WWW.KONF.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Авторефераты, диссертации, конференции
 

Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 7 |

«ФОРМИРОВАНИЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЙ СФЕРЫ ДЕТЕЙ СТАРШЕГО ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА СРЕДСТВАМИ ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ...»

-- [ Страница 1 ] --

ФГБОУ ВПО «Тюменский государственный университет»

На правах рукописи

НЕЗНАЕВА Юлия Юрьевна

ФОРМИРОВАНИЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЙ СФЕРЫ ДЕТЕЙ

СТАРШЕГО ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА СРЕДСТВАМИ

ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

13.00.02 – теория и методика обучения и воспитания

(дошкольное образование)

ДИССЕРТАЦИЯ



на соискание ученой степени кандидата педагогических наук

Научный руководитель:

доктор педагогических наук, профессор В.И. Прокопенко Тюмень – 201

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ……………………………………..…..……………………………..

ГЛАВА 1. НАУЧНО-ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ФОРМИРОВАНИЯ

ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЙ СФЕРЫ РЕБЕНКА СТАРШЕГО

ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА СРЕДСТВАМИ ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЙ

ДЕЯТЕЛЬНОСТИ…………………………………………………………….…..24 Сущностная характеристика понятия 1.1.

духовности, нравственности……………………………………………………..24 Влияние средств изобразительной деятельности на становление 1.2.

психических процессов детей старшего дошкольного возраста при формировании духовно-нравственной сферы ….……….……..45 Структурно-содержательная модель формирования 1.3.

духовно-нравственной сферы детей старшего дошкольного возраста средствами изобразительной деятельности…………….………..…..65 Выводы по первой главе…………………………………..………..……..…….9

ГЛАВА 2. ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ ПРОВЕРКА ЭФФЕКТИВНОСТИ

ПЕДАГОГИЧЕСКИХ УСЛОВИЙ ФОРМИРОВАНИЯ ДУХОВНОНРАВСТВЕННОЙ СФЕРЫ ДЕТЕЙ СТАРШЕГО ДОШКОЛЬНОГО

ВОЗРАСТА СРЕДСТВАМИ ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЙ

ДЕЯТЕЛЬНОСТИ…………………………………………………………..…….95

2.1. Организация изобразительной деятельности, способствующая формированию духовно-нравственной сферы детей старшего дошкольного возраста….…………………………………..….……...95

2.2. Состояние духовно-нравственной сферы у детей старшего дошкольного возраста на констатирующем этапе опытноэкспериментальной работы…..….………………………………………….….104

2.3. Реализация педагогических условий организации формирования духовнонравственной сферы детей средствами изобразительной деятельности…………..…………………….…….………...11

2.4. Результаты опытно-экспериментальной работы по формированию духовно-нравственной сферы детей старшего дошкольного возраста…......14 Выводы по второй главе……………………………..…….………16 ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………….………………………164 БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК………………………………...….…….167 ПРИЛОЖЕНИЯ …………….……………………….………………….………186

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность проблемы и темы исследования. Высокая духовнонравственная сфера личности – это путь к полноценной и плодотворной жизнедеятельности человека. В этом аспекте особое место в современном процессе воспитания подрастающего поколения должно отводиться созданию интегративного подхода по формированию духовно-нравственной сферы детей. В силу сказанного важным фактором формирования духовнонравственной сферы детей старшего дошкольного возраста является изобразительная деятельность, посредством которой можно успешно влиять на духовно-нравственное развитие личности. Духовно-нравственная сфера человека есть отражение его внутреннего мира, и изобразительная деятельность, как одна из ведущих, играет значительную роль в ее формировании у дошкольников.

В последнее время педагоги (Л.В. Мардахаев, А.Н. Сидорова), а также психологи (К.А. Абульханова, Б.С. Братусь, Ф.Е. Василюк, М.И. Воловикова, А.А. Гостев, М.Я. Дворецкой, В.Н. Дружинина, А.Г. Фомин, В.Д. Шадриков и др.) все чаще стали обращаться к проблемам духовно-нравственной сферы [26]. Для этого существует несколько актуальных оснований, и самое важное из них – падение духовности и нравственности в обществе. Одним из основных законов Вселенной является непричинение никому зла даже в мыслях. Катастрофы, ужасы, болезни, с которыми мы постоянно сталкиваемся, – все это следствие нашего духовно-нравственного несовершенства, распада духовно-нравственной сферы [76]. По мнению В.И. Слободчикова, духовно-нравственная сфера разрушается под давлением следующих тенденций: 1) влияние материальных, телесных и плотских потребностей (чаще в извращенной форме) на современное общество; 2) православное отношение к духовности подменяется оккультными ценностями, приветствием магических теорий [цит. по: 26].





Проблема соотношения духовно-нравственного и телесного во все времена была предметом дискуссий мыслителей (Аристотель, Платон, Б. Спиноза, Г. Лейбниц и др.). Явления гуманизма и нравственности как проявления духовности привлекали внимание представителей немецкой классической философии (Г. Гегель, И. Кант, Ф. Шеллинг) и представителей экзистенциализма (А. Камю, Ж. Сартр, М. Хайдеггер, К. Ясперс и др.).

Огромное наследие по разработке вопросов духовности оставили религиозные философы Н.А. Бердяев, И.А. Ильин, B.C. Соловьев и исповедник веры Феофан Затворник. Вопросы духовного становления личности изучаются в педагогике и педагогической этике (В.И. Андреев, Б.Т. Лихачев, А.С. Макаренко, Т.Н. Каптан), в психологии (Ф.И. Иващенко, В.А. Пономаренко, В.Д. Шадриков и др.). По мнению авторов, рассматривающих духовность в составе этической психологии (И.Н. Михеева, С.Л. Рубинштейн, В.Э. Чудновский), этот феномен имеет «светлую» и «темную» окраску, что передается использованием фундаментальных понятий этики «Добро» и «Зло». Характеристика человека как нравственного субъекта осуществляется в работах Б.С. Братусь и С.Л. Рубинштейна.

Формирование духовно-нравственной сферы личности – одна из важных задач педагогической теории и практики на современном этапе.

Решение ее начинается уже в дошкольном возрасте.

В процессе формирования у дошкольников духовно-нравственной сферы очень важны такие предметы, как «русская литература», «культура».

Наиболее эффективными являются средства формирования духовнонравственной сферы личности в изобразительной деятельности дошкольников в условиях дошкольной образовательной организации (далее ДОО).

Дошкольный возраст – это время, когда в ребенке еще существует «живое воображение» (Я.А. Коменский), и то, что он усваивает в этом возрасте, закрепляется в его памяти на всю жизнь [62, с. 107]. Понятие «живое воображение» мы понимаем как одну из способностей к одушевлению окружающих предметов, ведущим, по мнению Д.В. Ушакова, к развитию эстетического отношения к миру [150, с. 121]. Дошкольник активно познает многообразие окружающего мира, и попытки передать этот мир реализуются у него через такую естественную деятельность, как рисунок.

Рисование изотерапевтами рассматривается как творческий акт (Ю.П. Куприна [73], О.А. Тулинова [198]). С одной стороны, оно выступает как метод рефлексии, выражающий мысли и чувства рисующего, а с другой – как метод психокоррекции, который позволяет избавляться от конфликтов и переживаний, развивая эмпатию и выражая при этом мечты и надежды ребенка, считает коллектив авторов Т.Г. Неретина, С.В. Клевесенкова, Е.Е. Угринова и др. [51, с. 49]. Рисование или продукты его деятельности – это моделирование окружающей действительности, в котором ребенок выражает свое отношение, оно является свидетельством его настроений, чувств и мыслей, реализацией внутренних сил, познанием самого себя.

(Ю.П. Куприна) [74, с. 183]. Рисунок отражает внутренний мир ребенка.

(В.В. Минина) [91, с. 10]. При помощи рисования у дошкольника формируется гармоничное отношение к окружающей среде [74], он приобщается к миру искусства, познает себя и самовыражается, что является важнейшей потребностью человеческой души [73]. И можно предположить, что рисование – это путь развития и совершенствования организма, который формирует духовно-нравственную сферу. Кроме того, считает С.А. Болдырева, это еще и форма, с помощью которой дошкольник выражает свои мысли, представления об окружающем мире, эмоциональные переживания [10, с. 7].

Достоинством рисования, считает Л.Д. Лебедева, является то, что оно требует согласованного участия многих психических функций. Рисование, по ее мнению, является возможностью взаимодействия с окружающей действительностью, способом ее развития и коррекции, способностью выражать различные эмоции, вне зависимости, отрицательные они или положительные. Поэтому рисование широко используют для снятия психического напряжения, стрессовых состояний, при коррекции неврозов и страхов [78].

Сегодня существует множество вариативных программ по развитию и обучению дошкольников, но ни одна на данный момент не соответствует формированию духовно-нравственной сферы, обозначенному в Федеральном государственном образовательном стандарте дошкольного образования. В ходе опытно-экспериментальной работы нами не было выявлено формирования духовно-нравственной сферы во взаимосвязи с изобразительной деятельностью, с объяснением дошкольникам духовнонравственных ценностей через ее средства, цветовые отношения. В программу нового поколения необходимо включить такие подходы в обучении и воспитании как аксиологический, деятельностный, интегративный. Установить связь взаимодействия взрослого и дошкольника в гармонично объединенных образовательных областях. Вариативные программы разрабатывались с учетом требований времени, их характерной чертой являлась система обучения и воспитания по предметам, что, в свою очередь, не позволяло ребенку целостно воспринимать картину окружающего мира [50, с. 39].

Примерные образовательные программы «Радуга», («Детство», «Развитие») предлагают свою версию развития изобразительной деятельности, однако в них отсутствует направленность на формирование духовно-нравственной сферы дошкольников. Они не раскрывают в своих методических разработках взаимосвязи средств изобразительной деятельности и духовно-нравственной сферы, в которую входят ценности, духовность, нравственность. Отсутствие четких методических указаний в программах по данному направлению приводит к использованию неподходящих методов формирования духовно-нравственной сферы детей, следствием этого является низкая сформированность как изобразительных навыков, так и духовнонравственной сферы дошкольника [152].

Разумно организованная изобразительная деятельность раскрывает перед дошкольниками огромную роль духовно-нравственных ценностей и является условием их дальнейшего верного выбора жизненных планов и нахождения цели и смысла жизни. Каждый ребенок по своей природе творец.

Но, как правило, его творческие возможности находятся в скрытом состоянии и не всегда полностью реализуются. Поэтому, организуя деятельность воспитанников, необходимо стремиться создавать условия, в которых у дошкольников будут формироваться высшие социальные потребности, вырабатываться правильные представления о поведении человека, о смысле жизни, идеале, счастье, то есть будет формироваться духовно-нравственная сфера. Создавая условия, побуждающие ребенка к занятиям искусством, можно раскрыть эти дремлющие творческие и духовно-нравственные наклонности.

Таким образом, актуальность проблемы формирования духовнонравственной сферы детей старшего дошкольного возраста средствами изобразительной деятельности на социально-педагогическом уровне определяется потребностью общества в духовно-нравственной личности.

Ключевая роль дошкольной образовательной организации состоит в создании условий для формирования гармоничной, духовно-богатой, физически и психологически здоровой, эстетически развитой личности, что находит свое отражение в нормативном правовом документе РФ «Укрепление единства и духовной общности многонационального народа Российской Федерации (российской нации)», утвержденном распоряжением Правительства Российской Федерации от 15 июля 2013 г. № 1226-р. Также в пункте 1.6 Федерального государственного образовательного стандарта дошкольного образования (Приказ № 1155 от 17 октября 2013 г.) предусмотрено решение такой задачи, как объединение обучения и воспитания в целостный образовательный процесс на основе духовно-нравственных и социокультурных ценностей, принятых в обществе. Это говорит о необходимости формирования духовно-нравственной сферы у ребенка дошкольного возраста, которая понимается как отношения, возникающие при производстве, передаче и освоении духовных ценностей (добро, любовь, уважение, сочувствие, внутренняя гармония, добросовестность, долг) [153].

Однако существующие программы дошкольного образования не в полной мере отражают процесс формирования духовно-нравственной сферы у детей дошкольного возраста.

В практике недооцениваются такие вопросы формирования духовнонравственной сферы, как формирование в старших дошкольниках понимания мироустройства мира и его системы законов, душевного состояния, духовнонравственных ценностей, то есть всего того, что необходимо дошкольнику для целостного восприятия окружающего мира. Возможности, заложенные в ребенке, часто остаются нераскрытыми.

По мнению А.Н. Сидоровой, научные интересы направлены больше на формирование нравственности в образовательной системе, сложившейся в дошкольных организациях, и недостаточно ориентированы на формирование духовности, духовно-нравственной сферы детей, что, на наш взгляд, и приводит к низкой сформированности духовно-нравственной сферы уже в дошкольном возрасте и отрицательно влияет на дальнейшее развитие личности ребенка [131].

На научно-теоретическом уровне актуальность исследования обусловлена потребностью теории и методики дошкольного образования в поиске средств и разработке новых подходов формирования духовнонравственной сферы детей старшего дошкольного возраста для гармоничного вхождения в социум. В последнее время педагоги (Л.В. Мардахаев, А.Н. Сидорова), а также психологи (Б.С. Братусь, А.А. Гостев, В.Д. Шадриков и др.) все чаще стали обращаться к проблеме формирования духовнонравственной сферы как одной из важных задач педагогической теории и практики. Ученые предлагают разные средства такого формирования, но изобразительная деятельность не рассматривалась ранее как средство формирования духовно-нравственной сферы детей старшего дошкольного возраста. Средства изобразительной деятельности, применяемые в процессе воспитания старших дошкольников, могут способствовать обогащению их чувственного опыта, они повышают эмоциональное состояние личности, активизируют познавательную деятельность, позитивно влияют на нравственное и духовное развитие.

Активизация изобразительной деятельности (с правильным подбором методик), ее средства будут эффективно воздействовать на формирование духовно-нравственной сферы посредством изобразительного искусства, показывающего эталоны, идеалы поведения (беседы по картинам). Средства изобразительной деятельности как практического метода становятся для дошкольника наглядным примером понимания и принятия духовнонравственных ценностей (доброты, любви, трудолюбия, взаимопомощи, понимания и принятия своего внутреннего мира, мира людей). Основой для формирования духовно-нравственной сферы в изобразительной деятельности старших дошкольников является изучение объектов живой природы, окружения, явлений, происходящих в социуме и определяющихся через средства изобразительной деятельности (цвет, штрих, линию, форму).

Дошкольники не просто получают знания, умения, навыки, которыми необходимо владеть, но учатся понимать их сущность через сочетаемость средств (цвета и формы, цвета и музыки, художественного слова). Достичь этого можно, применяя определенные подходы в обучении и воспитании в изобразительной деятельности, которые бы обеспечивали направленность на ценности (аксиологический подход), на изобразительную деятельность (деятельностный подход) и на взаимосвязь деятельностей (интегративный подход). То есть формирование духовно-нравственной сферы направлено на то, чтобы через восприятие окружающего мира посредством изобразительного искусства ребенок познавал ценности, осознавал их и через интеграцию искусств мог передать в своей деятельности отношение к проявлениям окружающей действительности изобразительными средствами (цветом, сочетаемостью цветовых оттенков с формой, линией, штрихом, точкой, пятном).

Однако интегративный подход к формированию духовно-нравственной сферы и изобразительной деятельности старших дошкольников в современном воспитательно-образовательном процессе отсутствует.

Из диссертационных работ, посвященных вопросам формирования духовнонравственной сферы дошкольников, выделим работы А.Н. Сидоровой, которая рассматривает формирование духовно-нравственных основ личности старших дошкольников, и Ю.А. Серебренниковой, которая делает упор на развитие духовного мира детей. Вопросы, посвященные аксиологическому подходу в формировании духовно-нравственной сферы, встречаются в работах Н.Л. Худяковой; духовно-нравственное воспитание в общем аспекте рассматривает В.Д. Ширшов.

Актуальность работы на научно-методическом уровне определяется тем, что наблюдается недостаточная методическая и содержательная разработанность вопроса формирования духовно-нравственной сферы детей старшего дошкольного возраста средствами изобразительной деятельности на основе аксиологического, деятельностного, интегративного подходов в образовательной области «Художественно-эстетическое развитие».

С недавних времен практика и методы работы в педагогике перестраиваются, обучение становится более вариативным, используются сочетания различных типов и форм работы. Разработана концепция, а также педагогическая система формирования творчества в процессе знакомства детей дошкольного возраста с предметным миром (О.В. Дыбина).

Сформулированы аксиологический подход (С.И. Маслов, Т.А. Маслова [87], В.А. Сластенин [132], Г.И. Чижаков [132], Н.Л. Худякова [162; 163]), деятельностный подход (А.В. Брушлинский [15], Л.С. Выготский [23], П.Я. Гальперин В.В. Давыдов интегративный подход [24], [33]), (В.Н. Панферов [109], А.И. Маренков, Ю.А. Жаравина [85], Л.И. Гриценко А. Маслоу рассмотрены педагогические условия [30; 29], [88]), воспитательного процесса (Н.М. Ботырко [13]). Однако подходы к реализации вариативных типов и форм работы остались прежними: ребенку четко обозначают способы выполнения заданий «как это сделать» и предлагают пошаговые инструкции, что в дальнейшем приводит к шаблонности мышления, невозможности и нежелании искать самостоятельно решение поставленных перед личностью жизненных задач. Ожидание инструкции для выполнения действия лишает будущую личность творческого, образного мышления в принятии самостоятельных решений и, соответственно, приостанавливает формирование духовно-нравственной сферы.

Актуальность обозначенной проблемы определяется необходимостью разрешения следующих противоречий:

– между возрастающей потребностью формирования духовнонравственной сферы у детей старшего дошкольного возраста средствами изобразительной деятельности и недостаточной подготовленностью педагогов дошкольных образовательных организаций к этому процессу;

– между признанием значимости интегративного подхода к формированию духовно-нравственной сферы средствами изобразительной деятельности и недостаточной разработанностью данной проблемы на научно-теоретическом уровне;

– между наличием существующей методики обучения изобразительной деятельности детей старшего дошкольного возраста, направленной на развитие у них изобразительных умений и навыков, и необходимостью формирования средствами изобразительной деятельности духовно-нравственной сферы на основе аксиологического, деятельностного, интегративного подходов.

Обозначенные противоречия помогли выявить проблему исследования

– при каких педагогических условиях формирование духовно-нравственной сферы средствами изобразительной деятельности у детей 5-7 лет будет успешным?

На основе обозначенных противоречий и проблемы была сформулирована тема диссертационного исследования: «Формирование духовно-нравственной сферы детей старшего дошкольного возраста средствами изобразительной деятельности».

Цель исследования – выявить и опытно-экспериментальным путем проверить эффективность влияния педагогических условий на формирование духовно-нравственной сферы детей старшего дошкольного возраста средствами изобразительной деятельности в дошкольной образовательной организации.

Загрузка...

Объект исследования – процесс формирования духовно-нравственной сферы детей старшего дошкольного возраста на основе интеграции средств изобразительной деятельности в дошкольной образовательной организации.

Предмет исследования – педагогические условия формирования духовно-нравственной сферы детей старшего дошкольного возраста средствами изобразительной деятельности.

Гипотеза исследования: возможно, духовно-нравственная сфера детей старшего дошкольного возраста на основе интеграции средств изобразительной деятельности будет успешно формироваться при следующих педагогических условиях:

– реализация спроектированной на основе аксиологического, деятельностного, интегративного подходов структурно-содержательной модели формирования духовно-нравственной сферы детей старшего дошкольного возраста средствами изобразительной деятельности;

– использование в образовательном процессе компонентов духовнонравственной сферы: когнитивного, эмоционально-ценностного, поведенческого, непосредственно связанных с образовательной изобразительной деятельностью;

– внедрение в образовательный процесс дошкольной образовательной организации интерактивных методов изобразительной деятельности (беседы, групповая работа с иллюстративным материалом, показ, цветоощущение, цветовой игротренинг, погружение в цвет и др.).

В соответствии с выдвинутой целью, объектом, предметом и гипотезой в работе сформулированы следующие задачи исследования:

1. Изучить аспекты состояния духовно-нравственной сферы в философской, педагогической, психологической, научно-методической литературе, определить содержание понятий «духовно-нравственная сфера детей старшего дошкольного возраста», «формирование духовнонравственной сферы».

2. Спроектировать на основе аксиологического, деятельностного, интегративного подходов структурно-содержательную модель формирования духовно-нравственной сферы детей старшего дошкольного возраста средствами изобразительной деятельности.

3. Определить и конкретизировать компоненты духовно-нравственной сферы (когнитивный, эмоционально-ценностный, поведенческий), показатели, уровни и критерии оценки их сформированности у детей старшего дошкольного возраста средствами изобразительной деятельности.

4. Разработать и внедрить в образовательный процесс дошкольной образовательной организации интерактивные методы изобразительной деятельности (беседы, групповая работа с иллюстративным материалом, показ, цветоощущение, цветовой игротренинг, погружение в цвет и др.).

5. Разработать программное и методическое обеспечение для педагогов дошкольных образовательных организаций по формированию духовно-нравственной сферы детей старшего дошкольного возраста средствами изобразительной деятельности.

Методологическую основу и теоретическую базу диссертационного исследования составили:

– методологическая концепция Н.М. Погосовой [112], направленная на методы комплексного развития (основная деятельность, через которую достигается результат, по мнению автора, – это синтез искусства музыки, рисования, литературы); методики Ю.А. Афонькиной, Г.А. Урунтаевой [149], Л.Б. Фесюковой [154], С. Деллингер [188]; психологические исследования поведенческих и эмоциональных реакций у детей дошкольного возраста в совместной деятельности (Л.А. Головей, Е.Ф. Рыбалко), роли психических

–  –  –

Н.Л. Худякова [162; 163; 164]); концепция образа «Я» Д.Б. Эльконина [176;

177]; связь духа и сознания А.И. Семенова [129],

– педагогические концепции духовности: В.И. Загвязинский (идеи синтеза и интеграции) [42, 110], А.Ф. Закирова [114], Я.А. Коменский [62; 63], Б.Т. Лихачев [79], К.В. Макарова [84], Л.В. Мардахаев [134], В.А. Сластенин [132] Т.А. Строкова [110], Р. Штейнер [173, 181, 182, 183]; теории в области духовно-нравственного воспитания: Н.П. Шитякова [172], А.М. Вербенец (ознакомление дошкольников с иллюстрацией) [19], Т.С. Комарова [60; 61], Т.А. Копцева (формирование художественной культуры как части духовной, приобщение дошкольников к миру искусства) [113], Ю.А. Жаравина [85], А.И. Маренков [85], Л.В. Трубайчук (интеграция развития) [50; 148].

Для решения поставленных задач и проверки гипотезы использовался комплекс взаимодополняющих методов:

– теоретических: изучение, анализ и обобщение психологопедагогической, философской и методической литературы по проблеме исследования, сравнение, систематизация, теоретическое моделирование;

– эмпирических: изучение передового педагогического опыта дошкольных образовательных организаций, беседа, анализ продуктов изобразительной деятельности детей, педагогическое наблюдение, опытноэкспериментальная работа.

База и основные этапы исследования. Опытно-экспериментальная работа проводилась на базе МАДОУ «Детский сад № 45», МАДОУ «Детский сад № 40 – центр развития ребенка» (корп.3) города Тобольска. В эксперименте принимали участие 104 ребенка старшего дошкольного возраста (от 5 до 7 лет), из них 49 дошкольников (21 девочка, 28 мальчиков) – воспитанники МАДОУ № 45 – контрольные группы; 55 детей (26 девочек, 29 мальчиков) – воспитанники МАДОУ № 40 (корп.3) – экспериментальные группы.

Исследование осуществлялось в три этапа в период с 2011 по 2014 гг.

Первый этап (2011–2012 гг.) – подготовительный. На данном этапе был осуществлен анализ философской, психолого-педагогической, методической литературы по проблеме формирования духовно-нравственной сферы детей старшего дошкольного возраста и изобразительной деятельности. Определялись цель, объект, предмет исследования, выдвигалась рабочая гипотеза. Разрабатывался понятийный аппарат исследования, формулировались исходные позиции на основе изученных теорий. Разрабатывались педагогические условия, программа по формированию духовно-нравственной сферы детей старшего дошкольного возраста средствами изобразительной деятельности, методика исследования, структурно-содержательная модель формирования духовно-нравственной сферы детей старшего дошкольного возраста средствами изобразительной деятельности.

Второй этап гг.) – опытно-экспериментальный.

(2012–201 Проведение констатирующего и формирующего этапов эксперимента, создание необходимых педагогических условий по формированию духовнонравственной сферы средствами изобразительной деятельности.

Апробировались средства, компоненты структурно-содержательной модели, корректировались и были адаптированы методики формирования духовнонравственной сферы детей старшего дошкольного возраста. Внедрялась образовательная программа по формированию духовно-нравственной сферы детей старшего дошкольного возраста средствами изобразительной деятельности и учебно-методическое пособие «Тропинка к добру: методика формирования духовно-нравственной сферы детей в ДОУ средствами изобразительной деятельности». В ходе опытно-экспериментальной работы уточнялась гипотеза, корректировалось содержание эксперимента, анализировались полученные результаты исследования.

Третий этап гг.) – обобщающий. Проводился (2013–2014 сравнительный анализ, обобщение и описание полученных в ходе опытноэкспериментальной работы результатов по формированию духовнонравственной сферы детей старшего дошкольного возраста в условиях дошкольной образовательной организации, формулировались выводы, осмысливалась эффективность структурно-содержательной модели и методики формирования духовно-нравственной сферы средствами изобразительной деятельности, осуществлялось оформление результатов диссертационного исследования.

Обоснованность и достоверность полученных результатов исследования подтверждается методологическими подходами в решении заявленной проблемы; востребованностью результатов педагогического исследования для дошкольных образовательных организаций; положительной динамикой показателей сформированности духовно-нравственной сферы у детей старшего дошкольного возраста; внедрением в практику дошкольных образовательных организаций программы и методики формирования духовно-нравственной сферы детей старшего дошкольного возраста средствами изобразительной деятельности; личным участием автора в опытно-экспериментальной работе.

Научная новизна исследования заключается в том, что:

1. Обоснована необходимость и возможность формирования духовнонравственной сферы детей старшего дошкольного возраста средствами изобразительной деятельности с опорой на аксиологический, деятельностный, интегративный подходы.

2. Установлена перспективность разработанной и научно обоснованной структурно-содержательной модели формирования духовно-нравственной сферы детей старшего дошкольного возраста средствами изобразительной деятельности, спроектированной на основе аксиологического, деятельностного, интегративного подходов.

3. Выявлены педагогические условия формирования духовнонравственной сферы детей старшего дошкольного возраста средствами изобразительной деятельности.

4. Выделены критерии, показатели и определены уровни духовнонравственной сферы детей старшего дошкольного возраста, позволяющие отслеживать ее динамику в процессе использования средств изобразительной деятельности.

Теоретическая значимость исследования заключается в следующем:

– уточнено содержание понятия «духовно-нравственная сфера детей старшего дошкольного возраста», под которым подразумевается внутренний мир дошкольника, заключающий в себе духовно-нравственные ценности, нравственные нормы, качества, переживания и чувства; конкретизировано содержание понятия «формирование духовно-нравственной сферы», под которым подразумевается организация педагогического процесса становления нравственного сознания ребенка за счет принятия и понимания им своего внутреннего мира;

– спроектирована на основе аксиологического, деятельностного, интегративного подходов и апробирована структурно-содержательная модель формирования духовно-нравственной сферы детей старшего дошкольного возраста средствами изобразительной деятельности, в состав которой вошли:

целевой блок, содержательный блок, включающий в себя структурные компоненты (когнитивный, эмоционально-ценностный, поведенческий) а также методический и контрольно-результативный блоки;

– теоретически обоснованы педагогические условия формирования духовно-нравственной сферы средствами изобразительной деятельности у детей старшего дошкольного возраста;

– определены компоненты духовно-нравственной сферы (когнитивный, эмоционально-ценностный, поведенческий), показатели, уровни и критерии оценки ее сформированности у детей старшего дошкольного возраста средствами изобразительной деятельности.

Практическая значимость исследования:

1. Внедрены педагогические условия, способствующие формированию духовно-нравственной сферы детей старшего дошкольного возраста средствами изобразительной деятельности.

2. Систематизирован и апробирован диагностический инструментарий по изучению уровня сформированности духовно-нравственной сферы детей старшего дошкольного возраста средствами изобразительной деятельности.

3. Разработана программа и учебно-методическое пособие для педагогов дошкольных образовательных организаций, положительное влияние которых на формирование духовно-нравственной сферы детей старшего дошкольного возраста средствами изобразительной деятельности подтверждено.

4. Разработаны и внедрены в образовательный процесс дошкольной образовательной организации интерактивные методы изобразительной деятельности (беседы, групповая работа с иллюстративным материалом, показ, цветоощущение, цветовой игротренинг, погружение в цвет и др.), направленные на взаимодействие педагога с детьми и дошкольников между собой в процессе занятий изобразительной деятельностью.

Материалы педагогического исследования могут быть использованы педагогами, методистами дошкольных образовательных организаций в центрах дополнительного профессионального образования, художественных школах и кружках.

Апробация и внедрение результатов исследования осуществлялось посредством:

– личного участия автора в разработке и внедрении в деятельность дошкольной образовательной организации педагогических условий и структурно-содержательной модели формирования духовно-нравственной сферы детей старшего дошкольного возраста средствами изобразительной деятельности, методики по цветоощущению, учебно-методического пособия «Тропинка к добру: методика формирования духовно-нравственной сферы детей в ДОУ средствами изобразительной деятельности» и программы по формированию духовно-нравственной сферы детей старшего дошкольного возраста средствами изобразительной деятельности;

– обсуждения теоретических положений и результатов педагогического исследования на заседаниях кафедры дошкольного и начального образования филиала «Тюменский государственный университет» в г. Тобольске, на педагогических советах образовательных организаций, выступающих базой исследования;

– включения разработанных материалов в содержание лекций и практических занятий для педагогических и руководящих работников системы дошкольного образования в городе Тобольске, проходящих курсы повышения квалификации на базе Тюменского государственного университета;

– публикации основных теоретических положений работы и результатов исследования в научных сборниках по результатам конференций различного уровня: одной зарубежной (Австрия, Вена, 2014), четырех Международных научно-практических (Горно-Алтайск–Барнаул, 2012, 2014;

Шадринск, 2013; Тамбов, 2014; Уфа, 2014), четырех региональных научнопрактических конференций (Тобольск, 2010, 2012, 2013, 2014), а также в изданиях, рекомендованных ВАК для публикации основных результатов диссертационных исследований (Сургут, 2014; Челябинск, 2015; РАЕ, 2015).

Всего по теме диссертации опубликовано 15 работ объемом 14,47 п.л., три из которых представлены в изданиях из перечня ВАК МОиН РФ, одна – в издании, зарегистрированном в системе РИНЦ.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Предлагаем содержание понятия «духовно-нравственная сфера детей старшего дошкольного возраста», под которым подразумевается внутренний мир дошкольника, заключающий в себе духовно-нравственные ценности, душу, нравственные нормы, качества, переживания и чувства;

конкретизируем содержание понятия «формирование духовно-нравственной сферы», под которым понимается организация педагогического процесса становления сознания ребенка за счет принятия и понимания своего внутреннего мира.

2. Доказываем, что позитивное формирование духовно-нравственной сферы детей старшего дошкольного возраста средствами изобразительной деятельности обеспечивается за счет внедрения выявленных педагогических условий:

– реализация спроектированной на основе аксиологического, деятельностного, интегративного подходов структурно-содержательной модели формирования духовно-нравственной сферы детей старшего дошкольного возраста средствами изобразительной деятельности;

– использование в образовательном процессе компонентов духовнонравственной сферы: когнитивного, эмоционально-ценностного, поведенческого, непосредственно связанных с образовательной изобразительной деятельностью;

– внедрение в образовательный процесс дошкольной образовательной организации интерактивных методов изобразительной деятельности (беседы, групповая работа с иллюстративным материалом, показ, цветоощущение, цветовой игротренинг, погружение в цвет и др.).

3. Считаем, что выявленные и апробированные нами компоненты духовно-нравственной сферы и критерии: когнитивный (представление о душе через беседу, по картине, «дорисуй историю»; эмоциональноценностный (эмоциональное отношение к сюжетам картинок, эмоциональночувственной сферы (духовности) с помощью цветоощущения); поведенческий (поведение ребенка в общей совместной деятельности), а также показатели и уровни их оценки у детей старшего дошкольного возраста средствами изобразительной деятельности будут положительно влиять на формирование духовно-нравственной сферы.

Структура диссертации. Общий объем диссертации составляет 185 страниц.

Работа состоит из введения, двух глав, заключения, библиографического списка (200 наименований), 7 приложений. Текст сопровождается 13 таблицами и 20 рисунками, отражающими основные положения и результаты исследования.

ГЛАВА 1. НАУЧНО-ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ

ФОРМИРОВАНИЯ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЙ СФЕРЫ РЕБЕНКА

СТАРШЕГО ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА СРЕДСТВАМИ

ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

1.1. Сущностная характеристика понятия духовности, нравственности В нашем обществе, по мнению И.А. Ильина, появилось довольно распространенное воззрение, будто люди могут прожить жизнь без всякой веры, духовности и что «образование», а в особенности «научное образование», несовместимо с ними. Автор пишет: «Образованный человек, по мнению людей, не может верить: он слишком много «знает» и «самое существенное» он уже «понял»; так, например, он знает, что все совершается по законам природы и что эти законы природы рано или поздно будут изучены». Сущность культуры и прогресса, считает автор, сводится к следующему: «Идет просвещение, а вера уступает и исчезает». Согласно этому, верить могут те, кого еще не коснулось «просвещение», но когда придет время и они просветятся, тогда перестанут верить, поскольку всякая вера есть не что иное, как суеверие. Итак: будущее принадлежит просвещенному безверию, безбожию и бездуховности [46, с. 41].

Духовное развитие – это тот необходимый элемент формирования личности, который происходит внутри человека, в первую очередь, с помощью педагога, семьи [102, с. 183]. Духовное развитие происходит через знакомство души с миром.

Философы полагают, что душа прежде всего есть нечто движущее, которое приводит в движение тело. Поэтому Демокрит говорит, что душа есть некий огонь или тепло [4, с. 20]. С точки зрения Аристотеля, благодаря душе человек сожалеет, учится или размышляет. И это не в том смысле, что движение находится в душе, а что движение проникает и исходит от нее. Так, например, ощущение происходит от внешних предметов, а припоминание – из души, направляясь к движениям или их остаткам в органах чувств [4, с. 23]. Душу философ определяет, главным образом, при помощи двух признаков – пространственного движения и мышления, а так как они являются своего рода ощущениями, то душа познает существующее через ощущения [4, с. 87]. Не имеющие чувственного восприятия люди, по мнению философа, ничего разумом не постигнут. Поскольку человек мысленно созерцает, необходимо, чтобы он одновременно созерцал в образах. Образы представляют собой как бы чувственные впечатления, не имеющие материю [4, с. 103]. Душа, по мнению А.П. Евгеньевой, это внутренний психический мир человека, его переживания, настроения, чувства [135 с. 456].

В.В. Клименко, как пишет Е.О. Смирнова, вывел следующую теорию относительно понятия «душа»: «Душа (психика) – это средоточение чувствительности человека» [139, с. 64]. По мнению самой Е.О. Смирновой, тело и душа – это одно целое и в процессе жизнедеятельности они взаимодействуют через мысли, чувства, воображение. Кроме того отмечается, что все, с чем человек взаимодействует, оставляет след от его души на том, с чем он взаимодействует, например, на предметах и вещах, которые впоследствии несут отпечаток поля владельца. В качестве примера автор приводит исследования биоников, которые утверждают, что скульптуры плохих людей несут заряд отрицательной энергии [139, с. 66]. Таким, образом, душа – это то, что является посредником между телесным (материальным миром) и духом (Божественным миром), который требует особого внимания.

В индийской философии дух раскрывается через понятие «брахман».

Брахман – это высшая реальность, объективное, духовное, безличное начало, из него появляется весь мир, и Атман – субъективное духовное начало, откуда происходит индивидуальное [48].

И.А. Ильин выводит следующий закон: «…человеческий дух есть дух инстинкта; а человеческий инстинкт есть инстинкт духа» [47]. Невнимание к этому закону воспитателей приводит к разнузданности инстинктивных влечений до утверждения в человеке «волка». Ученый отмечает, что «последние поколения человечества разучились воспитывать в детях духовность инстинкта и тем открыли для них гибельные пути». Он утверждает, что только если дух будет пробужден в глубине бессознательного, человек состоится в его заданности. Именно в этом ученый видит секрет воспитания [186].

Сегодня понятие «дух» трактуется в различных источниках по-разному.

Так, например, словарь С.И. Ожегова дает следующее определение, в первом значении схожее с определением из словаря А.П. Евгеньевой [135]:

«Дух» – это 1) сознание, мышление и психические способности; начало, определяющее поведение, действия;

2) внутренняя моральная сила (Пример: не падать духом, не отчаиваться);

3) в религии и мифологии: бесплотное сверхъестественное существо (Святой дух). «Духовное» в первом значении отражает определение «духа», во втором – относится к религии и церкви [102, с. 183].

В монографии В.А. Кутырева «Психика, душа, дух, рассудок, разум, интеллект…» духовность дана как соотношение души и духа. В христианском учении, пишет автор, существует три части: 1) плоти (сомы), 2) души (псюхе), и 3) духа (пневмы), причем верующий обязан укрощать у себя первую, смирять вторую и укреплять третью часть. Духу свойственны некие высшие, неуловимые наукой состояния: самосознание, совесть, воля, интуиция.

Дух, по мнению Л.А. Секлитовой и Л.Л. Стрельниковой, это то, что содержится в человеке. Все, что относится к духовной жизни человека, питает его: духовные знания, молитва, религия, а также определенная часть искусства, которая по своей частоте, вибрациям соответствует вибрациям души и духа, ее внутренней энергии. Авторы пишут, что в резонансе с духовными вибрациями эти энергии вызывают подпитку души, тем самым, способствуя подпитке духа и расширяя диапазон восприятия духовной области [128, с. 78].

Различные толкования понятия «дух» в философских концепциях приводят к множественности трактовок понятия «духовность». Большинство философов понимают духовность как характеристику сознания и как продукт деятельности человека в обществе. То есть представление о духовном – это ценностное содержание субъекта. Здесь духовность представляется совокупностью потребностей человека: эстетических и познавательных.

Кроме того, И.М. Ильичева считает, что духовность иногда представляет собой понятие, сопряженное с творчеством. В философской литературе предлагается употреблять духовность как характеристику внутреннего мира человека [48].

По мнению А.И. Семенова понятие «духовность», «дух», «сознание», рассматриваются как синонимичные. Понятие «духовность», считает автор, продуктивнее использовать для сопоставления с «природным» и материальным. Для характеристики тех явлений, где более очевидно проступает связь сознания с предметно-практической деятельностью человека, существуют сложившиеся традиции употребления таких обозначений, как «дух эпохи», «духовная культура», «духовная жизнь» [129].

При этом автор пишет, что термин «дух» сохраняет свою тесную, органическую связь с «сознанием». Именно в соотношении с сознанием явления, процессы, ценности делятся на «материальные», «идеальные» и «духовные». Это различение проводится, в частности, Г. Гегелем, для которого сознание «есть, собственно говоря, знание о каком-либо предмете», а дух рассматривается в плане его (сознания) деятельности. Поэтому «сознание есть определенное Я к предмету, которое как бы раздваивается на природу и знание о себе» [129].

Основные подходы к пониманию духовности в истории религиознофилософских учений, сводились к следующему.

В античности представителями учения о духовности были Аврелий, Гераклит, Диоген, Пифагор, Плотин, Сенека, Стоики и др. Духовностью они считали проявление и поиск смысла жизни, усилия по определению и совершенствованию себя, реализации своей сущности, внутренний опыт, способ организации Бытия, путь к добродетели, восхождение к Богу.

В средние века и Новое время (XVII–XIX вв.) ученые (Т. Кампанелла, Б. Телезино, Б. Спиноза, Г.В. Лейбниц и др.) представляли духовность как стремление к познанию и реализацию заложенного в человеке проявления высокоактивного и самосовершенствующегося существа, направленного на поиск смысла жизни через самопознание и самосовершенствование.

Р. Декарт, И. Кант, И.Г. Фихте, Фридрих Вильгельм Йозеф фон Шеллинг, Георг Вильгельм Гегель считали, что духовность сравнима с мудростью и является достижением Бога, трансценденцией, самоопределением.

Представители неоклассической философии XIX–XX вв. (А. Берксон Ф. Ницше, М. Хайдеггер, А. Шопенгауэр и др.) полагали, что духовность является некой целью и смыслом человеческой жизни. Также они считали, что духовности присуща ответственность, уровень самосознания, сопричастность к Бытию других, способ самосозидания, моральные и эстетические ценности. По мнению М. Шелера, духовность так же, как и уровень самосознания, позволяет возвыситься над собственным Бытием [48, с. 106].

Духовность, по мнению Н.К. Рериха, это способность человека к трансформации энергии космоса, а также способность направлять ее на других людей. Целью в данном случае является дальнейшее развитие вселенской любви и саморазвитие [120]. Под способностями В.Д. Шадриков понимает свойства и качества индивида, заключающиеся в уровне успешности его деятельности [166, с. 25]. А духовные способности – это взаимосвязь субъекта деятельности с духовностью личности (В.Д. Шадриков) [166, с. 37].

В западной философии понятие «духовность» рассматривается как стремление к познанию и уровень высокого развития культуры, нравственности, поиск смысла Бытия, который реализуется в самопознании и самосовершенствовании. В современной восточной философии духовность понимается как высшая стадия развития сознания [48].

Исследуя проблему духовности в отечественной философии (XX век), И.А. Ильин считает ее первоосновой всего, сущностной основой человека [186]. Ученый утверждает: «Сознание есть не первая и не важнейшая ступень жизни, а вторичная, позднейшая и подчиненная. Духовность человека отнюдь не совпадает с сознанием, отнюдь не исчерпывается мыслью, отнюдь не ограничивается сферой слов и высказываний. Духовность глубже всего этого, могущественнее, богаче, значительнее и священнее»[46, с. 399].

С позиции И.А. Ильина, человек может быть духовен, если:

1) он живет внутренним опытом, а не только и не просто внешним, телесно-чувственно-материальным;

2) он умеет отличать то, что нравится, приятное, дающее наслаждение, от того, что на самом деле хорошо, объективно-прекрасно, истинно, нравственно, художественно, справедливо, совершенно и божественно;

3) человек, различая эти два ряда ценностей, стремится и становится ближе к совершенному, предпочитает и добивается, служит и бережет его [47, с. 343].

Автор полагает, что существует духовный закон, который владеет человеческими жизнями. Согласно ему, человек уподобляется тому, к чему он прилепляется любовью, верой и помыслами. Чем сильнее и цельнее его тяготение, тем явственнее и убедительнее обнаруживается этот закон.

И.А. Ильин пишет: «Душа человека пленяется тем, во что она верит, и оказывается в плену; это содержание начинает господствовать в душе человека, поглощает ее силы и заполняет ее объем» [46, с. 346], вдохновляет его.

Главный источник вдохновения – вера в Бога, считает автор. Потому что вдохновение – это духовное состояние, подъем духа. Без вдохновения не может существовать великое искусство – поэзия, живопись, музыка, архитектура. Вдохновение есть состояние взволнованности, но это не телесное томление или возбуждение, а предметная чуткость и зоркость, это состояние восторга перед раскрывшимися тайнами. Корни художественного искусства заложены в той глубине человеческой души, где проносятся веяния Божьего присутствия [46, с. 352].



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 7 |
Похожие работы:

«СОМОВА НАТАЛЬЯ ВЛАДИМИРОВНА ФОРМИРОВАНИЕ СОЦИАЛЬНО-АДАПТИВНОЙ КОМПЕТЕНТНОСТИ ИНОСТРАННЫХ СТУДЕНТОВ НА ЭТАПЕ ПРЕДВУЗОВСКОЙ ПОДГОТОВКИ 13.00.08 Теория и методика профессионального образования Диссертация на соискание ученой степени кандидата педагогических наук Научный руководитель: доктор педагогических наук, доцент ДАРИНСКАЯ ЛАРИСА АЛЕКСАНДРОВНА Санкт-Петербург 2015 г. СОДЕРЖАНИЕ Введение.. Глава 1...»

«ЗАКЛЮЧЕНИЕ ДИССЕРТАЦИОННОГО СОВЕТА Д 212.180.01 НА БАЗЕ ФГБОУ ВПО «ОРЕНБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ», МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ПО ДИССЕРТАЦИИ НА СОИСКАНИЕ УЧЕНОЙ СТЕПЕНИ КАНДИДАТА ПЕДАГОГИЧЕСКИХ НАУК аттестационное дело № _ решение диссертационного совета от: 3 июня 2015 г., протокол № 126 О присуждении Бесединой Ирине Владимировне ученой степени кандидата педагогических наук. Диссертация «Развитие творческого потенциала будущих архитекторов в...»

«Мартыненкова Марианна Геннадьевна ВЕРБАЛЬНЫЕ И НЕВЕРБАЛЬНЫЕ ПЕРЛОКУТИВНЫЕ ФАКТОРЫ ТЕЛЕВИЗИОННЫХ СООБЩЕНИЙ (на примере новостного политического дискурса) Специальность 10.02.19 – теория языка ДИССЕРТАЦИЯ на соискание ученой степени кандидата филологических наук Научный руководитель: доктор...»

«Никитина Алесия Львовна ФОРМИРОВАНИЕ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ КОМПЕТЕНТНОСТИ СТУДЕНТОВ В СРЕДНЕМ ПРОФЕССИОНАЛЬНОМ ОБРАЗОВАНИИ ПОСРЕДСТВОМ ПОСТРОЕНИЯ И АНАЛИЗА МАТЕМАТИЧЕСКИХ МОДЕЛЕЙ ПРИКЛАДНЫХ ЗАДАЧ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ 13.00.02 – теория и методика обучения и воспитания (математика) Диссертация на...»

«КОВПАК ИРИНА ОЛЕГОВНА МЕТОДИКА ОБУЧЕНИЯ ЭЛЕМЕНТАМ СТОХАСТИКИ В КУРСЕ МАТЕМАТИКИ 5-6 КЛАССОВ, РЕАЛИЗУЮЩАЯ ТРЕБОВАНИЯ ФГОС ОСНОВНОГО ОБЩЕГО ОБРАЗОВАНИЯ Специальность 13.00.02 теория и методика обучения и воспитания (математика) Диссертация на соискание ученой степени кандидата педагогических наук Научный руководитель:...»

«Тебеньков Константин Александрович ФОРМИРОВАНИЕ ИННОВАЦИОННОЙ КОМПЕТЕНТНОСТИ АДЪЮНКТОВ ВОЕННЫХ ИНСТИТУТОВ ВНУТРЕННИХ ВОЙСК МВД РОССИИ 13.00.08 – теория и методика профессионального образования ДИССЕРТАЦИЯ на соискание ученой степени кандидата педагогических наук Научный руководитель: доктор педагогических наук,...»

«Белов Александр Анатольевич ФОРМИРОВАНИЕ ГОТОВНОСТИ БАКАЛАВРА К СОЦИАЛЬНОВОСПИТАТЕЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В ДЕТСКОМ ОЗДОРОВИТЕЛЬНОМ УЧРЕЖДЕНИИ 13.00.08 – теория и методика профессионального образования Диссертация на соискание ученой степени кандидата педагогических наук Научный руководитель – доктор педагогических наук,...»

«Тебеньков Константин Александрович ФОРМИРОВАНИЕ ИННОВАЦИОННОЙ КОМПЕТЕНТНОСТИ АДЪЮНКТОВ ВОЕННЫХ ИНСТИТУТОВ ВНУТРЕННИХ ВОЙСК МВД РОССИИ 13.00.08 – теория и методика профессионального образования ДИССЕРТАЦИЯ на соискание ученой степени кандидата педагогических наук Научный руководитель: доктор педагогических наук,...»

«Миллер Антон Львович ФОРМИРОВАНИЕ ИКТ-КОМПЕТЕНТНОСТИ УЧИТЕЛЕЙ СРЕДСТВАМИ ЭЛЕКТРОННЫХ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ РЕСУРСОВ В УСЛОВИЯХ ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ 13.00.08 – теория и методика профессионального образования Диссертация на соискание ученой степени кандидата педагогических наук Научный руководитель: доктор педагогических...»









 
2016 www.konf.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Авторефераты, диссертации, конференции»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.