WWW.KONF.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Авторефераты, диссертации, конференции
 

Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 8 |

«СОЦИАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ СУИЦИДАЛЬНОГО РИСКА В ВОЕННЫХ ОРГАНИЗАЦИЯХ (на примере военнослужащих: солдат и курсантов) ...»

-- [ Страница 1 ] --

Челябинский государственный университет

На правах рукописи

ГИЗАТУЛИНА АНАСТАСИЯ АЛЕКСАНДРОВНА

СОЦИАЛЬНЫЕ ФАКТОРЫ СУИЦИДАЛЬНОГО РИСКА

В ВОЕННЫХ ОРГАНИЗАЦИЯХ

(на примере военнослужащих: солдат и курсантов)

Специальность 22.00.04 – социальная структура,

социальные институты и процессы



ДИССЕРТАЦИЯ

на соискание ученой степени кандидата социологических наук

Научный руководитель - доктор социологических наук, доцент Тараданов А.А.

Санкт-Петербург 20

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение……………………………………………………………………… Глава1.Теоретико-методологические основы исследования суицида 1

1.1. Проблема понятия суицида ………………………………………… 18

1.2. Теоретические постулаты суицидологии …………………………….. 3

1.3 Проблема определения факторов суицидального риска…………… 5

1.4 Логика суицида и определение понятия суицидального риска… 7 Глава 2. Факторы суицидального риска в военных организациях 89

2.1. Феномен суицидального риска в военных организациях…………. 89

2.2 Суицидальный риск в военных организациях как частота проявлений нежелания жить и утраты жизненных ценностей 103

2.3. Социальные показатели суицидального риска у военнослужащих… 114

2.4. Рейтинг факторов суицидального риска у военнослужащих………... 14 Заключение…………………………………………………………………… 157 Список использованных источников……………………………………. 16 Приложение 1. Инструментарий исследования ………………………… 186 Приложение 2. Статистические данные результатов опроса по показателям риска и степени суицидального воздействия факторов (курсанты и солдаты срочной службы )…………………………………… 189 Приложение 3. Статистические данные результатов опроса по показателям риска и степени суицидального воздействия факторов (солдаты срочной службы 5 мес. службы)……………………………… 199 Приложение 4. Статистические данные результатов опроса по показателям риска и степени суицидального воздействия факторов (солдаты срочной службы 11 мес.)……………………………… Приложение 5. Статистические данные результатов опроса по показателям риска и степени суицидального воздействия факторов (курсанты ВВУЗа)…………………………………………………. 220 Приложение 6. Данные качественного исследования причин суицидальных попыток…………………………………………………. 232

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы исследования.

Суициды относятся к категории насильственных смертей от воздействия внешних факторов и входят в число десяти ведущих причин смерти населения.

По статистике, ежедневно в мире добровольно уходят из жизни около 3 тыс.

человек, ежегодно – примерно 1 млн. человек, что составляет 1,5% всех смертельных случаев [179]. Масштабы этой проблемы еще более значительны, поскольку число суицидальных попыток существенно превышает число завершенных самоубийств. Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) называет суицид одной из самых важных проблем общественного здоровья.

По прогнозам российского Министерства здравоохранения и социального развития, к 2020 г. суицид выйдет на второе место в мире как причина смерти, обойдя рак и уступив лишь сердечно-сосудистым заболеваниям. Но уже сейчас в группе молодежи в возрасте 15-24 лет суицидальная смертность входит в «тройку» лидирующих причин смерти [182].

Однако социальные факторы указанного явления изучены еще далеко недостаточно. И особенно затруднены, - по известным и объективным причинам, - такие исследования в организациях традиционно повышенного социального риска, таких, как армия и другие силовые и тоталитарные структуры. Между тем, случаи суицида военнослужащих российской армии учащаются, а изучение и осознание их причин в основном проводится с точки зрения психиатрии и психологии.

С этих же позиций разрабатываются критерии и показатели мотивов суицидального поведения и факторов его возникновения, а также превентивные меры. Между тем, имеющиеся в незначительном числе социологические исследования проблемы суицида показывают, что его причины имеют социальные основания. Без рассмотрения человека как целостности в его отношениях с социальным миром нельзя установить с достаточной степенью достоверности и полноты причины суицидального поведения.

Также и в теории суицидов существует ряд вопросов, отсутствие корректного решения которых значительно затрудняет развитие исследований данной социальной проблематики.





К ним относятся: 1) нечеткое определение самоубийства, отсутствие теоретического решения вопроса о принадлежностинепринадлежности к самоубийству случаев «опосредованной» (по Дюркгейму) смерти; 2) отсутствие теоретического разграничения понятий самоубийства, суицида, эвтаназии; 3) отсутствие концепции самоубийства, содержащей логически удовлетворительные координационно-субординационные связи между основными понятиями и отношениями.

Таким образом, наличие теоретических и практических проблем в сфере исследования самоубийств, недостаточная разработанность и высокая значимость решения задач превенции суицидального поведения военнослужащих обусловили актуальность выбора темы диссертационного исследования, постановку его целей и задач.

Степень разработанности проблемы. Сложность анализа литературы о суицидальном риске в военных организациях состоит не только в ее ограниченном количестве, но и в отсутствии специализированных работ, построенных на целостном и целевом подходе к изучению проблемы.

Недостаточная разработанность проблемы самоубийств в армии обусловлена, во-первых, спецификой самого объекта изучения: исследования проблемы самоубийств в организациях традиционно повышенного социального риска долгое время находились под грифом «секретно» и исследовательский доступ был весьма ограничен в силу информационной закрытости темы; во-вторых недостаточностью теоретико-методологических и эмпирических оснований, необходимых для изучения данной проблематики в социологии и отсутствием цельной концепции самоубийства.

К исследованию суицидов привлекаются концепции, подходы и методы из различных научных областей (антропологии, биологии, психиатрии, психологии, философии, социологии, правоведения).

Общетеоретические и философские аспекты феноменов самоубийства и суицида исследовали Аристотель (трусость человека), Сенека (неважно, когда умирать, важно – как?), Б.Спиноза (самоубийство – бессилие души), И.Кант («порок, противоречащий долгу человека перед самим собой»), Л.Фейербах (конфликт между индивидом и его внутренним «Я»), Д.Юм (проявление разумного эгоизма), Е.Дюринг (протест против порядка вещей), А.Шопенгауэр (безвольные субъекты, лишенные способности жить), К. Ясперс, З.Фрейд (проявление агрессии как разрушительного влияния Танатоса (инстинкта смерти)), А.Камю (отсутствие какой бы то ни было причины для продолжения жизни), В. Франкл (утрата смысла жизни), Э. Фромм (нарушение гармоничной связи человека с природой, другим человеком и собой), Г. Грузман (духовный протест против порабощения достоинства своей личности), К.Менингер (наиболее «жесткая форма аутоагрессивного поведения) и другие авторы.

Вопросы эвтаназии исследовали Платон (законодательное право в разрешении умереть больному), Аристотель (убийство детей, рожденных с дефектом), Эпикур (самоубийство - деяние, более храброе, чем недостойная жизнь в боли), Зенон (жизнь теряет ценность, когда человек не может надеяться на счастье ни для себя, ни для других), Сенека (нет никакой разницы, смерть ли к нам придет, или мы к ней).

В отношении церкви к самоубийствам наиболее известны концепции и доводы об осуждении самоубийства. Самоубийца потерял веру в силу божью и предался греху без покаяния (апостол Павел, Блаженный Августин, Фома Аквинский). Согласно Корану, мусульмане должны противостоять ударам их судьбы, которые ниспосланы свыше.

В отечественной социально-философской и общественной мысли проблемами самоубийства занимались Е.Трубецкой (самоубийство – акт волевой энергии, направленный к цели), В. Соловьев («духовное безумие»), Н.

Бердяев (потеря веры и надежды в Бога), П.Сорокин (одиночество личности в товарном обществе). Наоборот, А.Кони полагал, что эвтаназия допустима с нравственной и юридической точки зрения.

Основы социологического подхода к исследованию феномена самоубийств и суицидов заложил Э.Дюркгейм, первым из исследователей выявивший социальные закономерности в данной сфере и этим введший феномен самоубийства в область научного социологического знания.

Медицинские исследования проблемы самоубийства акцентируют внимание на болезненных состояниях психики индивида. А. Адлер и К. Г. Юнг, рассматривают самоубийство как проявление психического и психологического неблагополучия. В России психиатры В.М. Бехтерев, П.Б. Ганнушкин, И.О.

Зубов, П.Г. Розанов, И.А. Сикорский, а также современные российские исследователи А.В. Немцов, Д.И. Шустов, В.М. Школьников и др.

рассматривают проблемы самоубийств в связи с психическими и генетическими заболеваниями, а также проблемами алкоголизма и наркомании как факторов суицидального риска.

Исследованиям социальных рисков посвящены труды У.Бека, Э.Гидденса, Н.Лумана, К.Лау (как негативных последствий научнотехнического прогресса); Л.Гоулд, Дж.Брадбери, Т.Дайц, П.Стерн, Л.Кларк, Дж.Шорт, Дж.Флинн, Р.Хит, Э.Воган исследовали социальные факторы риска;

О.Н.Яницким, А.В.Мозговой. Б.Н.Порфирьевым, А.А.Быковым исследовались проблемы сохранения устойчивости и безопасности социальных и экономических систем; риски чрезвычайных ситуаций изучались М.Б.Дарховской, А.К.Микеева, Е.В.Шлыковой; криминальные Я.И.Гилинским.

Во второй половине XX века возникает специализированное направление исследования самоубийств – суицидология. Современная мировая суицидология представлена такими авторами и направлениями, как Э.Гроллман («превенция, интервенция и поственция суицида»), A.Meerloo, Н.Фарбероу, Н.Табачник («саморазрушающее поведение»); Й.Пурич-Пейакович, Д.Дуньич, Г. С. Салливан, Ф.Морис, К.Хорни, Э.Шнейдман, J.Williams (суицидальное поведение, психология суицида) и другими.

В России исследованиями данной проблемы занимаются Я.И. Гилинский, Г.Белоглазов, Л.И. Постовалова, Г. Румянцева (социологический анализ самоубийств в России), С.Смидович, Р.Валиахметов, Р.Мухамадиева, Г.Хилажева (региональные и этнические особенности распространения самоубийств), В.Ефремов (системообразующая составляющая суицидального поведения), А.Амбрумова, П.Донских, Ц. Короленко, В.Тихоненко, Н.Дмитриева, Ю.Вагин, Л.Трегубов, Е.Ушакова (внутренняя логика суицидального поведения, суицидальное поведение как дезадаптация, следствие микросоциального конфликта, суицидальный риск), Г.Старшенбаум, В. Войцех (факторы суицида), И.Шленев (тема самоубийства в интернете), П.Пучков, Л.Беляева (анализ мотивов попыток самоубийств на основе анкет пациентов психодиспансера), О.Бойко, Н.И. Назарова (гендерные особенности суицидального поведения), В. Рыбин (проблема эвтаназии в философском дискурсе); Н.Е. Маркова, Е.А. Золотов, Д. Филипс (влияние средств массовой информации на суицидальные тенденции).

Причины суицидального поведения военнослужащих, а также возможности его профилактики, изучались такими исследователями, как С.Дигин (профессиональная социализация курсантов в военном вузе);

А.В. Барабанщиков, А.В. Боенко, И.В. Соловьев изучали характеристику факторов суицидального поведения; П.И. Юнацкевич разработал методику по формированию антисуицидального поведения военнослужащих в армии.

Исследования аутоагрессивного поведения молодых людей призывного возраста в доступной литературе представлены трудами Н.Е. Бачерикова, А.В.

Квасенко, В.В. Нечипоренко, С.В. Тиунова.

Исследования выявили основные факторы суицидального риска:

психические расстройства и потеря (утрата) смысла жизни из-за внутрисемейных и внутриличностных конфликтов; алкогольная и наркотическая зависимость; осознание тяжелого соматического заболевания;

сексуальные и социально-трудовые проблемы; одиночество. Основную категорию завершенных суицидов составляют молодые (возраст 14-20 лет) и зрелые (возраст 40-50 лет) мужчины христианских конфессий и «силовых»

структур (армия, полиция); основную категорию незавершенных суицидов (суицидальных попыток) составляют молодые женщины по поводу любовных драм.

Проблема исследования. Несмотря на довольно обширную проблематику, охваченную проведенными исследованиями в сфере самоубийств, ряд весьма значимых теоретических и практических проблем здесь остается недостаточно разработанным. В частности, теоретическая проблема самоубийства как объекта и предмета социологической науки, требует ответа на следующий вопрос: какие завершённые акты деятельности индивида по лишению себя жизни считать суицидом, а какие – нет? А практика превенции суицидов (исходящая из того, что причинами суицида являются утрата смысла жизни и внутриличностный конфликт, сами являющиеся следствиями социальных условий и факторов) очень часто затрудняется определить, какие именно те или иные социальные феномены оказываются факторами суицидального риска, а какие – нет? И какова степень («вес», рейтинг) суицидального (или антисуицидального) влияния того или иного социального фактора в их комплексе?

Основная научная гипотеза исследования: адекватные методы социологического исследования позволяют определить: 1) какие именно те или иные социальные феномены оказываются факторами суицидального риска, а какие – нет; и 2) какова степень («вес», рейтинг) суицидального (или антисуицидального) влияния того или иного социального фактора в их комплексе.

Объектом исследования является суицидальный риск у военнослужащих современной российской армии (солдат и курсантов) как показатель состояния и уровня интеграции (с его уменьшением) и дезинтеграции (с его возрастанием) молодых россиян мужского пола в военных организациях.

Предметом исследования выступают социальные факторы суицидального риска в военных организациях.

Целью работы является определение и выявление социальных факторов суицидального риска в военных организациях.

Задачи исследования:

1. Изучить и определить причины теоретических сложностей в понимании суицидов и самоубийств.

2. Обосновать и определить базовые понятия и теоретические положения в области исследований суицида.

3. Изучить особенности военных организаций как сферы повышенного уровня суицидального риска.

4. Разработать социологическую методику и эмпирически выявить социальные факторы суицидального риска у военнослужащих.

5. Определить значимость (рейтинг) социальных факторов суицидального риска у военнослужащих.

Основные результаты исследования, полученные лично автором, и их научная новизна отражены в следующих положениях диссертации:

сформулировано и введено в научный оборот авторское определение суицида;

теоретически разработана логическая категорийно-мотивационная структура-матрица самоубийств и суицидов;

сформулировано и введено в научный оборот авторское определение суицидального риска;

разработана и апробирована в ходе эмпирического исследования авторская методика определения социальных факторов суицидального риска у различных категорий военнослужащих (солдат и курсантов);

выявлены и ранжированы по степени суицидального воздействия факторы суицидального риска у различных категорий военнослужащих (солдат и курсантов).

Основные положения, выносимые на защиту:

1. В теории суицида отсутствует корректное решение проблемы определений самоубийства и суицида; в связи с этим отсутствует цельная концепция самоубийства, содержащая координационно-субординационные связи между основными понятиями и отношениями.

Разрешение указанных проблем стало возможным при использовании следующего (авторского) определения самоубийства: самоубийство есть смерть человека вследствие его осознаваемого рискованного поведения (действия или бездействия). Такое определение позволило произвести деление самоубийств на непосредственные и опосредованные; действительные и недействительные; общественно одобряемые и общественно неодобряемые. В результате анализа сформировалась авторская теоретико-логическая структураматрица, содержащая 64 разновидности самоубийств.

2. Из полученного определения самоубийства дальнейший логический анализ позволил выработать авторское определение суицида как общественно неодобряемого действительного непосредственного самоубийства.

Соответственно выработанному определению, к суициду отнесены только 8 разновидностей самоубийств из 64-х:

по мотиву «протест» - это самоубийства «протест-преднамеренное» и «протест-аффективное».

по мотиву «укор» - это самоубийства «укор-преднамеренное» и «укораффективное».

по мотиву «выход» - это самоубийства «выход-преднамеренное» и «выход-аффективное».

по мотиву «уход»- это самоубийства «уход-преднамеренное» и «уходаффективное».

3. Сформулировано авторское определение суицидального риска как частоты проявлений нежелания жить и утрат личностью основных жизненных ценностей. Такое определение позволило разработать методику и социологически определить показатель суицидального риска у разных категорий военнослужащих (солдат и курсантов). Согласно полученным эмпирическим результатам, наиболее высоким является суицидальный риск у солдат в первую половину срока их службы: у данной категории военнослужащих он более, чем в два раза выше, чем у солдат, дослуживающих свой срок, и почти в три раза выше, чем у курсантов.

3. Выработан, апробирован в ходе эмпирического исследования и показал свою эвристичность социальный показатель «степень суицидального воздействия (ССВ) фактора», представляющий собой суицидальный риск (СР), соотнесенный с показателем проявления того или иного фактора и позволяющий выстроить рейтинги факторов суицидального и контрсуицидального воздействия. В результате применения данного показателя выявлены степени суицидального воздействия различных социальных взаимоотношений военнослужащих, в частности:

4. Выявлено, что основными факторами суицидального риска у солдат в первую половину срок их службы являются (по мере снижения степени суицидального воздействия):

доармейская социализация в семье с родителями по роду занятий «представитель интеллигенции», «специалист предприятия, фирмы» и «муниципальный (гос.) служащий;

конфликтные или «прохладные» отношения в родительской семье;

социально-психологическое одиночество («верю в себя»; «верю в добро и справедливость»; «не верю ни во что»);

выше среднего по солдатам (месячный душевой доход 7019 рублей) уровень жизни в родительской семье респондента (месячный душевой доход 10000-15000 рублей и 7000-10000 рублей);

«дедовщина», проявляющаяся «в физических и моральных оскорблениях молодых воинов со стороны старослужащих»;

информация об армии, полученная респондентами из «интернета, других средств массовой информации (газеты, телевидение)».

5. Выявлено, что основными факторами снижения суицидального риска у солдат в первую половину срока их службы являются:

родители по роду занятий «военный, органы правопорядка, МЧС»;

«ведет домашнее хозяйство»;

мусульманское вероисповедание респондента;

относительно слабая «дедовщина», проявляющаяся «в работе и службе молодых воинов за старослужащих» и «в распределении продуктов в столовой в пользу старослужащих»;

когда армия оценивается респондентом как «полезное дело: можно повидать другие места, проверить себя и закалить»;

«теплые» отношения в родительской семье респондента;

«поселковые» (не городские) воспитание и социализация респондента;

низкий уровень жизни в родительской семье респондента (месячный душевой доход 3000-5000 рублей);

информация об армии, полученная респондентами из «рассказов родственников, знакомых».

6. Выявлено, что основными факторами суицидального риска по выборочной совокупности «военнослужашие - солдаты и курсанты» являются (по мере снижения степени суицидального воздействия):

Загрузка...

конфликтные или «прохладные» отношения в родительской семье;

социально-психологическое одиночество («верю в себя»; «верю в добро и справедливость»; «не верю ни во что»);

информация об армии, полученная респондентами из источников «интернет, другие средства массовой информации (газеты, телевидение)»;

родители по роду занятий «представитель интеллигенции» и «специалист предприятия, фирмы»;

«дедовщина», проявляющаяся «в физических и моральных оскорблениях молодых воинов со стороны старослужащих»;

когда армия оценивается респондентом как «вынужденная временная неприятность»;

«городские» воспитание и социализация респондента.

7. Выявлено, что основными факторами снижения суицидального риска по выборочной совокупности «военнослужашие»: «солдаты и курсанты»

являются (по мере снижения степени контрсуицидального воздействия):

мусульманское или католическое вероисповедание респондента;

родители по роду занятий «ведет домашнее хозяйство» и «военный, органы правопорядка, МЧС»;

слабая «дедовщина», проявляющаяся «в работе и службе молодых воинов за старослужащих»;

«поселковые» воспитание и социализация респондента;

информация об армии, полученная респондентами из «художественная литература, кино»;

когда армия оценивается респондентом как «полезное дело: можно повидать другие места, проверить себя и закалить»;

низкий уровень жизни в родительской семье респондента (месячный душевой доход 3000-5000 рублей);

«теплые» отношения в родительской семье респондента.

8. Определено, что в составляющих суицидального риска для социальной общности «военнослужащие – солдаты и курсанты» внутриармейские социальные факторы («дедовщина»; «тяготы и лишения воинской службы») оказываются менее значимыми, чем «гражданские» социальные факторы (напр.

такие, как «интеллигентные» родители и плохие отношения в родительской семье).

Теоретическая значимость работы состоит:

в решении теоретической проблемы определения и соотношения понятий самоубийства и суицида во введении в научный оборот понятий «непосредственного самоубийства», «опосредованного самоубийства», «действительного самоубийства», «недействительного самоубийства»;

в разработке категорийно-мотивационной структуры-матрицы разновидностей самоубийства и суицида;

в формулировании и введении в научный оборот авторского определения понятия суицидального риска.

Практическая значимость работы состоит:

в определения суицидального риска у различных категорий военнослужащих (солдат и курсантов);

в выявлении факторов суицидального риска у различных категорий военнослужащих (солдат и курсантов);

в возможности применения разработанных и реализованных подходов и методик для исследований суицидальных рисков у других социальных категорий и групп.

Полученные в исследовании результаты также могут быть использованы:

в вузах при преподавании теории и методики социологических исследований и социологии социальных девиаций;

службами социально-психологического сопровождения суицидально проблемных категорий населения в целях оценки суицидальных рисков и профилактики суицидов.

Теоретическая достоверность полученных данных обеспечивается опорой на классические труды отечественных и зарубежных философов, социологов, суицидологов, демографов, историков, педагогов, психологов.

Общетеоретические положения работы опираются на следующие идеи и концепции: В. Франкла и Н. Бердяева об утрате смысла жизни как основной причине самоубийства; Э. Дюркгейма о социальных факторах самоубийства, различных для различных его условий; а также на его концепцию классификации самоубийств (четыре вида: эгоистическое - индивид чувствует себя отчужденным и изолированным от общества, семьи и друзей; аномическое

- из ощущения одиночества, изоляции и рассогласованности с нормами и ценностями общества; альтруистическое - человек жертвует собой во благо общества, ради какой-либо социальной или религиозной идеи; и фаталистическое самоубийство, которое имеет место в автократических обществах, общественных структурах с чрезмерным контролем общества над индивидом, чрезмерной общественной регламентацией: тюрьмы, армия и военизированные организации).

Эмпирическая база диссертации представлена данными:

результатов исследования, проведенного лично автором в 2008 - 20 годах в форме неформализованного (неструктурированного) углубленного интервью (качественный метод); интервьюируемыми выступили военнослужащие, совершившие накануне суицидальную попытку (N = 5);

результатов социологического исследования (сплошной анкетный опрос в военных организациях), проведенного лично автором в 2012 году, объектом которого явились военнослужащие срочной службы и курсанты военного вуза одного из регионов УрФО (N = 669). Обработка и анализ эмпирических данных осуществлялись с помощью компьютерной программы электронных таблиц MS Exel методами корреляционного и факторного анализа.

В исследовании также задействованы аналитические материалы о данных суицидальной смертности населения, опубликованные в статистических сборниках в период с 1992 по 2012 год включительно.

Использованы статистические данные, опубликованные Содружеством Независимых Государств и Европейского союза.

Осуществлен анализ официальных нормативных документов по профилактике самоубийств:

Приказ Министра обороны РФ от 25.09. 1998 г. № 440 «О системе работы должностных лиц и органов управления по сохранению и укреплению психического здоровья военнослужащих Вооруженных Сил Российской Федерации».

Директива Министра обороны РФ от 31.07.1996 г. № Д-18 «О мерах по предотвращению самоубийств в Вооруженных Силах Российский Федерации».

Указ Президента РФ от 10.11.2007 № 1495 «Об утверждении общевоинских уставов Вооруженных Сил Российской Федерации» (ред. от 01.07.2014) статья 326.

Письмо Министерства образования Российской Федерации от 29 мая 2003 г.№ 03-51-102 «О мерах по профилактике суицида среди детей и подростков»

Постановления Минтруда РФ от 19 июля 2000 г. № 53 «Об утверждении методических рекомендаций по организации деятельности государственного (или муниципального) учреждения «Центр психологопедагогической помощи населению (ЦПППН)».

Приказ Министерства здравоохранения РФ от 06.05.1998 г. № 148 «О специализированной помощи лицам с кризисными состояниями и суицидальным поведением».

Письмо Департамента воспитания и социализации детей Министерства образования и науки Российской Федерации от 27.02.2012 г.

№ 06-356 «О мерах по профилактике суицидального поведения обучающихся».

Письмо Министерства образования РФ от 26 января 2000 г. «О мерах по профилактике суицида среди детей и подростков».

Уголовный кодекс Российской Федерации от 13 июня 1996 г., № 63 ФЗ, гл. 16, ст. 110 «Доведение до самоубийства».

Апробация результатов исследования.

Результаты исследования отражены в выступлениях автора на международных научно-практических конференциях: VIII Международный центр науки и образования «Научная дискуссия: вопросы социологии, политологии, философии, истории»: (г. Москва, 2012 г.); «Фундаментальные и прикладные исследования: проблемы и результаты» (г. Новосибирск, 2012);

VIII международной заочной научно-практической конференции «Научная дискуссия: вопросы педагогики и психологии» (г. Москва, 2012 г.); VI Всероссийской научно-практической конференции «Система ценностей современного общества» (г. Новосибирск, 2012); Фундаментальные и прикладные исследования: проблемы и результаты: сборник материалов III Международной научно-практической конференции (Новосибирск, 2013);

Приоритетные научные направления: от теории к практике: сборник материалов IV Международной научно-практической конференции (Новосибирск, 2013); «Суицидальное поведение: современный взгляд» (г.

Тюмень, 2013). Основное содержание диссертационной работы отражено в 15 научных трудах по теме диссертации, в том числе работ, опубликованных в ведущих рецензируемых научных журналах и изданиях, определенных Высшей аттестационной комиссией, – 5.

Структура диссертации Диссертация состоит из введения, двух глав (8 параграфов), заключения, списка литературы и приложений.

–  –  –

Впервые термин «суицид» (с латинского sui (себя) и caedere (убивать)) был использован в 1642 г. врачом Томасом Брауном [91, c. 32]. В русском языке термин «самоубийство» появился в 1704 г. в словаре «Лексикон треязычный», где переводится как: «homicidum mann Propria cedes manu propria» (лат.) [91, c.

32]. Первый признак «самоубийства» в основном подразумевает, что человек сам себя убивает. При этом не акцентируется внимание: осознанно ли человек желает своей смерти или эта смерть вынужденная.

В настоящее время суицидология (наука, изучающая причины самоубийств и способы их предупреждения) не имеет четких определений понятий «самоубийства» и «суицида»; как правило, данные термины используются как синонимы. Самоубийство (суицид) понимают и как акт саморазрушения; и как своеобразную форму аутоагрессии; и как добровольную смерть, сознательный преднамеренный акт. Все чаще в литературе применяются такие слабо определенные термины, как парасуицид, пресуицид, постсуицид, скрытый суицид и непрямое саморазрушение (аскетизм, курение, опасные для жизни профессии и увлечения).

Например, термином «скрытый суицид» американский психоаналитик К.

Меннингер считает нужным обозначить «вербальные предвестники», которые бывают замаскированы, зашифрованы или обладают скрытым смыслом. К.

Меннингер относит сюда такие высказывания человека, которые можно трактовать как прощание с близкими людьми. Обычно человек косвенно намекает, а иногда и прямо говорит о том, что его в недалеком будущем не станет. «В следующем году меня здесь уже не будет»; «Я навестил вас в последний раз»; «Вы со мной больше не увидитесь»; «Я больше не могу выносить это» [142].

использует понятие «институциональный суицид», N.L.Farberow подразумевающий, что религиозное мировоззрение, философские школы, характерные обычаи, традиции определяют соответствующую мотивацию самоубийств [91, c.23]. «Институциональный суицид» известен с древних времен, однако имеет место и в современном мире. Сохранились ритуальные самоубийства; в общественное сознание внедрен одобряемый образ самоубийцы, принявшего мученическую смерть в борьбе против врагов.

Известны коллективные самоубийства членов отдельных конфессий, религиозных движений, тоталитарных сект. В суицидологической практике существуют и вынужденные массовые самоубийства, когда люди выбрасываются из окна горящего высотного строения.

E. Stengel определяет суицид как «все смерти, которые явились результатом осознанного самоповреждающего, жизнеугрожающего акта, где намерение может быть неясным» [52, c.63]. Здесь степень осознанности намерения покончить с собой может существенно различаться. В одних случаях самоубийца ясно осознает цель покончить с собой и желает этого. В других случаях, таких как импульсивные или аффективные состояния, в рамках которых возникает действие, направленных на самоубийство, осознание не однозначно.

Для традиционного понятия самоубийства является обязательным наличие истинного намерения, однако оценка «истинности» этого намерения оказывается делом не простым, особенно в таких случаях, когда самоубийство распространяется на деятельность, связанную с опасностью для жизни или когда сам человек создает условия для угрозы своей жизни: сюда относятся самоубийства, совершенные в состоянии крайней необходимости (в условиях боевой обстановки, спасения других людей); в случаях, когда самоубийство связано не с личными установками, а общественными (выполнения приказа, воинского устава, необходимая оборона); самоубийство вследствие отказа жить из-за тяжелой болезни (эвтаназия — практика прекращения жизни человека, страдающего неизлечимым заболеванием, испытывающего невыносимые страдания).

В западных странах используется термин «автоцид» для обозначения смертей, при которых транспортное средство используется для осуществления самоубийства. Поэтому в каждом дорожно-транспортном происшествии (ДТП), полицейские выясняют: было ли ДТП случайным или заранее подготовленным.

В. Ефремов указывает, что к таким «непрямым» самоубийствам относится не только «автоцид», но и так называемая игра «русская рулетка», или проще говоря «игра со смертью» с летальным исходом [91, c.22].

Остается и вопрос, как быть с суицидальными попытками, при которых не было намерения в прекращении своей жизни, но смерть наступила.

Суицидологи пытаются ограничить такие виды самоубийств от «истинного» самоубийства, под которым понимают, что у человека должен быть прямой умысел убить себя, и смерть является целью в самоубийстве.

Французский психиатр Эскироль, делает первую попытку разграничить понятия самоубийство от других видов смерти: «тот, кто, внимая только голосу благородства и великодушия, подвергает себя заведомой опасности или же неминуемой смерти во имя закона, веры или спасения своей родины, не может называться самоубийцей» [91, c.29]. Г. Ш.Чхартишвили приводит цитату из трактата «Семахота», где исключали суицид при наличии психической болезни:

«Кто ж свершает самоубийство в здравом рассудке? Если человек залез на дерево или на крышу и разбился насмерть, это еще не самоубийство, a самоубийством его смерть будет признана, лишь если перед этим он сказал «вот, лезу нa дерево или нa крышу и оттуда брошусь вниз», a затем поступил по своему слову при свидетелях... Тот же, кого нашли повесившимся или бросившимся нa меч, будет признaн умертвившим себя в помрачении рaссудкa» [212]. Знаменитый юрист А.Ф. Кони считает, что «самоубийство должно считаться результатом сознательной и дееспособной воли, покуда не будет в каждом отдельном случае доказано обратное» [110].

Вышеизложенное требует проведения специального теоретического анализа в целях выработки адекватных определений основных понятий исследуемой социальной реальности.

В разные исторические эпохи, - как в различных обществах, так и в разных слоях одного общества, - самоубийству даются противоположные оценки: от резкого осуждения до признания самоубийства как достойного способа ухода из жизни. Отношение к этому акту зависит от философских, религиозных, правовых и научных воззрений [53].

Виды и способы самоубийств находятся в прямой зависимости от смысла, придаваемого данному феномену в различных этнокультурах, особенностей религии, доминирующего мировоззрения, культуры, степени следования общества своим обычаям и традициям и уровня их социальной оценки [52, c.32].

На этапе становления культуры и общества самоубийство в особый период становится атрибуцией быта древних людей и народов. Религиозное мировоззрение, философские школы, характерные обычаи, традиции определяли соответствующую мотивацию самоубийств. Человек полностью идентифицировался с обществом, структурой его социальных отношений, не выделял своего «Я». Жизнь человека не представляла ценности и в любой момент могла быть принесена в жертву общим интересам.

В древнем Китае больные и старики, потеряв способность к труду, обязаны были убить себя [83]. В Индии совершались религиозные самоубийства в виде самоутопления и самосожжения, последователи Вишну толпами бросались под колеса громадных колесниц, принося себя в жертву [198].

Долгое время в Индии обязательным было самоубийство вдов - «сати»1, которое было одним из наиболее распространенных видов ритуального самоубийства, а добровольным – «браминов», которым не следовало дожидаться старости и болезней, дабы не испортить «сансару» - искусство возрождения в новом, более прекрасном и благородном теле [127]. С древних времен в Японии существуют обязательные «требования чести» - ритуальные самоубийства, окруженные ореолом святости. Все виды самоубийств в традиционной японской культуре строго регламентированы и имеют свои названия. «Дзисюдзисацу» - утопление, «Тосиндзисацу» - броситься с высоты.

В Японии издавна существовали особые места, например, лес у подножия горы Фудзияма, куда стремились желавшие покончить с собой. Воинское сословие самураев имело особый кодекс — бусидо, в котором декларировалось презрение к собственной жизни, к страданиям и боли [40, с.8]. Самоубийство по определенному ритуалу было для них безальтернативным, если следовало искупить вину или выразить протест против несправедливости для сохранения чести. Оно совершалось двумя особыми методами: самый известный национальный вид ритуального самоубийства - сэп-пуку (более привычное, но менее правильное название - харакири); или откусыванием собственного языка [198]. В древней Греции и древнем Риме отношение к самоубийству было неоднозначно и менялось со временем. Тем не менее, на протяжении столетий считалось нормальным добровольно уйти из жизни до наступления старости, дряхлости, утраты физических и интеллектуальных сил. Обычно человек, решивший покинуть мир, созывал друзей, устраивал пир и с восходом солнца заканчивал жизнь самоубийством. В древности жизнь является всего лишь неким переходным этапом, подготавливающим иное существование после смерти [163].

Сати – ритуальное самосожжение индийских вдов после смерти мужа для удовлетворения чувственных потребностей покойника в загробном мире. Исполнение этого обряда, прежде всего, предписывалось женам правителей и знатных людей. ( См:. Трегубов Л.В., Вагин Ю.Н. Эстетика самоубийства – Пермь, 1993 – С.

234.) В Древнейшей Руси перед тем, как в ней утвердилось христианство, как свидетельствует Н. Карамзин, «славянки не хотели переживать мужей и добровольно сжигались на костре с их трупами. Вдова живая бесчестила семейство» [149].

В обрядах, окружавших и сопровождавших смерть человека, выражалось единство с семьей и обществом. Эти обряды и ритуалы были частью поведения человека по отношению к природе. Обычно человек заблаговременно чувствовал приближение своей смерти и готовился к ней. Отсутствие страха своей кончины у людей в Средневековье Ф.Арьес объясняет тем, что, по их представлениям, умерших не ожидали суд и возмездие за прожитую жизнь, и они погружались в своего рода сон, который будет длиться «до конца времен», до второго пришествия Христа, после чего все, кроме наиболее тяжких грешников, пробудятся и войдут в царствие небесное [21].

Вместе с тем, уже Аристотель полагал, что смерть нужно приветствовать в час, когда она приходит. Самоубийство, по его мнению, говорит о том, что человек труслив и малодушен, несмотря на то, что оно спасает его от бедности, физического бессилия и даже от безответной любви [20]. «Убивая себя, человек преступает закон и поэтому виновен перед собой как афинский гражданин и перед государством, оскверненным пролитой кровью». Не случайно в Афинах существовал обычай отрубать и хоронить отдельно руку самоубийцы [149].

В христианской традиции смерть - значительное событие, определяющее окончание страданий земных и начало страданий или блаженства вечных;

самоубийство христианина предвещает ему вечные муки [149].

Блаженный Августин в постановлении Тридентского собора первым из христианских покровителей Церкви осудил в IV веке людей, избравших добровольную смерть, таким образом отреагировав на большой поток самоубийств среди фанатических единомышленников и последователей христианских сект. Он считал, что самоубийство не дает возможности человеку заблаговременно покаяться в своих грехах и назвал самоубийство убийством, тем самым истолковав шестую заповедь словами «Не убий», которая в прямом смысле запрещает самоубийство.

Основные доводы Августина против права человека на самоубийство связаны с тем, что самоубийца есть, прежде всего, человекоубийца, а шестая заповедь «Не убий» относится к убийству любого рода [91, c.22]. Так как Спаситель завещал любить ближнего, как самого себя, то, следовательно, убивающий себя грешит против шестой заповеди, ибо она запрещает убивать человека. По мнению мыслителя, нужно уважать тех, кто умеет жить в любых условиях и несет свой крест [160, c.76].

Более жесткую позицию по отношению к праву человека на добровольное прекращение собственной жизни занимал Фома Аквинский. Для него не существовало никаких «извинительных» обстоятельств самоубийства.

Оправдания нет ни для покончивших с собой во имя веры и любви к Богу, ни для женщин, пытающихся таким образом избежать позора изнасилования. По мнению автора, никто не в праве избегать малого греха, прибегая к греху большему. Грех прелюбодеяния несравним по тяжести с грехом убийства или самоубийства. Фома Аквинский объявляет самоубийство трижды смертным грехом: против Господа, дарующего жизнь; против общественного закона; и против человеческого естества — инстинкта самосохранения.

В средние века на основании христианских вероучений самоубийство считалось очень тяжким преступлением, с которым не сравнится даже убийство. Фома Аквинский, считал, что убивающий себя человек посягает не только на свое тело, но и свою на душу, так как в случае убийства умерщвляют только тело другого. Кроме того, убийца может покаяться, а самоубийца такой возможности лишен. В Библии наиболее определенно высказывается по отношению к самоубийству апостол Павел: «Разве вы не знаете, что вы храм Божий... Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог, ибо храм Божий свят, а этот храм - вы» [149, c.20].

В той же Древней Руси после принятия христианства умерших не похристиански (то есть посредством самоубийства) хоронили по давнему языческому обычаю отдельно от остальных, под домашним порогом, нередко пробив грудь самоубийцы осиновым колом, что являлось защитой от нечистой силы [149, c.24].

В исламе самоубийство считается самым страшным грехом и решительно запрещается Кораном. Благочестивые мусульмане верят, что «кысмет» (судьба) будет определять всю их жизнь, так как предначертана Аллахом, а это значит, что они обязаны терпеливо переносить все удары судьбы как назначение в этой жизни, ниспосланное свыше. Такие установки и позиции, тем не менее, не всегда определяли реальное поведение правоверных мусульман и в последнее время вполне поощряются героические самоубийства во имя родины и Аллаха [149, c.16].

В то же время в буддизме смерть — событие, незначительное для души; в индуизме - способ перерождения в иную жизнь, продолжающую цепь существований земных. Самоубийство в буддизме обещает последующие блага [149, c.24].

Особое место в дискурсе самоубийства занимает проблема эвтаназии.

Уже мыслители древности начали отстаивать право человека на добровольную смерть. Под эвтаназией древние греки понимали спокойную смерть, значение эвтаназии фактически приравнивалась к термину суицид (самоубийство).

Самоубийство было распространенным вариантом ухода из жизни для неизлечимых больных, осужденных к смерти преступников и для уставших жить. Платон вводит в законодательство право на смерть тяжелобольного, а Аристотель без осуждения говорит об убийстве детей, рожденных с дефектом [97]. Эпикур прославлял самоубийство как деяние, более храброе, чем недостойная жизнь в боли. Сенека утверждал: «Если я могу выбирать между смертью и мучениями или легкой и простой смертью, почему мне не выбрать последнюю? Ведь нет никакой разницы, смерть ли к нам придет, или мы к ней»

[181, c.7].

Римские стоики выдвинули положение «за открытую дверь»: «Когда комната дымна только умеренно, я останусь; если будет слишком много дыма, я уйду. Помните это, и держите руку на ней, дверь всегда открыта». Тот же самый аргумент за «открытую дверь» был возрожден в 20-м столетии Ж-П Сартром, который подчеркнул, что выбор – даже выбор пребывания живым каждый день – неизбежен [180,c.104]. Зенон, основатель школы стоиков, совершил самоубийство на 99-м году жизни согласно его учению, что жизнь теряет ценность, когда человек не может надеяться на счастье ни для себя, ни для других. Самоубийство здесь выступает как стремление к осуществлению права на счастливую жизнь, жизнь без страданий [30].

В современном обществе право на жизнь закреплено в большинстве Конституций. Многие конституционные права, как, например, право на охрану здоровья, на благоприятную окружающую среду, на личную неприкосновенность, имеют своей конечной целью способность реализации права на жизнь. Право на смерть выступает как расширенное толкование базового конституционного права - права на жизнь. «Право на жизнь имеет несколько аспектов, в том числе право на сохранение жизни (индивидуальности) и право на распоряжение жизнью, которое проявляется, как возможность подвергать себя значительному риску и возможность решать вопрос о прекращении жизни» [30]. «Право на смерть» предполагает признание каждого человека право самому решать вопрос о собственной жизни и смерти.

Оно выступает как забота о достоинстве личности, о том, что защита этого достоинства может быть важнее смерти [112]. Ещё А.Ф. Кони полагал, что эвтаназия допустима с нравственной и юридической точки зрения. Право на смерть в наше время - исключительное право человека, а не обязанность и тем более не право врача. Однако, необходимо аргументированно отстаивать традиционное представление о ценности человеческой жизни, которая будет полностью исключающей право на смерть человека [135, c.54].

Занимающие позицию «свободы выбора» рассматривают самоубийство именно как «право человека на смерть», право распоряжаться своей жизнью.

Для них не существует особых преград, связанных с осуждением самоубийства как обществом, так и религией. В занимаемой позиции самоубийца отрицает свою принадлежность к обществу и сам решает проблему со своим существованием; однако, отрицая такую позиции, так ли он действительно думает? Отрицая свое существование, самоубийца непременно связывает это с невозможностью ее реализовать в будущем. Но ведь думая о будущем, он думает о будущем, живя в данном социуме, а значит, полностью отрицать свою причастность не может.

В российском государстве «право на смерть» не получило законного установления. Право на смерть – это допустимость добровольно и сознательно уйти из жизни человеку в тот момент времени, когда он захочет, доступным ему и избранным способом [135, c.54]. Именно это противоречие и лежит в основе этико-правовых дискуссий по проблеме самоубийства и эвтаназии1. С развитием медицинских технологий и движением за права человека меняется представление о жизни и смерти и их однозначная оценка: жизнь как благо, смерть как зло. Рассмотрение феномена эвтаназии поднимает проблему ценности жизни, которая является одной из главных не только в медицинской этике, но в целом в обществознании. Она тесно связана с проблемой права на смерть, с проблемой самоубийства [30].

В современных дискуссиях о смерти, эвтаназии, самоубийстве часто возникает мотив, связанный с проблемой ценности жизни. Когда процесс смерти находится под контролем, тогда «право умереть» становится проблемой: является ли право на жизнь не только правом, но и обязанностью, должно ли общество охранять жизнь человека помимо и вопреки его воле? [30].

Для человеческого индивида уже не природа, а общество определяет меру и ценность его жизни: там, где отступает природа, возрастет интерес общества, поскольку развитие отдельного человека представляет собой цель и средство его существования, «системный анализ ценности жизни» предполагает рассмотрение ее на индивидуальном и общественном уровнях [204]. В. Рыбин в этом смысле полагает, что «эвтаназия – это общекультурная проблема,

Эвтаназия – (от гр. eu – хорошо и thanatos - смерть) – помощь при смерти.

которая в силу своей «антропологической загруженности» выдвинута в сферу медицины, но решаемая только в масштабах философского дискурса, поскольку только философия как рефлексия на всеобщее способна выйти на основания современной социокультурной проблематики»[178, с.15].

О.Бойко приводит следующую диспозицию отношений к самоубийству и самоубийцам в разные исторические периоды (см. таб. 1.1) [33, с.138].

–  –  –

Все приведенное выше показывает, что в истории человеческой цивилизации представлены самые разнообразные виды самоубийств и их оценки вплоть до диаметрально противоположных, что весьма осложняет проблему адекватного определения понятия самоубийства и, соответственно, дальнейших его исследований.

Суицидолог М. Фарбер определяет самоубийство как «сознательное, намеренное и быстрое лишение себя жизни» [211]. Уже предварительный анализ показывает, что данное определение не совсем корректно, поскольку, например: а) трудно назвать «сознательным» лишение себя жизни в состоянии аффекта; и б) трудно назвать «быстрым» лишение себя жизни методом, например, отказа от приема пищи.



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 8 |
Похожие работы:

«БАРАНОВСКИЙ Максим Витальевич СОЦИАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ ДОВЕРИЯ В УПРАВЛЕНИИ ВОИНСКИМ ПОДРАЗДЕЛЕНИЕМ Диссертация на соискание ученой степени кандидата социологических наук по специальности 22.00.08 – социология управления Научный руководитель – доктор социологических наук,...»

«БАРАНОВСКИЙ Максим Витальевич СОЦИАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ ДОВЕРИЯ В УПРАВЛЕНИИ ВОИНСКИМ ПОДРАЗДЕЛЕНИЕМ Диссертация на соискание ученой степени кандидата социологических наук по специальности 22.00.08 – социология управления Научный руководитель – доктор социологических наук,...»

«СИНЕЛЬНИКОВ Александр Борисович Кризис брачно-семейных и межпоколенных отношений и приоритетные направления демографической политики в России. Диссертация на соискание ученой степени доктора социологических наук по специальности 22.00.03 – экономическая...»

«Стрельцова Екатерина Александровна Исследовательские гранты в поле современной науки (социологический анализ) Специальность: 22.00.01 – Теория, методология и история социологии Диссертация на соискание ученой степени кандидата социологических наук Научный руководитель заслуженный деятель науки РФ, доктор философских наук, профессор О.И. Иванов Санкт-Петербург – 2014 Содержание Введение Глава 1. Научное поле как объект...»

«Загребин Владимир Владимирович ПОТРЕБЛЕНИE ПСИХОАКТИВНЫХ ВЕЩЕСТВ УЧАЩЕЙСЯ МОЛОДЁЖЬЮ (РЕГИОНАЛЬНЫЙ АСПЕКТ) Специальность: 22.00.04 – социальная структура, социальны институты и процессы Диссертация на соискание учёной степени кандидата социологических наук Научный руководитель: доктор социологических наук, профессор Сизова Ирина Леонидовна Н.Новгород – 20 СОДЕРЖАНИЕ Введение.. Глава 1....»

«Лутошкина Светлана Юрьевна ФОРМИРОВАНИЕ ИНСТИТУТА СОЦИАЛЬНОЙ ЗАЩИТЫ ДЕТЕЙ-СИРОТ И ДЕТЕЙ, ОСТАВШИХСЯ БЕЗ ПОПЕЧЕНИЯ РОДИТЕЛЕЙ, В РОССИИ Специальность 22.00.04 – «Социальная структура, социальные институты и процессы» Диссертация на соискание ученой степени Кандидата социологических наук Научный руководитель: доктор политических наук, профессор...»

«СТЕПАНОВА Баирма Баировна СОЦИАЛЬНАЯ АДАПТАЦИЯ ИНОСТРАННЫХ СТУДЕНТОВ В ПОЛИЭТНИЧЕСКОМ РЕГИОНЕ (на материале Республики Бурятия) Специальность 22.00.04 – социальная структура, социальные институты и процессы Диссертация на соискание ученой степени кандидата социологических наук Научный руководитель – кандидат социологических наук, доцент А.Ю. Мацкевич Улан-Удэ 2015...»

«СТЕПАНОВА Баирма Баировна СОЦИАЛЬНАЯ АДАПТАЦИЯ ИНОСТРАННЫХ СТУДЕНТОВ В ПОЛИЭТНИЧЕСКОМ РЕГИОНЕ (на материале Республики Бурятия) Специальность 22.00.04 – социальная структура, социальные институты и процессы Диссертация на соискание ученой степени кандидата социологических наук Научный руководитель – кандидат социологических наук, доцент А.Ю. Мацкевич Улан-Удэ 2015...»

«ГЛЕБОВА Анна Николаевна МЕСТНОЕ САМОУПРАВЛЕНИЕ КАК СУБЪЕКТ МОДЕРНИЗАЦИИ РОССИЙСКОГО ОБЩЕСТВА Специальность 22.00.08 Социология управления Диссертация на соискание ученой степени кандидата социологических наук Научный руководитель: доктор...»

«ШАПОВАЛОВ АЛЕКСЕЙ ВИКТОРОВИЧ ИНСТИТУЦИОНАЛИЗАЦИЯ ДОБРОВОЛЬЧЕСКОГО ДВИЖЕНИЯ НА СЕВЕРНОМ КАВКАЗЕ 22.00.04 – социальная структура, социальные институты и процессы ДИССЕРТАЦИЯ на соискание ученой степени кандидата социологических наук Научный руководитель: доктор социологических наук, профессор Барсукова Т. И. Ставрополь, 201 Содержание Введение.. Глава I. Теоретико-методологические аспекты исследования институционализации...»

«КАРАСЕВ Дмитрий Юрьевич СОВРЕМЕННЫЕ ЗАРУБЕЖНЫЕ ТЕОРИИ СОЦИАЛЬНЫХ РЕВОЛЮЦИЙ: СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ Специальность 22.00.01 – Теория, методология и история социологии Диссертация на соискание ученой степени кандидата социологических наук Научный руководитель: доктор социологических наук профессор Полякова Н.Л. Москва Содержание ВВЕДЕНИЕ ГЛАВА 1. ТЕОРИИ РЕВОЛЮЦИЙ «ПЕРВОГО МОДЕРНА» § 1.1 ГЕНЕЗИС ПОНЯТИЯ «СОЦИАЛЬНАЯ...»

«Олейникова Евгения Юрьевна СИСТЕМА ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ В УСЛОВИЯХ РАЗВИТИЯ НОВОЙ МЕДИАИНФРАСТРУКТУРЫ (СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ) 22.00.04 – социальная структура, социальные институты и процессы Диссертация на соискание ученой степени кандидата социологических наук Научный руководитель: доктор социологических наук,...»

«Гареева Ирина Анатольевна Социальная трансформация системы здравоохранения в современных условиях (социологический анализ на примере Хабаровского края) Специальность: 22.00.04 — социальная структура, социальные институты и процессы ДИССЕРТАЦИЯ на соискание ученой степени доктора...»

«ГЕРАЩЕНКО Владимир Михайлович ТЕХНОЛОГИЯ СОЦИАЛЬНОЙ ПАСПОРТИЗАЦИИ НАСЕЛЕНИЯ В УПРАВЛЕНИИ СОЦИАЛЬНОЙ СФЕРОЙ РЕГИОНА Специальность 22.00.08 социология управления Диссертация на соискание ученой степени кандидата социологических наук Научный руководитель: кандидат социологических наук НАДУТКИНА И.Э. Белгород 2007 СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ 3 КОНЦЕПТУАЛЬНЫЕ ОСНОВЫ СОЦИАЛЬНОЙ 16 РАЗДЕЛ ПАСПОРТИЗАЦИИ НАСЕЛЕНИЯ ПЕРВЫЙ СФЕРА ПРИМЕНЕНИЯ ТЕХНОЛОГИИ...»

«Поликарпов Павел Борисович СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ДЕТЕРМИНАНТЫ РАЗВИТИЯ МЕДИЦИНСКИХ УСЛУГ В УСЛОВИЯХ МОДЕРНИЗАЦИИ ЗДРАВООХРАНЕНИЯ РОССИИ И РЕГИОНА Диссертация на соискание ученой степени кандидата социологических наук Специальность: 22.00.03...»

«ИЗ ФОНДОВ РОССИЙСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОЙ БИБЛИОТЕКИ Миронов, Михаил Пантелеймонович Выбор профессии риска и его влияние на жизненное самоопределение молодёжи Москва Российская государственная библиотека diss.rsl.ru Миронов, Михаил Пантелеймонович Выбор профессии риска и его влияние на жизненное самоопределение молодёжи : [Электронный ресурс] : Дис.. канд. социол. наук : 22.00.04. ­ Екатеринбург: РГБ, 2006 (Из фондов Российской Государственной Библиотеки)...»

«ГАЛЫНИС Кирилл Игоревич СИСТЕМА ГОСУДАРСТВЕННОГО И МУНИЦИПАЛЬНОГО УПРАВЛЕНИЯ ТРУДОВЫМ ПОТЕНЦИАЛОМ БЕЗРАБОТНЫХ РЕГИОНА (НА ПРИМЕРЕ ЗАБАЙКАЛЬСКОГО КРАЯ) Специальность 22.00.08 Социология управления ДИССЕРТАЦИЯ на соискание ученой степени кандидата...»

«СУХЕНКО Наталья Владимировна ИНФОРМАЦИОННАЯ ПОЛИТИКА ВУЗОВ В КОНКУРЕНТНОЙ СРЕДЕ РОССИЙСКОГО ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ Специальность 22.00.04 – Социальная структура, социальные институты и процессы ДИССЕРТАЦИЯ на соискание ученой степени кандидата социологических наук Научный руководитель: д. ф. н., профессор Бекарев...»

«ГРОМАКОВ АЛЕКСЕЙ ИВАНОВИЧ ПРОЦЕССУАЛЬНЫЙ АНАЛИЗ СОЦИАЛИЗАЦИИ МОЛОДЕЖИ, ПРИОБЩЕННОЙ К РОК-МУЗЫКЕ 22.00.04 – Социальная структура, социальные институты и процессы ДИССЕРТАЦИЯ на соискание ученой степени кандидата социологических наук Научный руководитель – доктор социологических наук, профессор М.М. Шульга Ставрополь – 2015 СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ ГЛАВА ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ I....»

«Гареева Ирина Анатольевна Социальная трансформация системы здравоохранения в современных условиях (социологический анализ на примере Хабаровского края) 22.00.04 — социальная структура, социальные институты и процессы ДИССЕРТАЦИЯ на соискание ученой степени доктора социологических наук Научный консультант д.э. н., проф. Зубарев А....»









 
2016 www.konf.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Авторефераты, диссертации, конференции»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.