного времени».

П. Штомпка, интерпретировавший социальную реальность как динамику, поток изменений, наделяемый такими характеристиками, как скорость, интенсивность, темп, ритм, применительно к социальным процессам конкретизирует, что социум (или субсистемы, входящие в его состав) не способен существовать в неизменном состоянии, а потому последние могут определяться как существующие при условии, что внутри них что-то происходит, протекают какие-то процессы».177 При этом, нередко указывается целенаправленность или функциональность системы, то есть её существование для достижения определённой цели. Н. Аберкромби подчёркивает, что понятие Садовский В. Н. Системный подход и общая теория систем: статус, основные проблемы и перспективы развития // Системные исследования. – М., 1987. – С. 29-54.

176 Сорокин П. А. Социальная и культурная динамика. – М.: Астрель, 2006. – С. 97.

Штомпка П. Социология социальных изменений. – М.: Аспект Пресс, 1996. – С. 27.

социальной системы также применимо к анализу «групп, институтов, обществ и образований, возникающих в результате взаимодействия различных обществ».

Будучи солидарными с основными положениями структурнофункционального подхода, в рамках данного исследования мы рассматриваем добровольческое движение на Северном Кавказе как существующую и функционирующую в реальности социальную общность; (при этом люди её составляющие, являются субъектами добровольческой деятельности), и, в том числе, серию взаимодействий между ними, социальными группами, представляющими различного рода добровольческие объединения, происходящих в данной структуре групп, меняющих характер социальных интеракций между членами данного сообщества.

В настоящее время, институционализация добровольчества, добровольческих движений в России становится предметом научного интереса Н. А. Антиповой, Л. А. Кудринской, В. А. Лукьянова, Е. А. Луговой, С. Р. Михайловой, М. В. Певной, Е. Л. Шековой. Мы абсолютно солидарны с М. В. Певной, которая считает: «в современных условиях в России волонтёрство институционализируется, что способствует созданию сетевой (организационной, коммуникационной) структуры на формальном и неформальном уровнях. Общеприняты международные нормы продвижения волонтерства, которые принимаются на уровне различных государств, а также отдельных регионов и местных сообществ. Между тем сама волонтерская деятельность по сути, форме и содержанию все больше начинает приближаться к профессиональной, приобретая ее определенные атрибуты и признаки, требуя специфических умений, знаний, навыков, необходимой специализированной подготовки, создания стандартов деятельности, норм, правил и т.д.».

178 Аберкромби Н. Социологический словарь. – 2-е изд., перераб. и доп. изд. – М.: ЗАО «Издательство «Экономика», 2004. – С. 251.

179 Певная М. В. Волонтёрство как социологическая проблема // Социологические исследования. – 2013. – №2. – С. 111.

Н. А. Антипова, опираясь на результаты социологического исследования, проведённого в г. Новошахтинске в 2012 году, также рассматривает добровольчество как социальный институт, поскольку оно направлено на формирование и развитие социальной активности, на повышение уровня осознанности жизни и личной ответственности, воспитания честности, справедливости и т.д.».180 Е. Л. Шекова, занимающаяся исследованием добровольческого труда в сфере культуры, отмечает, что в России «институт добровольчества начал своё формирование с середины 1990-х годов»,181 заостряя при этом внимание на актуальных вопросах правового и экономического регулирования деятельности волонтёров.

Итак, добровольчество, рассматриваемое в рамках структурнофункционального и институционального подходов в исследованиях автора статьи, выступает в роли социального явления, представляющего собой социально-значимую деятельность по трансформации структуры социального пространства, осуществляемую индивидами, социальными группами, социальными организациями, социально-профессиональными общностями, основанную на осознании внутренней необходимости действий, цели которых определяются социальными потребностями.

Добровольческое движение – система (основные элементы социальностратификационной структуры: добровольные объединение индивидов, социальных групп, социальных организаций, имеющих в своей основе идею добровольчества), функционирующая в социальном пространстве для преобразования социальной структуры общества посредством различных форм действий (предполагающих решение социальных проблем), реализуемых коллективно, в целях поддержки (или противодействия) социальных изменений.

Антипова Н. А. Социальное образование как важнейший ресурс волонтёрства // www.scienceforum.ru Шекова Е. Л. Труд добровольцев в сфере культуры США и России // Социологические исследования. – 2002. – №3. – С. 97.

Понятие «институт» применяется в социологии с целью определить устойчивую совокупность формальных и неформальных принципов, норм, установок, существующих для регуляции различных сфер человеческой деятельности и организующих их в систему статусов и ролей. В широком смысле социальный институт является совокупностью лиц, учреждений, обладающих материальными условиями для исполнения конкретных социальных функций. В частных случаях – система рационально ориентированных норм поведения индивидов в конкретных ситуациях.

Н. Смелзер трактует понятие социального института как «совокупность социальных статусов и ролей, наличествующих для выполнения назначенной социальной потребности».182 Г. В. Осипов предлагает следующую дефиницию: «Социальный институт – организация социальной деятельности и социальных отношений, реализуемая путём взаимообусловленной системы целенаправленно регламентируемых образцов поведения, происхождение и группировка которых в систему детерминированы содержанием конкретной задачи, выполняемой социальным институтом».183 Процесс формирования в социуме разнообразных социальных институтов определяется как институциализация. Г. В. Осипов определяет институционализацию как «процесс формирования социальных институтов из различных типов социальной деятельности. Основными предпосылками данного процесса выступают:

1) возникновение конкретных общественных потребностей в ранее не существовавших видах социальной деятельности и должных условиях социально-экономического и политического характера;

2) формирование организационных структур, социальных норм и поведенческих регуляторов;

3) освоение субъектами добровольческой деятельности социальных норм и ценностей, с последующим формированием на базе последних качеСмелзер Н. Социология. – М.: Феникс, 1994. – С. 50.

Осипов Г. В. Социология. – М.: Норма, 2003 – С. 51.

ственно новой системы потребностей личности, ценностных ориентаций, экспектаций.

Процесс институционализации считается завершённым, когда новый вид социальной деятельности интегрируется в существующую структуру производственно-экономических отношений».

Употребление понятия «социальный институт» применительно к общественным связям и отношениям, в большинстве случаев, связано с их упорядочением, формализацией и стандартизацией.

Согласно С. С. Фролову, институционализация, как процесс генезиса социального института, включает в себя следующие последовательно сменяющие друг друга стадии:

1) возникновение социальной потребности, требующей для своего удовлетворения согласованных организованных действий – чаще всего данную социальную потребность не могут удовлетворить государственный и бизнессектор – первый ввиду отсутствия заранее запланированного данного направления, второй – ввиду отсутствия прибыли;

2) формирование коллективных целей – появление неформальной добровольческой организации, понимаемой нами как группы лиц, взаимодействующих для достижения социально-значимой цели – в данном случае – удовлетворение социальной потребности;

3) возникновение в процессе стихийного взаимодействия с внешней средой социальных норм и правил – организованное добровольческое протодвижение осуществляет поиск собственной «ниши» – иначе говоря «миссии»

организации, который становится возможным только посредством многочисленных взаимодействий с внешней средой (общественно-полезная деятельность). На данном этапе также появляются первые признаки формализации в виде проекта Устава, норм контроля;

184 Осипов Г. В. Российская социологическая энциклопедия. – М.: Норма-Инфа-М, 1998. – 672 с.

4) появление процедур, связанных с нормами и правилами – в добровольческом движении появляются определённые ритуалы (к примеру, посвящение в добровольцы, традиции празднования различных сугубо добровольческих праздников, памятных дат);

5) институционализация норм и правил, процедур – происходит накопление кейсов, которые, посредством практической апробации упрочняют одни правила и отменяют (в силу невыполнения функций) другие;

6) введение системы санкций, направленных на поддержание установленных норм и правил – добровольческое движение окончательно формализуется;

7) формирование статусно-ролевой системы, обеспечивающей тотальный охват членов института – происходит окончательная структуризация добровольческого движения, которая позволяет выстраивать иерархию социальных взаимодействий в рамках данного вида социального движения.

Процесс институционализации можно считать завершённым, когда на основе принятых ранее норм и правил будет создана статусно-ролевая структура социального института, одобряемая большинством его участников.

Структурный функционализм, в свою очередь, базируется на идее социального порядка – имманентном стремлении любой системы к поддержанию собственного равновесия, согласованию системных элементов, что в результате приведёт к согласию между ними. Рассматривая в рамках настоящего исследования добровольческое движение, необходимо, соблюдать следующие принципы структурно-функционального подхода:

1) общество и различные части в его составе рассматриваются как система и субсистемы, соответственно – добровольческое движение (как часть общества – системы более высокого порядка) также, в свою очередь, рассматривается как система, в которую входит некоторое количество функционально-взаимосвязанных между собой субсистем более низкого порядка;

2) процессы затрагивающие систему рассматриваются с точки зрения функциональной взаимосвязанности частей, из которых формируется её структура – акторы добровольческого движения: отдельные индивиды, социальные группы, социальные организации взаимодействуют между собой, выполняя в этом взаимодействии отведённую им роль (функция);

3) по аналогии с живым организмом система считается ограниченной (в ней действуют направленные на сохранение целостности ее границ процессы) – данный методологический подход детерминирует рассмотрение добровольческого движения – изучаемого объекта – в целостности. Кроме того, исследователя интересует описание механизмов взаимосвязей, вычленение гетерогенных типов отношений полиуровневого объекта, и подчинённая законам логики, интерпретация терминов.

Структурно-функциональная парадигма Т. Парсонса базируется на четырех функционалиях, характерных для различного рода систем действия, нашедших отражение в схеме AGIL, представленной учёным.

AGIL – 4 основных функции, которые должна выполнять любая живая система, чтобы сохранять самотождетсвенность. Внутренние: I и L; отношения со средой: A и G: 1) A – адаптация; 2) G – цели достижения (система должна достигать цели во внешней среде (получать ресурсы)); 3) I – интеграция (части системы должны слаженно взаимодействовать); 4) L – латентность (поддержание латентного образца (паттерн), сохранение устойчивой конфигурации). Если в системе должны выполняться четыре функции, в ней должны быть элементы, направленные на выполнение определенных функций.

Исходя из данной схемы, структурно-функциональная методология предполагает исследование добровольческого движения как определенной системы, вбирающей в себя четыре субсистемы, находящиеся в состоянии равновесия, а именно: субсистему адаптации, субсистему целеполагания, субсистему сохранения скрытых образцов, субсистему интеграции. Для каждой субсистемы характерны определённые, свойственные лишь ей функции.

Субсистема адаптации функционирует с целью приспособления акторов и агентов к особенностям внутренней среды добровольческого движения и характеру связей с внешней средой, сложившимся при стечении определённых обстоятельств. Субсистема целеполагания существует для стремления к значимым конечным целям, для достижения которых создается добровольческое движение. Итогом успешной интеграции становится вовлечение в деятельность добровольческого движения, в которой каждый актор выполняет необходимые для поддержания целостности социальной системы функции.

Будучи солидарными с точкой зрения Т. Парсонса, о том, что социальный контроль и социализация выступают в качестве механизмов, детерминирующих сохранение в системе равновесия, необходимого для поддержания её функционирования. Незначительные проявления индивидуальности и определенных социальных девиаций в небольших количествах системой усваиваются, однако более резкие проявления необходимо регулировать уравновешивающими механизмами. Таким образом, можно считать социальный порядок имманентным свойством любой социальной системы. Теория социальных систем была разработана в рамках структурного функциональной парадигмы, при этом любой системе были присущи четыре основные функции: целедостигающая, адаптивная, сохранения латентности, интегративная. Отметим, что, в данном случае, предметом анализа структурного образования любой системы выступают не социально-экономические конструкты, а нормы и ценности.

Функциональному рассмотрению могут быть подвергнуты любые социальные явления и феномены, включая добровольческое движение как движение социальное. Условием, необходимым для этого является наличие типичного и повторяющегося социального явления. Таким образом, подвергнув анализу добровольческое движение, представляющее собой социальное явление, необходимо опираться на понимание функции как наблюдаемого последствия влияния деятельности добровольческого движения на его участников и социум в целом, которые оказывают содействие для его адаптации к наличию функционирующего в обществе добровольческого движения.

При исследовании добровольческого движения, базирующегося на принципах и позициях структурно-функционального подхода, считаем необходимым, в качестве дополнения, использовать теоретические построения классика вышеназванной парадигмы Р. Мертона, касающиеся функций и дисфункций социальной системы. Смысловое значение понятия «дисфункция» в данном случае определяется с позиции отсутствия ожидаемых положительных последствий функционирования добровольческого движения в рамках социальной системы, которые вполне могут иметь также и некоторые отрицательные последствия для социума в целом.

Согласно сформулированной Р. Мертоном дефиниции, нонфункция представляет собой незапланированные последствия, не относящиеся. При изучении добровольческого движения особо значимым представляется обращение фокуса исследовательского внимания на процесс влиянии свода некоторых социальных норм и правил на трансформацию социальных и личностных характеристик актора в условиях, когда эти конкретные нормы и ценности являются доминантами.

Анализируя возможности применения методологии структурнофункциональной парадигмы при изучении добровольческого движения, отметим, помимо вышеперечисленных положительных сторон, и наличие некоторых существенных положений, налагающих ограничения на применение данного подхода к анализу интересующего нас социального явления. Главным ограничением, в данном случае, является рассмотрение изучаемого социального движения с позиции структурно-функционального анализа в состоянии статики. Однако, дефиниция «добровольческое движение» основывается на понятиях динамичности и интенсивной изменчивости его состояния при активном взаимодействии с внешней средой.



Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 8 |
Похожие работы:

«Олейникова Евгения Юрьевна СИСТЕМА ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ В УСЛОВИЯХ РАЗВИТИЯ НОВОЙ МЕДИАИНФРАСТРУКТУРЫ (СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ) 22.00.04 – социальная структура, социальные институты и процессы Диссертация на соискание ученой степени кандидата социологических наук Научный руководитель: доктор социологических наук,...»

«ГРОМАКОВ АЛЕКСЕЙ ИВАНОВИЧ ПРОЦЕССУАЛЬНЫЙ АНАЛИЗ СОЦИАЛИЗАЦИИ МОЛОДЕЖИ, ПРИОБЩЕННОЙ К РОК-МУЗЫКЕ 22.00.04 – Социальная структура, социальные институты и процессы ДИССЕРТАЦИЯ на соискание ученой степени кандидата социологических наук Научный руководитель – доктор социологических наук, профессор М.М. Шульга Ставрополь – 2015 СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ ГЛАВА ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ I....»

«ГАЛЫНИС Кирилл Игоревич СИСТЕМА ГОСУДАРСТВЕННОГО И МУНИЦИПАЛЬНОГО УПРАВЛЕНИЯ ТРУДОВЫМ ПОТЕНЦИАЛОМ БЕЗРАБОТНЫХ РЕГИОНА (НА ПРИМЕРЕ ЗАБАЙКАЛЬСКОГО КРАЯ) Специальность 22.00.08 Социология управления ДИССЕРТАЦИЯ на соискание ученой степени кандидата...»

«СТЕПАНОВА Баирма Баировна СОЦИАЛЬНАЯ АДАПТАЦИЯ ИНОСТРАННЫХ СТУДЕНТОВ В ПОЛИЭТНИЧЕСКОМ РЕГИОНЕ (на материале Республики Бурятия) Специальность 22.00.04 – социальная структура, социальные институты и процессы Диссертация на соискание ученой степени кандидата социологических наук Научный руководитель – кандидат социологических наук, доцент А.Ю. Мацкевич Улан-Удэ 2015...»









 
2016 www.konf.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Авторефераты, диссертации, конференции»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.