WWW.KONF.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Авторефераты, диссертации, конференции
 

Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 6 |

«ПОЛИКУЛЬТУРНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ В РЕСПУБЛИКЕ СЕВЕРНАЯ ОСЕТИЯ-АЛАНИЯ: СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ...»

-- [ Страница 1 ] --

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«Северо-Осетинский государственный университет им. К.Л.Хетагурова»

На правах рукописи

ЕЛИКОЕВА АЛЬБИНА КАЗБЕКОВНА

ПОЛИКУЛЬТУРНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ В РЕСПУБЛИКЕ СЕВЕРНАЯ

ОСЕТИЯ-АЛАНИЯ: СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ



22.00.06 - Социология культуры

ДИССЕРТАЦИЯ

на соискание ученой степени кандидата социологических наук

Научный руководитель:

доктор социологических наук, профессор Дзуцев Х.В.

Владикавказ - 2015 Оглавление Введение…………………………………………………………………………..3 Глава I. Теоретико-методологические подходы к изучению поликультурного образования как социального явления………………………………………………………..…………………21

1.1. Основные научные подходы к пониманию сущности поликультурного образования………………………………………………………………………21

1.2. Отражение языковой политики в государственных программах по сохранению и развитию языков ……………………………………………......48 Глава II. Состояние поликультурного образования в дошкольных образовательных учреждениях………………………………………………54

2.1 Социальные функции языка в ДОУи оценка воспитателями культурных ценностей детей ……………………………………

2.2. Уровень престижа языка в дошкольных образовательных учреждениях…………………………………………………………………......75 Глава III. Социальные функции языка и культурные предпочтения учащихся российских средних общеобразовательных школ РФ………..92

3.1 Социальные функции языка в российских средних общеобразовательных школах……………………………………………………………………………92

3.2. Общественное мнение о системе поликультурного образования в СОШ г.

Владикавказ и культурные предпочтения учащихся средних общеобразовательных школ.………………………………………………….121 Заключение……………………………………………………………………149 Список литературы…… …………………………………………………169 Введение Актуальность темы исследования. Особую актуальность в начале XXI века обрела проблема неравенства общенациональных и всечеловеческих ценностей в глобализационных условиях современности.

Налицо возникновение этнического парадокса, и сущность его кроется в том, что в повседневном обиходе и общенаучных трудах стали распространенными вопросы всечеловеческих ценностей общепланетарного или всемирного мышления. Также получает развитие иное полярное направление, в котором основную цель многих этносов рассматривают как сохранение своей этнической культуры и самобытности, как отпор на процессы ассимилирования и интегрирования, протекающие в современном обществе.

Проблема поликультурного обучения обладает для РФ не только общеобразовательным измерением, но в большей степени может определить перспективу последующего развития государства как единого социокультурного пространства.

С начала 80-х годов ХХ века в полиэтничных странах очень хорошо осознаются достоинства и перспективы поликультурализмаи создаются теории поликультурного образования, они поэтапно покоряют общемировой простор. Образованию отдается ведущая роль в развитии поликультурализма. Каковы же на сегодняшний день главные элементы прогрессивной концепции поликультурного обучения?

Поликультурное образование сконцентрировано на развитии человека, который в будущем будет готов к пониманию, признанию всего многообразия культур и наций и предполагает:

• отображение цивилизованного многообразия культур в обществе в школьных расписаниях, занятиях и создание обстановки для взращивания «этнической грамотности»;

• создание возможности для познания обучающимися самобытного наследия культуры и обретение знаний о культуре и традициях других этносов и народов;

• рассматривание всего схожего и различного в этнических группах, взращивание терпимости и понимания всех этнических общностей, признаниеи уважение их неповторимости, неодобрение этнических суеверий и заблуждений;

• отображение в содержательной совокупности обучения взаимообусловленности и обогащение культур в современнейшем обществе, влияние и развитие перспектив интеграционных процессов.

На сегодняшний день очень важно, как и чему обучаются наши дети.

В поликультурном методе содержимое всех учебных предметов, особенно гуманитарных дисциплин, должно учитывать многонациональность нашего государства и базироваться на основе общности.





Неоспоримо и то, что в многонациональном обществе владение языком, знание культуры и традиций титульного этноса требуется меньшинству для адаптации и реализации себя в обществе. Однако большинство не осознают ярко выраженную надобность познавать язык, культуру и традиции нацменьшинств. Не что иное, как поликультурная программа для всех учащихся представителей и меньшинств, и большинств является основным важнейшим условием воспитания терпимости, сплочения и интегрирования социума.

Часть современных аналитиков предсказывают: если не изменить языковую политику в РФ, то мы будем свидетелями того, как у многих этносов в ближайшие 50 – 100 лет исчезнут языки, которые и дали названия ныне существующим локально-этническим образованиям. Для того чтобы не произошло исчезновение национальных языков, часть ученых предложили вводить обучение на билингвальной базе как основной компонент в системе современного языкового образования, в чем видят путь к выправлению столь длительного сокращения или пренебрежения языка и культуры бывших «нацменьшинств» СССР.

В системе современного языкового образования РФ поликультурность в последнее время обретает все больше единомышленников, противники данного подхода считают, что этот метод как бы вознаграждает вместо единства раздробленность, призывая тем самым людей идентифицировать себя в соответствии со своей локальной группой (консолидированной общими показателями), а не с нацией. Мнение критиков следующее: взамен того, чтобы признавать существование каких-нибудь всеобщих или единых культурных эталонов, провозглашается предпочитаемость оценки идеи, отталкиваясь от гендерно-статусной присущности тех, кто представляет эти идеи. В результате национальные общества распадаются на сторонников «российского» и «местного» (регионального) языков. Тут люди полагаются на комфорт, никак не устанавливая во главу угла заинтересованность своего народа.

Основной упрек, согласно словам критиков, заключается в том, что понимание и знание родного языка никак не может помочь его представителям в карьерном росте и никак не востребовано за границами национального образования. Помимо этого, в начальных классах обучающиеся согласно областным программам детки лишаются множества важных знаний и способностей из-за того, что им преподают только определенные темы, подаваемые под одним углом зрения.

Есть ли вероятность прийти хоть к какому-то единогласию в этом пререкании? Практически все без исключения подтверждают (специалисты, наши респонденты), то что жителям РФ необходимо сосредоточить больше интереса на культурном разнообразии, несмотря на то что обнаружение определенной точки баланса среди многочисленными оппонентами остается сейчас крайне проблемным.

Степень научной разработанности темы. Обзор доступной литературы показывает, насколько актуальными становятся такие идеи, как открытость окружающему миру, включение в традиционную культуру своего народа элементов других культур, овладение иностранными языками и языками иных народов, населяющих собственную страну. Усилиями исследовательского сообщества эта тема представляется хорошо освященной, начиная с 60– 70-х гг. ХХ века (Тарасов Е. Ф., Сорокин Ю. А., 1977; Barik, H., Swain, M., Gaudino, V. 1975; Bourdien, P., 1982; Peal, E., Lamber, W.E., 1962 и др.) В странах Европы и США проблема поликультурного взаимодействия и образования представлена следующими трудами: Auernheimer, G, 1996;

Baetens, B.H., 1990; Cohen, Ph., 1988; Cole, M., 1986; Dickopp, K.-H., 1982;

Essinger, H., GrafJ., 1984;Fthenakis, W.E., 1985, 1986; Mackey, W.F., 1977;

Schmidt, U., 1987; Schmitt, R., 1979; Thomas, H., 1987. В России этот вопрос приобрел актуальность в 90-е годы и получил отражение в работах ряда отечественных исследователей: Библер В.C., 1989, 1991, 1988, 1990, Бим-Бад Б.А., Петровская А.В., Веденина Л.Г., 1993; Гершунский Б.C., 1997;

Гинецкий В.Д., 1999; Дмитриев Г.Д., 1999; Менская Т.Б., 1993; Певзнер М.Н., Ширин А.Г., 1999; Рязанова С.В., 1998; Тарасов Е.Ф., Сорокин Ю.А., 1977;Чикаева Т.А., 1999.

Всплеск интереса к данной теме в этот период был вызван социальноэкономическими и политическими реформами, массовой миграцией народов из бывших советских республик в Россию на постоянное местожительство и для работы. Появилась новое общеобразовательное положение, для которого характерно повышение этнизации, увеличение значимости родных языков, рост влияния религии, а также подъем идей народной педагогики.

Одновременно с этим граждане РФ получили возможность относительно легкого выезда за границу с целью туризма, обмена опытом, обучения. Ряд отечественных и зарубежных исследователей того периода выявили важность поликультурного образования (Бойко В.В., 1996; Бубер М, 1993;

Бэнкс Д, 1996; Векилска C.Л., 1980; Вульфсон Б.Л. 1994; Генецинский В.И., 1999). В этих работах отражено, в какой мере поликультурное и полилингвальное образование способствовало этнической идентификации и формированию культурного самосознания обучаемых. Также в них присутствует идея того, что такая образовательная стратегия – хорошая гарантия от этнокультурной изоляции с другими странами и народами.

Важнейшей предпосылкой поликультурного обучения являются формирование и становление в РФ общегражданского, светского, демократичного общества, в котором выражается непредвзятость по отношению к иным государствам, народностям и культурам, реализуется воспитание в духе единства и согласия.

Так как наступление общемирового рынка привносит с собой помимо экономической зависимости, распространение чужих культур, в основу выдвигаются проблемы образования культурного самосознания.

Значительное количество авторов (Белл Р., 1980; Бубер Р., 1993; Вульфсон Б.Л. 1994.; Гачев Г.Д., 1998; Заир-Бек Е.С., 1995; Каган М.С., 2000; KruegerPotratz M., 1994) усматривают плотную связь между культурной идентичностью народа и сохранением экономической независимости страны. В развивающихся странах, в области педагогики при разработке проблем поликультурного обучения, обозначается стремление, на новый лад, осознать, особенности национального мышления, свой жизненный стиль, воспитательные традиции и т.д. В этот период в европейской педагогике, появляется новейшая тенденция стремление «использовать опыт неевропейских народов, преодолевая евроцентрическую, монокультурную, ориентацию» (Рязанова C.В., 1998; Филатова М.В., 2010; Genesee, F., 1989).

Усилия педагогов европейских стран становятся направленными на достижение синтеза когнитивных, культурно-специфических стилей, коммуникационных кодов и социальных моделей поведения. Целью этого является достижение нового, актуального типа восприятия и оценки мира:

единства формального и абстрактного, необусловленного от окружения мышления, какое господствует в странах развитых, и мышления которое опирается на чувственное восприятие и на непосредственный опыт, какое характерно для стран развивающихся. В контексте такого рода речь может идти как о поликультурном, так еще и о транскультурном образовании (Schmidt, U., 1987).

Большую значимость и ценность в становлении личности и понимании роли поликультурного обучения оказали труды П.Ф.Каптерева о национальных и общечеловеческих факторах и их взаимосвязи в педагогике.

Быт, язык, религию П.Ф.Каптерев относил к особенностям педагогического процесса, обусловленного национальными ценностями и призывал к тому, чтобы чувство принадлежности ко всему человечеству развивали в детях:

«Сколько возможно уменьшать в школе мысль о том, что родной народ – единственный носитель культуры истинной, а народы прочие будут служебными для него». Он считал что, деятельность педагогическая осуществляется первоначально на основе идеала национального, далее перестраивается в деятельности, по достижению идеала общечеловеческого.

Он, подчеркивал, в воспитании «обратиться, нужно ко многим народам, а не к одному, и рассмотреть их идеалы после чего, чужими ценными свойствами восполнить неполноценность или недостатки своего национального идеала;

нужно сочетать «народное» с инородным и всенародным и конечно же с общечеловеческим» (цит. по Коджаспирову Г., 2003).

Очень широк круг работ современных российских авторов, в поле зрения которых попадают вопросы образования и воспитания, как ключевые категории поликультурного обучения. Среди этого круга работ можно выделить научные труды таких авторов, как Хунагов Р.Д., Афасижев Т., Шадже А., Хуако З.С. Ляушева С.А., Х.Казанов, А.П.Михайлов, А.

Чепуренко, Ильин В., Кравченко С.

Комплексное изучение всех выше перечисленных социальных, культурных факторов исторических факторов, а также философских, педагогических и психологических детерминантов дает возможность отличить преимущественно признанные и известные подходы к сущностному пониманию поликультурного образования.

Первый подход обозначен, как аккультурационный. С данным подходом связывают появление именно этого термина «поликультурное образование». Первичные многокультурные практические и теоретические элементы, внесенные в 60-70-е годы в педагогическую жизнь различных стран, общеизвестны как образование многоэтническое, которое ставило целью своей создание гармонии, ее утверждение, а также развитие в отношениях меж представителями разных этнических групп. Под влиянием н волны эмигрантов, которая нахлынула в 70-80-е годы в США, Германию, Канаду, эти перспективы многоэтнического характера достаточно скоро испытали мировоззренческие изменения и сложились в актуальное восприятие такого явления как, поликультурное образование (Данилевский Е.Е., 2000).

В рамках аккультариционного подхода, можно также рассмотреть и распространнную, в зарубежной педагогике концепцию бикультурного образования (Fthenakis, W.E., 1986; Fthenakis, W., Sonner, A., Thrul, R., Walbiner, W., 1985), в основе ее заложены идеи о том, что необходимо формировать идентичность и студентов и школьников из групп языковых нацменьшинств. В исследованиях отечественных, аккультурационный подход значительного распространения не получил, так как для РФ наиболее актуальным являются, как обогащение и сохранение русской культуры, выступающей в качестве доминирующей в нашей стране, так и национального и культурного своеобразия народов других, которые населяют ее. (Новолодская С.Л., 2011).

По мнению профессора Fthenakis (1987), международного эксперта по вопросам образовательной политики, при бикультурном/билингвальном образовании следует предполагать непрерывное, то есть постоянное сопоставление двух культур, и развивать способность критически осмысливать и выделять ценности каждой из них, и конечно же при этом, комплектовать свое собственное культурное единство.

Совершенно противоположного мнения по вопросу бикультурного образования придерживается другой европейский исследователь О.Шпенглер (цит. по В. В. Афанасьеву, 2009). Он и его последователи считают, что культура есть «организм», который точно отделен от других, подобных ему. Следовательно, всеобщей, единой культуры человеческой нет и не может быть. То есть полностью отрицается влияние и наследование элементов различных культур. Он считает, что уникальность каждой культуры не позволяет им вступать в общение, в диалогическое соприкосновение с другими культурами.

Второй по последовательности, но не по распространенности в научном сообществе - диалоговый подход. Сторонниками данного подхода являются следующие зарубежные и отечественные исследователи: Библер В.С., ШафриковаA.Б., 1998; Менская Т.Б., 1994; Веденина Л.Г., 1993;

Дмитриев Г.Д., 1999;Kruger-Potratz, M. 1994; Thomas, H., 1987, Тарасов, Сорокин, Pommerin, G.,, Hohmann, M., 1994; Sandfuchs, U., 1986; Zimmer, Ch, 2001; Gopfert, H., 1985, Schmidt, U 1987.

На первый план его сторонники выдвигают идеи приобщения к разным культурам, образование планетарного сознания, которое позволяет плотно взаимодействовать с гражданами различных государств и народов и объединяться в общемировое и европейское культурное и образовательное пространство.

Наиважнейшей идеей является, идея открытости, культурного плюрализма и диалога культур. Философской и методологической базой этого подхода служит – представление диалога, при котором все философские системы не отклоняются и даже не снимаются в гегелевском понимании, а уживаются и при этом взаимодействуют (В.С.Библер).

Не является общепризнанным признание принципа диалогичности в педагогике и философии. Противниками данного подхода выдвинут тезис о культурной самодостаточности и ее способности к развитию обособленному.

В связи с этим Д.Драгунский подмечает следующее, что заблуждение о самодостаточности, порой возникающее при рассмотрении «крупных»

культур и служащее определенным объяснением культурного изолирования, основывается на наличии внутри такого рода культур значительного числа мировоззренческих, эстетических оппозиций, будто бы обеспечивающих саморазвитие без воздействия с внешней стороны.. Но похожие противостояния, формируются инокультурными влияниями, зачастую, настолько глубоко изученными, встроенными в культуры, что уже как чужие они не воспринимаются.

Следующим по распространенности представлен социальнопсихологический подход, ведущие идеи этого подхода, идеи справедливости и равенства, идеи о культурных различиях в облике человека и их влиянии на его эмоциональную сферу. Цель данного подхода сформировать активную позицию по отношению к неравенству, а также развить способность критически понимать стереотипы, которые относятся к другим людям и их культурам. Среди ученых, разделяющих данное направление, сообществу известны имена таких исследователей, как Gaitanides, St., 1994; Bourdieu, P, 1982; Memmi, A., 1987; Taylor, Ch., 1994; Hackl, B., 1993; Essinger, H., Graf, J., 1884; Schmitt, R., 1979. Данный подход, особенно его концепция социального обучения, хорошо раскрывает психологические предпосылки поликультурного образования, теории социального воспитания. Помимо этого, данных подход, благоприятствует развитию терпимости к чужому образу жизни, уважению к чужим культурам, другому образу мышления, развивает способности адаптации внутри иной культуры, интегрированию элементов других культур в собственную систему мышления.

Приведенная литература свидетельствует о том, что подходы и принципы билингвального обучения вполне применимы в нашей стране и могли бы иметь будущее, если бы удалась подготовка квалифицированных кадров и конечно же, сформировалась положительная мотивация и у родителей и у детей. Для полноценной реализации целей и задач данного исследовательского проекта в Северной Осетии осенью 2010 г. был проведен массовый социологический опрос. Но сбор статистического материала и опрос экспертов продолжились вплоть до конца 2013 г. Основная задача заключалась в изучении отношения населения республики к поликультурной образовательной модели как основе формирования российской гражданской идентичности: перспективы поликультурного образования в Российской Федерации.

Так как этнокультурная, историческая, социальная и экономическая специфика различных субъектов РФ в значительной степени влияет на степень актуализации проблемы поликультурного образования и особенности ее репрезентации в общественном сознании регионального сообщества, для изучения современного состояния проблемы в рамках социологического исследования в качестве объекта исследования выступает Институт образования как таковой.

Объектом исследования является институт образования, как один из важнейших социальных институтов общества.

Предметом исследования выступает поликультурное образование, как одно из направлений в образовании, его эффективность и внедрение в образовательный процесс в современном обществе, как институт целенаправленной социализации обучающихся, способствующий гармонизации отношений между представителями всех социокультурных групп.

Загрузка...

Цель исследования. Основная цель исследования заключается в комплексном анализе и изучении поликультурно-образовательных установок жителей РСО-Алании, а также в разработке методических рекомендаций по экспериментальной апробации методик и технологий поликультурного образования на основе анализа и обобщения опыта теоретических исследований.

Для успешного достижения поставленной цели предусматривается рассмотрение нескольких взаимосвязанных проблем, в связи с этим возникла необходимость в разрешении следующих задач:

* Изучить основные научные подходы к пониманию сущности поликультурного образования.

* Исследовать уровень правового, кадрового и учебно-методического обеспечения полилингвального образования;

* Изучить отношение населения республики к поликультурной образовательной модели как основе формирования российской гражданской идентичности.

Исследовать социальные функции языка в дошкольных * образовательных учреждениях * Исследовать уровень престижа языка в ДОУ.

* Исследовать состояния полилингвального образования в средних образовательных учреждениях;

Исследовать культурные предпочтения учащихся средних * общеобразовательных школ.

Гипотеза исследования в качестве рабочей гипотезы выдвинуто следующее предположение: В условиях глобализации и трансформации российского общества социальные функции национального языка в республике достаточно узки как на уровне внутриэтнического взаимодействия, так и на уровне межэтнического. Невысокая активность в расширении общественных функций национального языка обусловливается представлениями многих жителей о его небольшой востребованности с целью общественной самореализации индивидуума. Незначительный интерес к исследованию национальных языков и культур со стороны российского населения и доли самого титульного этноса сопряжен никак не с количеством, а с качеством преподавания данных языков, то что, в собственную очередь, затрудняет либо уменьшает заинтересованность и к «потреблению» предлагаемых стандартов культуры титульных этносов.

Теоретико-методологическая база исследования. Тема предлагаемого исследования находится на стыке нескольких научных дисциплин: социальной философии, социологии, педагогики, культурологии, истории, социальной психологии. Междисциплинарность, обусловлена, необходимостью комплексного подхода к изучаемой многогранной проблеме. Теоретическую основу исследования составили общенаучные и частнонаучные труды. Э.Мейлер, Н.А. Данилевский, Ю. Яковец, А.Тойнби) о единстве культурного и исторического развития общества и существовании некоторых схожих оснований функционирования культур различных этносов.

Культуры, межкультурных контактов в жизни человечества (М.М.

Бахтин, Н. Бердяев, B.C.Библер), П.Ф. Каптерева, В.К. Шаповалова об этнических особенностях российского образования; В.В. Макаева, З.А.

Мальковой, Л.А.Супруновой об актуальности и основных направлениях поликультурного образования в современной школе.

Эмпирической базой работы послужили результаты этносоциологического исследования, проведенного автором в Республике Северная Осетия-Алания в 2010 – 2013 годах.

В ходе исследования в республике были опрошены: 50 воспитателей ДОУ, 250 учащихся 11 классов, 500 респондентов. Проводился опрос в г.

Владикавказ среди городского населения.

Также в ходе исследования было опрошено 15 экспертов:

специалисты в системе образования, журналистики, политологии, а также общественно-политические деятели. При выборе экспертов, главными критериями были компетентность и широкий кругозор. Отбор, осуществлялся в соотношении с уровнем представления о данной проблеме и по принципу профессионального отношения к теме исследования. Структура анкеты послужила основой для разработки специального опросника (guide) эксперта.

Научная новизна диссертационного исследования:

Научная новизна диссертации заключается в комплексном анализе.

В данной работе автором на материалах этносоциологических исследований дан комплексный анализ культурно-образовательных установок жителей Республики Северная Осетия-Алания, а в частности дан анализ :

- организации национального образования,

-отражена языковая политика в государственных программах по сохранению и развитию языков,

-проведен анализ общественного мнения о системе поликультурного образования в республике РСО-Алания,

-оценка состояния поликультурного образования в дошкольных образовательных учреждениях и средних общеобразовательных школах.

Положения, выносимые на защиту:

Происходит усиление поликультурно-образовательного сознания 1.

населения РСО-Алания.

На современном этапе в РСО-Алании становится актуальным 2.

познание культуры собственного народа, понимание и осмысление многообразия духовного и материального мира, осознание и признание культурных ценностей других народов, умение жить и общаться в полиэтническом государстве.

Некрепкая динамика в расширении общественных функций 3.

государственного языка определена понятиями многих жителей, а кроме того социальных и возрастных групп о его низкой востребованности с целью общественной самореализации индивидуума;

Низкий интерес к исследованию национальных языков и культур 4.

со стороны российского населения и доли наиболее титульного этноса связан никак не с числом, а с качеством преподавания данных языков, что в свою очередь, затрудняет либо понижает заинтересованность и к «потреблению»

предлагаемых образцов культуры титульных этносов.

Общественные функции национальных языков согласно былому 5.

довольно нешироки не только на уровне межнационального, но и внутриэтнического взаимодействия;

Практическая значимость исследования. Практическая значимость исследования заключается в том, что сформулированные выводы и рекомендации могут дать возможность государственным и общественным структурам, принимать более эффективные решения в разработке программ связанных с деятельностью в сфере образования и воспитания в Республике Северная Осетия-Алания.

Материалы проведенного исследования могут быть использованы в практической деятельности, касающейся совершенствования законодательства в области образования в Республике Северная ОсетияАлания.

Эмпирические исследования, представленные в работе, могут найти применение в практике преподавания курса «Социология образования», введенного в учебные программы. Также материалы могут найти применение в деятельности государственных и общественных организаций, в сферу компетенции которых входят вопросы образовательной политики.

Исследование проводилось в 2010–2013гг. Оно включало 4 этапа:

1.Изучение уровнякадрового, правового, и учебно-методического обеспечения полилингвального образования;

2.Исследование состояния полилингвального образования в ДОУ г.

Владикавказ;

3. Исследование состояния полилингвального образования в СОШ г.Владикавказ;

4. Изучение общественных установок населения на предмет отношения к полилингвальному образованию.

В ходе исследования в республике были опрошены 50 воспитателей ДОУ, 250 учащихся 11 классов, 500 респондентов. Опрос был проведен среди городского населения г. Владикавказа. Не превышает 3,1% математическая ошибка такой выборкичем и обеспечивает надежную репрезентативность для исследуемого субъекта РФ. Предельная ошибка выборки для совокупного массива– не более 1,4%. В ходе исследования также были опрошены 15 экспертов: специалисты системы образования, политологи,журналисты, а также лидеры общественно-политических организаций. При выборе экспертов главными критериями стали компетентность и широкий кругозор.

Отбор осуществлялся в соотношении с уровнем представления о данной проблеме и по принципу профессионального отношения к теме исследования. Структура анкеты послужила основой для разработки специального опросника (guide) эксперта.

Материалы исследований позволили нам сделать следующие выводы. Опыт последних двух десятилетий и "суверенитет" был в значительной степени связан с восстановлением статуса национальных языков в политическом и культурном пространстве республик, потому что язык, й большинство народов воспринимает как главный компонент интеграции. Все это привело к тому, что формирование содержания образования (в рамках реализации Федерального закона "Об образовании" в 1992 г.) в первую очередь связывалось с изменениями, и содержания, и объема лингвистических дисциплин (в первую очередь русского и национального языка). 75% содержания учебного времени определяется на уровне Федеральном, 15% - на региональном и 10% - на школьном. Эти 25% были национально-регионального компонента, так и в рамках Республики имеет возможность учить два языка ( например, изучение русского и осетинского ) в равных объемах. Эта ситуация сохраняется до настоящего времени.

Новый этап политики в области образования, изложенный в Концепции модернизации российского образования на период до 2010 года, предлагает принципиально иной подход к образованию в стране, заявив, что для сохранения единого социокультурного пространства государства, форсируя этническую напряженность и социальные конфликты на началах приоритета прав личности, равноправия национальных культур и различных конфессий, ограничения социального неравенства, для этого потенциал образования должен быть в полной мере использован. Именно многонациональной российской школе предстоит показать значимость в деле сохранения и развития русского и родного языков, формирования российского самосознания и самоидентичности.

Так, образование станет главным инструментом формирования российской гражданской идентичности, и это не противоречит, официально стратегической задаче развития национальных языков, но принципиально изменяет все приоритеты в образовании. Многие представители общественности считают, что это отрицательно повлияет на последующее развитие национального языка.

Таким образом, проблема поликультурного образования имеет целый ряд принципиальных моментов, которые будут учтены нами в ходе анализа результатов проведенного исследования.

Для удобства анализа, а также выявления имеющихся корреляций обобщенные результаты социологического опроса были сгруппированы нами в три блока:

1. Языковое поведение респондентов;

2. Языковые предпочтения респондентов;

3. Культурные ориентации респондентов.

Языковое поведение выглядит следующим образом: ожидаемо было, что представители той или иной нации называют родным свой национальный язык. Однако материалы массового опроса, проведенного в РСО–А, показали, что 36,2 % респондентов, отнесших себя к осетинам, назвали в качестве родного языка русский. Среди респондентов русской национальности, отметивших в качестве родного языка осетинский, таковых оказалось около 5%.

Из опрошенных респондентов обобщенной выборочной совокупности лишь каждые 5 – 7 оценивают качество преподавания национальных языков в общеобразовательной школе как отличное, каждые 3–4 – как хорошее, каждый 3– как удовлетворительное, каждый 2 – как плохое и очень плохое отметил каждый 20.

Как отличное преподавание русского языка оценивают 10 –20 % респондентов, около 50% – как хорошее, около 20 – 30% оценили его удовлетворительно, 5% – плохое и очень плохое- 1 – 2% В ответах респондентов школьников оценка преподавания национального языка значительно более позитивны: оценили его преподавание как отличное около 30 – 40% опрошенных, столько же – как хорошее, как удовлетворительное – около 10 – 15 %, как плохое и очень плохое – около 5% и лишь 1,6% - как очень плохое.

В данной категории респондентов прослеживается определенная зависимость позитивных оценок уровня преподавания национального языка с этнической принадлежностью: респонденты титульных национальностей в целом более положительно оценивают уровень преподавания языков, чем нетитульных.

Приведенные данные вновь демонстрируют наличие различий в этнокультурных ориентациях у респондентов русской и титульной национальностей. Анализируя ответы респондентов по вопросам этнокультурной и этноязыковой ориентации, позволительно говорить о пассивной и очень слабой ориентированности населения русскоязычного на использование и усвоение языка и культуры титульной нации республики, в которой они проживают.

Интересны в этом отношении ответы на вопрос о том, что следовало бы предпринять для того чтобы расширить социальные функции национального языка на данный момент. Ответы респондентов достаточно равномерно были распределены по всем предложенным в вопросе вариантам мер поддержки национальных языков, и лишь три варианта отмечены чаще в сравнении с остальными: посчитали, что необходимо улучшать уровень подготовки преподавателей национальных языков, около 10 % и вводить систему полилингвального обучения, начав с дошкольного образования, – около 9 % высказались за повышение качества учебных пособий по языку – 12 %. Показательно, что, анализируяответы респондентов титульной и русской национальностей, эти же самые варианты получили больше поддержки в обеих группах.

Подводя итог рассмотренным вопросам, мы можем сделать следующие заключения, базируясь на приобретенных и приведенных выше итогах: 1.Этноязыковые поступки респондентов показывают, что общественные функции национальных языков согласно тому, что было ранее, довольно нешироки не только на уровне межнационального, однако и внутриэтнического взаимодействия;

2.Некрепкая динамика в расширении общественных функций государственного языка определена понятиями многих жителей, а кроме того, социальных и возрастных групп о его низкой востребованности с целью общественной самореализации индивидуума;

3. Низкий интерес к исследованию национальных языков и культур со стороны российского населения и доли наиболее титульного этноса связан никак не сколичеством, а с качеством преподавания данных языков, что, в свою очередь, затрудняет либо понижает заинтересованность и к «потреблению» предлагаемых образцов культуры титульных этносов.

Глава I. Теоретико-методологические подходы к изучению поликультурного образования как социального явления

1.1. Основные научные подходы к пониманию сути поликультурного образования.

В РФ поликультурно - образовательная проблема стала особенно актуальна в период 90-х годов, в условиях политических и социальноэкономических реформ, когда сложилась абсолютно иная образовательная ситуация, для которой свойственнывозрастание этнизации содержания образования, усиление роли родного языка и идей народной педагогики, воздействие религии на формирование личностного самосознания. В таком положении, с одной стороны, поликультурное образование благоприятствует этнической идентификации и зарождению культурного понимания у учащихся, а с другой – затрудняет их этнокультурную изоляцию от остальных стран и народов.

Важным условием поликультурного обучения в РФ являются становление и развитие демократического, гражданского общества, в котором повышается борьба с национализмом, этническим эгоизмом, расизмом; в то же время выражается открытость к восприятию и отношению к другим народам, культурам и национальностям, осуществляется воспитание на взаимопонимании, в духе мира и толерантности.

Мощнейший рост интеграционных процессов является одним из базовых социально-политических факторов развития поликультурного образования, как очень важное формирующее развитие нынешнего мира, как желание РФ и иных стран влиться в европейское и мировое образовательное и социально-культурное пространство, сохраняя при всем при этом свое общенациональное единообразие.

Интеграционный процесс способствует преобразованию Европы в многоязычное пространство, в котором имеют одинаковые права все национальные языки. С открытием границ между государствами усиливается подвижность людей, то есть их мобильность, а также их мотивации к изучению иностранных языков, а также к установлению и сохранению контактов внутри страны и за ее пределами.

Наряду с этим усиливаются и проблемы сбережения национального, культурного компонента, это особенно сильно выявляется в представлении поликультурного образования в формирующихся (развивающихся) государствах. Потому как установление общемирового рынка принесло с собой не только общеэкономическую взаимосвязанность, но еще и распространение чужих культур, на главный план в этих странах выходят задачи формирования культурного понимания и осознания самих себя в глобальном мире.

Значительное число авторов примечают весьма близкую взаимосвязанность между экономической самостоятельностью государства и сохранением культурного единства народа. В педагогике стран развивающегося типа при разработке проблемполикультурного обучения наблюдается устремление немного иначе, «по-новому» осмыслить свой жизненный стиль, воспитательные традиции, самобытность национального мышления. Ввиду этого в общеевропейской педагогике возникли новые установки – желание «преодолеть европоцентристскую, монокультурную ориентацию, использовать опыт народов неевропейских» (Диас). Старания педагогов целенаправленны на приобретение целостности специфическикультурных познавательных стилей, общественных форм поведения и коммуникационных шифров. Для достижения абстрактно-формального единства, самостоятельного от окружающего мышления, преобладающего в развитыхгосударствах, и мышления, которое опирается на чувственное восприятие и естественный (непосредственный) опыт, который характерен для стран развивающегося типа, в контексте такого рода речь уже может идти не только о поликультурном, но и транскультурном образовании (Schцfthaller).

Формирование поликультурного образования обусловливается не только лишь передовыми историческими и социокультурными предпосылками, но и основывается на ряде обычаев нашей и иностранной психологии, философии, социологии, педагогики.

Внушительный интерес, к примеру, представляет программа «Панпедия», ее в XVI веке разработал Коменский. Исходя из посылки об общности людей, их устремлений и потребностей, мыслитель обосновывает панпедию как универсальную программу по воспитанию всего человечества.

Основную часть «Панпедии» формирует у детей развитие знаний, навыков жить в согласии и мире с другими, реализовывать обоюдные обязанности, любить и уважать людей.

В понимании функций, целей и сущности поликультурного обучения помогает концепция Н.К. Рериха о «благодетельном синтезе», –под синтезом мыслитель понимает «культурное единение» которое создает благодетельное сотрудничество людей, а также идеи выдающихся историков, социологов и философов современности (Э.Мейлер, Н.А. Данилевский, Ю.

Яковец, А.Тойнби) о единстве культурного и исторического развития общества и существовании некоторых схожих оснований функционирования(жизнедеятельности) культур различных этносов. Для осознания роли поликультурного обучения немаловажное значение в формировании человека (индивидуума) представляют взгляды П.Ф.Каптерева о взаимосвязи общечеловеческого и национального в педагогике. Он относил религию, быт и язык к особенностям педагогического процесса, обусловленного ценностями национальными;

призывал формировать и развивать в подрастающем поколении чувство присущности ко всему человеческому обществу: «Сокращать в школах мысли, сколько возможно, о том, что только родной народ – исключительный (единственный) носитель культуры истинной, а другие этносы будут в услужении данному народу ». Мыслитель считал, что первоначально педагогическая деятельность должна осуществляться на основе идеала национального и затем только преобразовывать в деятельность по приобретению идеала общечеловеческого. В воспитании, выделял он, «обращаться нужно не к одному народу, а ко многим, чтобы рассмотреть их ценности, после чего восполнить недостающее своему национальному идеалу, ценными чужими свойствами и идеалами; народное нужно соединять и совмещать с общечеловеческим, всенародным и с инородным».

Немаловажные преимущества для обоснования поликультурного обучения (образования) следуют из культурной, исторической теории Л.С.

Выготского –теории развития поведения и психики, в соответствии с ней детерминанты и источники психического развития лежат в развивающейся исторически культуре. Ели рассмотреть развитие сознания (психики) как опосредствованный процесс, Л.С. Выготский предполагал, что опосредствованность заключается в освоении (присвоении) культурного исторического опыта и что в культурном развитии индивида всякая функция предстает на сцене дважды сначала в социальном плане и лишь потом –в психологическом, вначале– как категория интерпсихическая–между людьми, затем как категория интрапсихическая–внутри индивида. Переход извне вовнутрь преобразовывает сам процесс, изменяя его функции, структуру. За всеми главными функциями, их отношениями генетически стоят общественные, действительные (реальные) отношения. В разных государствах большое влияние на развитие поликультурного обучения оказывают процессы, которые происходят именно в системе образования, и связаны они с динамичным вводом в процесс образования таких идей альтернативного плана, как идея открытости, многоперспективного планирования и партисипативности.

Комплексное исследование всех перечисленных выше социальнокультурных и исторических детерминант, а также психологических и философско-педагогических факторов дает возможность выделить в наибольшей степени известные мировой практике подходы к пониманию смысла и сущности поликультурного обучения.

Отметим первый из подходов как аккультурационный. С данным подходом связывают и возникновение этого термина «поликультурное образование». Первичные практические, теоретические и многокультурные элементы, привнесенные в педагогическую жизнь разных государств в 60– гг., общеизвестны как многоэтническое образование 70-е (multiethniceducation), оно ставило основной целью создание, развитие и утверждение гармонии в отношениях междуразными этническими группами.

Впрочем, под влиянием новой волны эмигрантов, которая нахлынула в 70– 80-е гг. (Германия, Канада, США и др.), эти многоэтнические перспективы очень быстро испытали мировоззренческие преобразования и выкристаллизовались в актуальное на сегодняшний день понимание поликультурного обучения.

В рамках данного подхода значительная часть иностранных исследований придерживается взглядов о том, что поликультурное обучение (образование) должно быть ориентировано на переселенческую культуру.

Бос-Нюнинг указывал на то, что общетеоретическое интерпретирование определения «культура мигрантов» (Migrantenkultur) на сегодня является центральным, но пока задачей, нерешенной исследователями миграционных процессов [172, с.358]. В поликультурном обучении акцентирование должно идти на изучение традиций родной культуры, процесс обработки этих традиций в рамках новой цивилизации, так как конфронтация в изменившихся условиях жизни вызывает необходимость в выработке новых общекультурных целей(ориентиров).[172, с.359]. Формулирование проблем и целей поликультурного образования предусматривает такую надобность,как серьезное изучение миграционной культуры, но при этом избегая штампов педагогических, таких как «культурное взаимообогащение». Обобщающе, на наш взгляд, высказывание Зандфукса: «Поликультурное обучение культурную диффузию и культурные изменения рассматривает как процессы, необходимые и имеющие место быть. Такое образование –считал он–призвано оказать поддержку и помощь обеим контактирующим культурам, которое будет воспитывать такие качества, как терпимость, интерес и взаимная открытость» [190, с.1150].

В центре аккультурационного подхода основное место занимает вопрос культурной идентичности (набора культурных черт, характеристик и форм) человека; поликультурное образование при его рассмотрении обосновывается прежде всего идеями экзистенциализма и свободного выбора умозрительности восприятий людей между собой.

В пределах аккультариционного подхода можно рассмотреть получившую распространение в педагогике зарубежных стран концепцию бикультурного образования (Фтенакиса и др.), –в ее основе лежит идея о необходимом формировании идентичности иностранных студентов и школьников из языковых групп нацменьшинств. Перечисление в одном и том же контексте понятий «бикультурная идентичность» и «культурная»

противоречием не является, а, наоборот, акцентирует внимание на зависимость становления идентичности от жизненной практики, указывая при этом на необходимость открытости и ее изменяемость». Фтенакис говорил, что «представители этноязыковых меньшинств, которые постигают (осознают) свое собственное культурное и языковое наследие, смогут стать обоснованно бикультурными членами новейшего общества для них» [190, с.11]. Он отмечает формирование «бикультурно-билингвальной идентичности». Цели такого образования определяются следующим образом его единомышленниками: «Бикультурное обучение помогает усвоению сформировавшихся в семье норм поведения и ценностей на когнитивном и эмоциональном уровне, что в обществе обеспечивает уверенность. Также бикультурное обучение должно предусматривать сравнение двух культур и развивать способность осмысливать и выделять критически ценности каждой из них, а также составлять (выстраивать) собственную культурную идентичность» [173, с.20].

В поликультурном обучении в рамках аккультурационного подхода выражены также и работы отечественных исследователей, таких как Б.Э.Корнусова она рассматривает мотивационное развитие учащихся к изучению родного языка через создание полилингвальнойсистемы обучения;

работа Р.Хайруллина, который исследует перспективу развития общенациональных систем образования в РФ и их состояние и рассматривает через поликультурное обучение интернационализацию сознания обучающихся как наилучший путь по подготовке личности к жизни в поликультурном окружении.

Аккультурационный подход в наших (отечественных) исследованиях значительное распространение не получил, потому как для РФ более актуальным являются обогащение и сохранение культуры русской, которая выступает в нашем государстве как доминирующая, так и сохраняющая национального и культурное своеобразие другихнародов, которые населяют Россию.В связи с этим преимущественную ценность нашего исследования приобретает подход, построенный на идеях культурного диалога, плюрализма и открытости. Суть данного подхода –в рассмотрении поликультурного обучения как способа, с помощью которого возможно приобщение обучающихся к разным культурам с целью сформировать общепланетарное сознание, которое позволит вплотную взаимодействовать с представителями других государств и народов и влиться в европейский и мировой образовательный и культурный простор.

Философской и методологической базой этого подхода является понимание такого понятия, как диалог, когда все общефилософские методы не отрицаются, а взаимодействуют и сосуществуют (В. Библер). Гуманность такого рода взаимодействий в том, что неполноту бытия пережить должен каждый культурный субъект перед всей мировой культурой и ее разнообразием. В подобных условиях исключительно нравственной и разумной дорогой подлинного объединения различных культур признан, может быть, только диалог между ними.

Всегда является «событием» существование человека с другими людьми. Это становится исходной предпосылкой для всех разновидностей философии диалога и выступает в качестве ее основного принципа.

Как средство коммуникации людей диалог в его научном осознании былвведенеще Сократом. Он его использовал в качестве метода получения знаний. В основе метода Сократа лежит переход от представлений обыденных к уровню философского осмысления проблемы в обоснованных (последовательных) обобщениях.

Тематика диалога по отношению к культуре возникает в первой половине XX в. в трудах О.Шпенглера, К.Ясперса, М.Бахтина, М.Бубера. В более позднее время вопрос « культурного диалога» рассматривался в работах М.Кагана, Л. Баткина, а на стыке 80–90-х гг. – в работах В.Библера, П.Гайденко и др.Так, Бахтин перевел понятие «диалога» в философскую категорию из литературного жанра, а Ясперс способность коммуникации возвел в ранг «познавательно-оценочного критерия истины».Тема культурного диалога (вслед за Бахтиным) вышла на немаловажные характеристики культуры, наиважнейшей из которых, с точки зрения моего диссертационного проекта, является универсальный принцип, который обеспечивает культурное саморазвитие, воспроизводство человека, способность к общению, а также организует человеческое мышление. Все культурные и исторические явления выступают в качестве продукта общения, взаимодействия, следствием взаимоотношений с социумом, универсумом и самим собой.



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 6 |
 
Похожие работы:

«АЛЬ БАТТАУЙ ГАЗВАН АЗИЗ МУХСЕН НАЦИОНАЛЬНЫЕ ОСОБЕННОСТИ СТАНОВЛЕНИЯ И РАЗВИТИЯ СИСТЕМЫ ФИЗИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ В ИРАКЕ 13.00.04 – теория и методика физического воспитания, спортивной тренировки, оздоровительной и адаптивной физической культуры Диссертация на соискание ученой степени кандидата педагогических наук...»

«Ким Татьяна Константиновна Организационно-педагогическое и программно-методическое обеспечение физического воспитания в системе «семья-школа» 13.00.04 – Теория и методика физического воспитания, спортивной тренировки, оздоровительной и адаптивной физической культуры Диссертация...»

«САНДАЛОВА Юлия Викторовна ФОРМИРОВАНИЕ СОЦИАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ У СТУДЕНТОВ ПОСРЕДСТВОМ ПРОЕКТНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ 13.00.05 – теория, методика и организация социально-культурной деятельности (по всем уровням образования) Диссертация на соискание ученой степени кандидата педагогических наук Научный руководитель:...»

«АЛЕКСЕЕВА ПОЛИНА АЛЕКСАНДРОВНА МЕХАНИЗМ СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ УПРАВЛЕНИЯ ПРЕДПРИЯТИЯМИ СФЕРЫ УСЛУГ Специальность 08.00.05 – Экономика и управление народным хозяйством (экономика, организация и управление предприятиями, отраслями, комплексами – сфера услуг) Диссертация на соискание ученой...»

«Руденко Николай Иванович Музейные практики производства культуры: на примере выставочной деятельности Российского этнографического музея 22.00.06 – «социология культуры и духовной жизни» Диссертация на соискание ученой степени кандидата социологических наук Научный руководитель – кандидат социологических наук Б. Е Винер Санкт-Петербург Оглавление работы Введение Глава 1. Теоретические основания...»

«Ким Татьяна Константиновна Организационно-педагогическое и программно-методическое обеспечение физического воспитания в системе «семья-школа» 13.00.04 – Теория и методика физического воспитания, спортивной тренировки, оздоровительной и адаптивной физической культуры Диссертация...»

«МАНЬКО ЛЮДМИЛА ГЕННАДЬЕВНА РАЗВИТИЕ ГИБКОСТИ У ГИМНАСТОК 10-12 ЛЕТ НА ОСНОВЕ СОПРЯЖЁННОЙ ФИЗИКО-ТЕХНИЧЕСКОЙ ПОДГОТОВКИ 13.00.04 – Теория и методика физического воспитания, спортивной тренировки, оздоровительной и адаптивной физической культуры ДИССЕРТАЦИЯ на соискание учёной степени кандидата педагогических наук Научный руководитель: доктор педагогических наук,...»

«Мельникова Наталия Юрьевна Социально-педагогические особенности эволюции Олимпийских зимних игр 13.00.04 – Теория и методика физического воспитания, спортивной тренировки, оздоровительной и адаптивной физической культуры Диссертация на соискание ученой степени доктора...»

«Плотникова Ирина Ивановна ОПЕРЕЖАЮЩИЙ ПОДХОД К УЧЕБНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В ФИЗИЧЕСКОМ ВОСПИТАНИИ УЧАЩИХСЯ НАЧАЛЬНОЙ ШКОЛЫ Специальность 13.00.04 – «Теория и методика физического воспитания, спортивной тренировки, оздоровительной и адаптивной физической культуры» Диссертация на соискание ученой степени кандидата педагогических наук Научный...»

«Корниенко Светлана Юрьевна САМООПРЕДЕЛЕНИЕ В КУЛЬТУРЕ МОДЕРНА: МАКСИМИЛИАН ВОЛОШИН – МАРИНА ЦВЕТАЕВА Специальность 10.01.01 – Русская литература Диссертация на соискание ученой степени доктора филологических наук Москва СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ ГЛАВА 1. «Круг чтения» и формирование авторской идентичности: Марина Цветаева и Максимилиан Волошин 1.1....»

«Цехановская Ольга Константиновна Формирование и развитие корабельного декора русского императорского флота XVIII – начала XX вв. Специальность 17.00.04 –...»

«из ФОНДОВ РОССИЙСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОЙ БИБЛИОТЕКИ Завитаев, Сергей Петрович 1. ЗдоровьесБерегаютцая методика спортивной подготовки юнык коккеистов 1.1. Российская государственная Библиотека diss.rsl.ru Завитаев, Сергей Петрович ЗдоровьесБерегаютцая методика спортивной подготовки юных хоккеистов [Электронный ресурс]: Дис.. канд. neg. наук : 13.00.04.-М.: РГБ, 2005 (Из фондов Российской Государственной Библиотеки) Теория U методика физического воспитания, спортивной тренировки, оздоровительной и...»

«СЕРЕДИН Тимофей Михайлович ИСХОДНЫЙ МАТЕРИАЛ ЧЕСНОКА ОЗИМОГО (Allium sativum L.) ДЛЯ СЕЛЕКЦИИ НА КОМПЛЕКС ХОЗЯЙСТВЕННО ЦЕННЫХ ПРИЗНАКОВ И СТАБИЛЬНО НИЗКИЙ УРОВЕНЬ НАКОПЛЕНИЯ ЭКОТОКСИКАНТОВ Специальности: 06.01.05 – селекция и семеноводство сельскохозяйственных растений; 06.01.09 – овощеводство ДИССЕРТАЦИЯ на соискание учёной степени кандидата сельскохозяйственных наук Научные...»

«ЛЕВЧЕНКО ОЛЬГА ВАСИЛЬЕВНА РАЗРАБОТКА МЕХАНИЗМА СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ ОРГАНИЗАЦИОННО-ЭКОНОМИЧЕСКИХ ФОРМ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ПОДДЕРЖКИ ИННОВАЦИОННОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ МАЛЫХ ПРЕДПРИЯТИЙ Специальность 08.00.05 – Экономика и управление народным хозяйством (управление инновациями) Диссертация на...»

«КАЛЬКОВА Галина Владимировна СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ ПРОЦЕССА ПОВЫШЕНИЯ КВАЛИФИКАЦИИ ПЕДАГОГИЧЕСКИХ КАДРОВ СРЕДНЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ 13.00.08 – Теория и методика профессионального образования Диссертация на соискание ученой степени кандидата педагогических наук Научный руководитель: доктор...»

«Постольник Юлия Александровна Формирование профессиональных компетенций студенток на занятиях плаванием средствами водных видов спорта Шифр специальности 13.00.04 – Теория и методика физического воспитания,спортивной тренировки, оздоровительной и адаптивной физической культуры...»

«Бухаева Раджана Владимировна ЭТНОКУЛЬТУРНЫЕ СТЕРЕОТИПЫ РЕЧЕВОГО ОБЩЕНИЯ (на материале бурятского языка) Специальность 10.02.19. – теория языка Научный консультант: доктор филологических наук, профессор А.П. Майоров Диссертация на соискание ученой степени доктора филологических наук Улан-Удэ ОГЛАВЛЕНИЕ ВВЕДЕНИЕ.. ГЛАВА 1 ПОНЯТИЕ СТЕРЕОТИПА В КОНТЕКСТЕ СОВРЕМЕННЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ.. 1.1 Cтереотип: к определению понятия.. 1.2 Лингвистическая интерпретация стереотипа. 1.3 Cтереотипы...»

«Понкратов Алексей Викторович Формирование вариативности технико-тактических действий у спортсменов рукопашного боя высокой квалификации 13.00.04 – Теория и методика физического воспитания, спортивной тренировки, оздоровительной и адаптивной физической культуры Диссертация на...»

«Постольник Юлия Александровна Формирование профессиональных компетенций студенток на занятиях плаванием средствами водных видов спорта Шифр специальности 13.00.04 – Теория и методика физического воспитания,спортивной тренировки, оздоровительной и адаптивной физической культуры...»

«Гриненко Евгения Николаевна ИНТЕГРАЛЬНАЯ ОЦЕНКА КАЧЕСТВА АУДИОВИЗУАЛЬНЫХ ПРОГРАММ В ЦИФРОВЫХ ТЕЛЕВИЗИОННЫХ СИСТЕМАХ С КОМПРЕССИЕЙ ДАННЫХ Специальность: 05.11.18 – Приборы и методы преобразования изображений и звука ДИССЕРТАЦИЯ на соискание ученой степени кандидата технических наук...»









 
2016 www.konf.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Авторефераты, диссертации, конференции»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.