WWW.KONF.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Авторефераты, диссертации, конференции
 

Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 9 |

«ПОТАПОВСКАЯ ОЛЬГА МИХАЙЛОВНА ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ ДЕТЕЙ В ДОШКОЛЬНОЙ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ОРГАНИЗАЦИИ НА ОСНОВЕ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ СОЦИОКУЛЬТУРНОЙ ТРАДИЦИИ 13.00.01 – общая педагогика, ...»

-- [ Страница 1 ] --

Федеральное государственное бюджетное научное учреждение

«Институт изучения детства, семьи и воспитания Российской академии

образования»

На правах рукописи

ПОТАПОВСКАЯ ОЛЬГА МИХАЙЛОВНА

ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ ДЕТЕЙ

В ДОШКОЛЬНОЙ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ОРГАНИЗАЦИИ

НА ОСНОВЕ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ СОЦИОКУЛЬТУРНОЙ ТРАДИЦИИ



13.00.01 – общая педагогика, история педагогики и образования (педагогические наук

и) Диссертация на соискание ученой степени кандидата педагогических наук

Научный руководитель:

доктор педагогических наук Метлик Игорь Витальевич Москва – 201

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение………………………………………………………………………….

ГЛАВА 1. ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО

ВОСПИТАНИЯ ДЕТЕЙ В УСЛОВИЯХ ДОШКОЛЬНОЙ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ

ОРГАНИЗАЦИИ

§ 1. Обоснование сущности и содержания духовно-нравственного воспитания дошкольников на основе социокультурной традиции……………

§ 2. Особенности реализации духовно-нравственного воспитания детей в дошкольных образовательных организациях современной России……………….

Выводы по первой главе………………………………………………………....57

ГЛАВА 2. МОДЕЛИРОВАНИЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО

ВОСПИТАНИЯ ДЕТЕЙ В ДОШКОЛЬНОЙ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ

ОРГАНИЗАЦИИ НА ОСНОВЕ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ СОЦИОКУЛЬТУРНОЙ

ТРАДИЦИИ

§ 1. Модель духовно-нравственного воспитания детей в дошкольной образовательной организации на основе отечественной социокультурной традиции………………………………………………………………………………….......58 § 2. Апробация модели духовно-нравственного воспитания детей на основе отечественной социокультурной традиции в дошкольных образовательных организациях…………………………………………………………

§ 3. Результаты экспериментальной апробации модели духовнонравственного воспитания детей на основе отечественной социокультурной традиции в дошкольных образовательных организациях………………….................100 Выводы по второй главе……………………………………………………...128 Заключение……………………………………………………………………131 Библиография…………………………………………………………………133 Приложения……………………………………………………………….......15

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность исследования обусловлена потребностями современной педагогической науки и практики в разработке теоретических основ и технологий духовно-нравственного воспитания детей в системе образования. В решении этих задач значительное место занимает развитие научно-методического обеспечения духовно-нравственного воспитания детей в дошкольных образовательных организациях.

В течение последних двухдесятилетий разработаны общетеоретические подходы к духовно-нравственному воспитанию как процессу формирования ценностно-смысловой сферы личности (В.В.Абраменкова, М.В.Захарченко, Н.Д.Никандров, В.В.Рубцов, В.И.Слободчиков, Е.В.Шестун (игумен Георгий), О.Л.Янушкявичене), описаны научные основы духовно-нравственного воспитания учащихся в системе общего и профессионального образования (В.А.Беляева, И.А.Галицкая, С.Ю.Дивногорцева, Т.А.Костюкова, И.В.Метлик, В.М.Меньшиков, Т.И.Петракова, С.Т.Погорелов, Т.В.Склярова, Н.П.Шитякова и др.). Одним из результатов развития духовно-нравственного воспитания на основе традиционных социокультурных ценностей народов России в последние десятилетия стало включение соответствующих понятий (духовно-нравственное воспитание, развитие; духовно-нравственные и социокультурные ценности) в российское законодательство об образовании (ФЗ «Об образовании в Российской Федерации», ст. 2, 12, 87) и в документы Федеральных государственных образовательных стандартов (ФГОС) общего образования, в том числе в ФГОС дошкольного образования (ФГОС ДО: 1.4, п. 6; 1.6, п. 5). В Стратегии развития воспитания в Российской Федерации на период до 2025 года приоритетной задачей государства в сфере воспитания детей установлено «развитие высоконравственной личности, разделяющей российские традиционные духовные ценности» [181]. Воспитание в современной системе образования является стратегическим ресурсом в решении задачи формирования у детей этнокультурной и общенациональной российской гражданской идентичности в условиях полиэтнического, многорелигиозного, поликультурного российского общества.





Аксиологическим базисом обозначенных приоритетов воспитания является отечественная социокультурная традиция — культура и образ жизни, межличностные и социальные отношения, сложившиеся исторически на основе традиционных для российского общества, народов России духовных ценностей и нравственных норм. Структура социокультурной традиции предполагает наличие в ней инвариантного и вариативного элементов. В основе инвариантной части отечественной социокультурной традиции — общегражданские ценности российского общества; в основе вариативной — традиционные этнические и религиозные ценности народов России. В содержание основных образовательных программ всех уровней образования включается как инвариантная, так и вариативная составляющая социокультурной традиции (вариативная составляющая — в части, формируемой участниками образовательного процесса, образовательных отношений) (ФЗ «Об образовании в Российской Федерации, ст. 87).

Значение отечественной социокультурной традиции для духовнонравственного воспитания ребенка с раннего и дошкольного детства обосновывают в своих трудах классики педагогики (Я.А.Коменский, И.Г.Песталоцци, Ф.Фребель, К.Д.Ушинский) и современные исследователи (А.А.Абрамова, О.С.Барило, М.Ю.Новицкая, Н.В.Микляева, Н.А.Платохина). Тем не менее, в педагогических исследованиях сфера духовно-нравственного развития и воспитания дошкольников представлена фрагментарно. Теоретически обоснованы педагогические условия раннего разностороннего духовно-нравственного развития детей (О.С.Барило); описано развитие идеи духовного воспитания дошкольников в истории педагогической мысли (Н.П.Шабалкина); представлен анализ развития духовного мира ребенка дошкольного возраста средствами искусства (Ю.А.Серебренникова), приобщения к отечественной культурной традиции (О.С.Бороздина), авторской сказки (Л.Д.Короткова), материнского фольклора и традиционной игрушки (А.Б.Теплова); выявлены условия подготовки педагогов дошкольных образовательных организаций к духовно-нравственному воспитанию детей (Л.П.Гладких). В системе образования имеется разнообразный опыт инновационной практики духовно-нравственного воспитания в дошкольном образовании. Однако этот опыт не систематизирован, комплексное научно-методическое обеспечение духовно-нравственного воспитания детей в дошкольной образовательной организации на основе отечественной социокультурной традиции в исследованиях не представлено.

Анализ педагогической теории и практики духовно-нравственного воспитания дошкольников позволяет выявить противоречия между: общепризнанным фактом значимости дошкольного детства для формирования основ ценностносмысловой сферы личности ребенка и отсутствием целостной системы духовнонравственного воспитания детей на основе отечественной социокультурной традиции в дошкольном образовании; значимостью для детей освоения отечественной духовной культуры, начиная с дошкольного возраста, и недостаточной готовностью воспитывающих взрослых (педагогов, родителей) целенаправленно и систематически осуществлять этот процесс; эмпирическим поиском практиков и отсутствием научного обоснования и организационно-методического обеспечения системы работы по духовно-нравственному воспитанию детей на основе отечественной социокультурной традиции в условиях дошкольной образовательной организации (ДОО).

В этой связи представляется актуальной разработка теоретического обоснования и методического обеспечения системной деятельности дошкольной образовательной организации по духовно-нравственному воспитанию детей на основе отечественной социокультурной традиции, что определяет проблему настоящего исследования.

Актуальность проблемы и обозначенные противоречия определили выбор темы исследования: «Духовно-нравственное воспитание детей в дошкольной образовательной организации на основе отечественной социокультурной традиции».

Объект исследования: воспитание детей в дошкольной образовательной организации.

Предмет исследования: духовно-нравственное воспитание детей на основе отечественной социокультурной традиции в условиях дошкольной образовательной организации.

Цель исследования: разработать теорию и организационно-методическое обеспечение духовно-нравственного воспитания детей на основе отечественной социокультурной традиции в условиях дошкольной образовательной организации.

Задачи исследования:

выявить сущность и содержание духовно-нравственного воспитания 1) детей дошкольного возраста на основе отечественной социокультурной традиции, разработать теоретические основания духовно-нравственного воспитания детей в дошкольной образовательной организации;

2) систематизировать современную педагогическую практику духовнонравственного воспитания детей в дошкольных образовательных организациях на основе традиционных духовных и нравственных ценностей, культуры российского общества, народов России (отечественной социокультурной традиции);

3) разработать модель духовно-нравственного воспитания детей в дошкольной образовательной организации на основе отечественной социокультурной традиции (определить структуру модели, ее системообразующую основу, установить функциональную взаимосвязь ее элементов);

4) апробировать модель духовно-нравственного воспитания детей в дошкольной образовательной организации на основе отечественной социокультурной традиции, определить условия, обеспечивающие ее эффективную реализацию и трансляцию в системе образования;

5) определить критерии сформированности ценностно-смысловой сферы личности ребенка-дошкольника и готовности дошкольной образовательной организации к реализации духовно-нравственного воспитания детей на основе отечественной социокультурной традиции.

Гипотеза исследования строится на следующем положении. Духовнонравственное воспитание детей в дошкольной образовательной организации на основе отечественной социокультурной традиции приобретает системный и результативный характер, если осуществляется в рамках разработанной и апробированной в практике модели, предусматривающей:

- целостность, непрерывность, системность воспитательного процесса, этапность и преемственность деятельности по формированию ценностносмысловой сферы личности детей;

- включение дошкольников в целенаправленный педагогический процесс межпоколенческого взаимодействия, в основу которого положено деятельное освоение традиционных социокультурных ценностей и социокультурного опыта;

- применяется комплекс методов и технологий духовно-нравственного воспитания, построенный на наиболее значимых для детей дошкольного возраста видах деятельности (коммуникативной, игровой, художественно-продуктивной, проектной), вызывающих у детей эмоциональный отклик и обеспечивающих формирование основ детской картины мира на основе традиционных российских духовных ценностей;

- в пространстве жизнедеятельности детей создана культуросообразная предметно-образная развивающая среда, целенаправленно ориентированная на усвоение ценностей и норм отечественной социокультурной традиции;

- осуществляется повышение квалификации педагогов в вопросах духовнонравственного воспитания детей и педагогическое сопровождение семьи в духовно-нравственном воспитании ребенка-дошкольника с целью формирования субъектной позиции воспитывающих взрослых как носителей традиционной культуры.

Теоретико-методологической основой исследования являются концептуальные положения отечественной педагогики и психологии о феноменологии дошкольного детства (В.В.Абраменкова, В.Т.Кудрявцев, В.С.Мухина); положения о закономерностях и движущих силах психического развития ребенкадошкольника: культурно-историческая теория, теория игры как ведущей деятельности (Л.С.Выготский, А.

В.Запорожец, А.Н.Леонтьев, Д.Б.Эльконин); теоретические основы психологической антропологии: понятия субъектности и со-бытийной общности (К.А.Абульханова-Славская, Е.И.Исаев, В.И.Слободчиков); основы педагогической антропологии: идеи о целостном развитии человека, его духовнонравственном становлении, индивидуальном и национальном развитии (П.Ф.Каптерев, Н.И.Пирогов, В.А.Сластенин, К.Д.Ушинский, игумен Георгий (Шестун); взгляды на духовно-нравственную сферу жизни личности, духовные смыслы отечественной культуры, отраженные в педагогическом, философском и богословском наследии (В.В.Зеньковский, И.А.Ильин, Н.О.Лосский, С.Л.Франк, святитель Феофан Затворник); современные теории, раскрывающие актуальные смыслы культурного наследия, аксиологический и социально-психологический потенциал традиции, значимость сохранения национальных оснований русской культуры в образовательном пространстве (А.В.Буганов, М.М.Громыко, А.В.Камкин, М.В.Захарченко, Т.И.Петракова); идеи аксиологического характера, рассматривающие воспитание как социокультурный феномен в системе ценностей культурной традиции (Н.М.Борытко, Н.Б.Крылова, Л.М.Лузина, И.А.Соловцова); идеи социокультурной модернизации образования (А.Г.Асмолов, Е.В.Бондаревская); теоретическое обоснование со-бытийного взаимодействия детей и взрослых в педагогическом процессе образовательной организации (Е.А.Александрова, А.А.Остапенко); концептуальные положения об освоении ценностей традиционной духовной культуры как основе духовно-нравственного воспитания в системе образования (В.А.Беляева, Е.П.Белозерцев, Е.Б.Евладова, В.М.Меньшиков, И.В.Метлик, Т.В.Склярова, А.Д.Червяков, Л.Л.Шевченко и др.).

Методы исследования: теоретический анализ педагогической, психологической, философской, культурологической, социологической литературы; системно-структурный анализ процесса духовно-нравственного воспитания детей дошкольного возраста; изучение и обобщение массового и инновационного педагогического опыта; теоретическое моделирование; констатирующий и формирующий педагогический эксперименты с последующим анализом полученных результатов; экспериментальная апробация авторских теоретических и прикладных разработок, пособий; повышение квалификации педагогов и родителей в сфере духовно-нравственного воспитания.

Этапы исследования.

Исследование осуществлялось с 2001 по 2015 год в четыре этапа.

Первый, поисково-теоретический этап (2001-2003 гг.) был посвящен анализу состояния проблемы в теории и практике, изучению литературы по теме исследования; уточнению теоретических основ духовно-нравственного воспитания детей в дошкольной образовательной организации; разработке научного аппарата, концепции и программы исследования.

Второй, организационно-педагогический этап (2004-2007 гг.) включал разработку модели духовно-нравственного воспитания детей в дошкольной образовательной организации на основе отечественной социокультурной традиции, подбор и создание программно-методических материалов, разработку критериев результативности реализации модели.

На третьем, опытно-экспериментальном этапе (2008-2011 гг.) осуществлялась эмпирическая проверка разработанной модели.

Четвертый, обобщающий этап (2012-2015 гг.) включал уточнение научного аппарата исследования; обобщение, систематизацию и качественный анализ результатов экспериментальной работы; формулировку выводов; подготовку публикаций по теме исследования; оформление диссертации; внедрение разработанных программно-методических материалов в практику работы дошкольных образовательных организаций.

Экспериментальную базу исследования составили дошкольные образовательные организации Западного окружного управления образования Департамента образования города Москвы: ГОО детские сады №№ 167, 213, 216, 815, 1252, 1357, 1463, 1853, 2637 и Центр развития ребенка Детский сад № 463; муниципальные детские сады № 5 города Харовска Вологодской области, № 196 города Нижний Тагил Свердловской области, №№ 3, 19, 21 и 25 города Великие Луки Псковской области. Исследованием в формирующей части было охвачено 1548 детей дошкольного возраста (335 воспитанников вторых младших групп; 308 воспитанников средних групп; 454 воспитанника старших групп; 451 воспитанник подготовительных к школе групп), 120 педагогов дошкольных образовательных организаций, 1548 семей воспитанников.

Научная новизна исследования.

Проведено комплексное исследование духовно-нравственного воспитания детей в дошкольной образовательной организации на основе отечественной социокультурной традиции. Теоретически обосновано понятие «духовно-нравственное воспитание детей в дошкольной образовательной организации».

В результате анализа практики духовно-нравственного воспитания детей в дошкольном образовании систематизирован инновационный опыт государственных, муниципальных и негосударственных (частных) дошкольных образовательных организаций по духовно-нравственному воспитанию дошкольников на основе отечественной социокультурной традиции.

Разработана модель духовно-нравственного воспитания детей в дошкольной образовательной организации на основе отечественной социокультурной традиции, базирующаяся на признании ведущей роли российских традиционных ценностей.

Обоснованы целевые, содержательные и структурные характеристики модели, представляющие собой комплексную систему взаимодействия всех субъектов воспитания в дошкольной образовательной организации. Обоснованы оптимальные условия реализации модели: включенность воспитывающих взрослых в контекст отечественной социокультурной традиции; программно-целевое управление дошкольной организацией; создание культуросообразной предметно-образной развивающей среды, адекватной специфике дошкольного образования.

Обоснованы показатели сформированности ценностно-смысловой сферы личности дошкольников и готовности дошкольной образовательной организации к духовно-нравственному воспитанию детей на основе отечественной социокультурной традиции.

Теоретическая значимость исследования.

Материалы диссертации вносят вклад в теорию духовно-нравственного воспитания детей, выявляя его специфику на этапе дошкольного детства (сущность, содержание, методы духовно-нравственного воспитания и управления процессом в дошкольной образовательной организации).

Результаты исследования расширяют теоретическую базу дошкольной педагогики, обосновывая использование социокультурного подхода в сфере научнометодического обеспечения духовно-нравственного воспитания детей в дошкольном образовании.

Материалы исследования вносят вклад в дошкольную педагогику в сфере методики и педагогических технологий воспитания детей в дошкольных образовательных организациях на основе традиционных духовно-нравственных социокультурных ценностей.

Результаты исследования вносят вклад в теорию управления качеством образования в части технологий управления деятельностью дошкольной образовательной организации по духовно-нравственному воспитанию: формирования и поддержки в педагогическом коллективе мотивации к воспитательной деятельности на основе отечественной социокультурной традиции, повышения профессиональной культуры педагогов в сфере духовно-нравственного воспитания, создания культуросообразной предметно-образной развивающей среды и единого ценностносмыслового пространства воспитания детей в детском саду, семье и социокультурном окружении.

Практическая значимость исследования.

Разработанный в процессе исследования комплекс программнометодических материалов может использоваться для развития научнометодического обеспечения духовно-нравственного воспитания детей в дошкольных образовательных организациях.

Структура и содержание успешно апробированной и внедренной в системе дошкольного образования авторской модели духовно-нравственного воспитания детей на основе отечественной социокультурной традиции носят универсальный характер, что позволяет адаптировать модель к использованию в практике дошкольных образовательных организаций различных организационно-правовых форм и направленности образования.

Загрузка...

Теоретические и программно-методические результаты исследования находят применение в практике педагогического образования, подготовки студентов гуманитарных вузов, слушателей в системе дополнительного профессионального образования в рамках учебных дисциплин «Дошкольная педагогика», «Методика обучения и воспитания в области дошкольного образования», «Теории и технологии дошкольного образования», «Моделирование образовательных программ», «Методическая работа в дошкольной образовательной организации», спецкурсов по содержанию и методике духовно-нравственного воспитания детей дошкольного возраста.

Опыт деятельности дошкольных образовательных организаций, достигших статуса ресурсного центра по духовно-нравственному воспитанию дошкольников на основе разработанной модели, может использоваться при разработке и реализации региональных/муниципальных комплексных программ духовнонравственного развития и воспитания детей в системе образования.

Обоснованность и достоверность научных результатов обеспечиваются исходными методологическими основами исследования; использованием широкого круга педагогических, психологических, философских, культурологических источников; проведением педагогического эксперимента с применением комплекса взаимодополняющих методов, адекватных предмету, цели и задачам исследования на количественно достаточной экспериментальной базе; позитивными результатами опытно-экспериментальной работы, их признанием в профессиональном педагогическом сообществе и воспроизводимостью в педагогической практике, системе образования.

Личным вкладом автора являются уточнение понятия «духовнонравственное воспитание детей в дошкольной образовательной организации», модель духовно-нравственного воспитания в дошкольной образовательной организации на основе отечественной социокультурной традиции, «Программа духовно-нравственного воспитания детей дошкольного возраста средствами художественно-продуктивной деятельности», программа повышения квалификации педагогов «Социокультурные основы дошкольного образования», программа занятий с родителями в Семейной школе духовно-нравственного воспитания «Семейная гостиная».

Апробация и внедрение результатов исследования осуществлялись в процессе опытно-экспериментальной работы. Программно-методические материалы по духовно-нравственному воспитанию детей дошкольного возраста внедрены в практику базовых детских садов и ряда ДОО города Москвы, Московской, Вологодской, Новгородской, Омской, Псковской, Свердловской, Тюменской областей, Хабаровского края, Ханты-Мансийского автономного округа. Основные положения и результаты исследования докладывались и обсуждались на международных, общероссийских, межрегиональных, региональных, институциональных научных мероприятиях: Международные Рождественские образовательные чтения (Москва, 2003-2015 гг.), конференция «Педагогическая власть: контексты и подтексты» (Хабаровск, 2014 г.), конференция «Христианский гуманизм и его традиции в славянской культуре» (Гомель, Республика Беларусь, 2013 г.), межрегиональные научно-практические конференции «Моделирование социокультурного системного развития образовательного учреждения в контексте формирования духовно-нравственной культуры общества» (2009-2012 гг.), региональные конференции, чтения в городах Архангельск, Боровичи Новгородской области, Великие Луки и Печоры Псковской области, Вологда, Екатеринбург, Калуга, Йошкар-Ола, Омск, Рязань, Санкт-Петербург, Ханты-Мансийск, научные сессии и конференции в Институте семьи и воспитания РАО (2003-2014 гг.); методические семинары и курсы повышения квалификации по темам «Отечественные традиции духовно-нравственного воспитания», «Духовно-нравственное воспитание в дошкольных образовательных учреждениях», «Взаимодействие образовательных учреждений и семьи в духовно-нравственном воспитании детей» в 2002-2015 гг. в Москве, Астраханской, Вологодской, Воронежской, Калужской, Московской, Новгородской, Омской, Псковской, Свердловской, Тульской областях, Хабаровском крае, Республике Коми, Республике Татарстан.

По материалам диссертационного исследования опубликовано 18 научных статей и 7 программно-методических изданий.

На защиту выносятся следующие положения.

1. Духовно-нравственное воспитание детей на основе отечественной социокультурной традиции в условиях дошкольной образовательной организации рассматривается как процесс целенаправленного развития ценностно-смысловой сферы дошкольников на основе творческого межпоколенческого взаимодействия детей и взрослых, содержанием которого является освоение социокультурного опыта в его культурно-историческом и личностно-практическом аспектах.

2. Особенность современной системы дошкольного образования состоит в том, что духовно-нравственное воспитание детей представлено преимущественно в инновационной практике дошкольных образовательных организаций, реализуемой на основе: комплексных целевых программ духовно-нравственного и патриотического воспитания детей и молодежи в регионах; авторских программ духовно-нравственного воспитания, утвержденных муниципальными и региональными органами управления образования; инновационных инициатив педагогических коллективов ДОО; этнокультурного (национального) компонента образования в государственных и муниципальных ДОО; конфессиональных традиций в негосударственных (частных) ДОО; инициатив родительской общественности по созданию семейных детских садов, детских групп и студий социокультурной направленности; зарубежных (некомплементарных отечественной социокультурной традиции) педагогических систем.

3. Системность и результативность духовно-нравственного воспитания детей в дошкольной образовательной организации на основе отечественной социокультурной традиции обеспечивается реализацией модели, включающей теоретический, содержательный, организационно-методический и критериальнооценочный блоки:

– в теоретическом блоке представлены методологические подходы, закономерности и принципы духовно-нравственного воспитания дошкольников;

– содержательный блок включает комплекс программно-методических материалов по духовно-нравственному воспитанию детей, взаимодействию с семьями воспитанников, повышению квалификации педагогов ДОО, основанных в инвариантной части на российских общенациональных ценностях, в вариативной части — на традициях русской православной культуры;

– в организационно-методическом блоке обосновано использование в духовно-нравственном воспитании дошкольников педагогических технологий диалогового взаимодействия в разновозрастных сообществах, игровой, художественно-продуктивной и социально значимой проектной деятельности;

– в критериально-оценочном блоке представлены критерии развития ценностно-смысловой сферы дошкольников, готовности педагогов и родителей к участию в процессе духовно-нравственного воспитания детей.

4. Реализация разработанной и апробированной модели позволяет обеспечить эффективную деятельность по духовно-нравственному воспитанию дошкольников путем формирования комплекса организационно-педагогических условий, в числе которых: создание единого ценностно-смыслового контекста взаимодействия участников воспитательного процесса с опорой на духовнонравственные ценности отечественной социокультурной традиции; обогащение предметно-образной развивающей среды ДОО; актуализация ценностносмысловых аспектов содержания примерных основных образовательных программ дошкольного образования; реализация комплекса парциальных воспитательно-образовательных программ духовно-нравственной социокультурной направленности; повышение квалификации воспитателей в вопросах духовнонравственного воспитания детей на основе отечественной социокультурной традиции; педагогическое сопровождение семьи в духовно-нравственном воспитании ребенка-дошкольника; мониторинг и научно-методическое сопровождение деятельности ДОО по духовно-нравственному воспитанию детей.

5. Сформированность основ ценностно-смысловой сферы личности предполагает наличие у дошкольников представлений о базовых духовно-нравственных и социокультурных ценностях, отечественных культурных традициях; ценностное отношение к миру; практическую включенность в жизнь детско-взрослого сообщества, выстроенную в логике традиционного уклада на основе ценностей отечественной культурной традиции. Готовность педагогов и родителей к участию в процессе духовно-нравственного воспитания определяется наличием у них представлений о закономерностях развития духовной сферы ребенка-дошкольника, основах социокультурной традиции; сформированностью мотивации к освоению и передаче детям ценностей и смыслов отечественной культуры, навыков творческого взаимодействия в процессе освоения социокультурного опыта.

Структура диссертации определяется логикой исследования, его содержанием и поставленными задачами.

Работа состоит из введения, двух глав, заключения, библиографического списка и приложений, отражающих материалы эмпирического исследования.

Во введении обоснована актуальность темы, сформулированы проблема и цель исследования, определены его объект, предмет, задачи, гипотеза, методологические основы; описаны методы и этапы исследования; обоснована его достоверность; представлены научная новизна, теоретическая и практическая значимость работы; сформулированы положения, выносимые на защиту.

В первой главе «Теория и практика духовно-нравственного воспитания детей в условиях дошкольной образовательной организации» раскрыты сущность и содержание духовно-нравственного воспитания дошкольников; показана специфика его осуществления на основе отечественной социокультурной традиции; обоснованы теоретические положения управления деятельностью по духовно-нравственному воспитанию детей в дошкольных образовательных организациях; представлен анализ современной практики дошкольных образовательных организаций в сфере духовно-нравственного воспитания детей.

Во второй главе диссертации «Моделирование процесса духовнонравственного воспитания детей в дошкольной образовательной организации на основе отечественной социокультурной традиции» представлена авторская модель духовно-нравственного воспитания детей в дошкольной образовательной организации; описан процесс апробации модели в экспериментальных ДОО, дана количественная и качественная оценка результатов эксперимента.

В заключении подведены итоги теоретического и экспериментального исследования, сформулированы основные выводы в соответствии с задачами и положениями, вынесенными на защиту.

Библиографический список содержит 223 наименования.

В Приложениях представлены фрагменты авторских программнометодических разработок по духовно-нравственному воспитанию детей дошкольного возраста и повышению квалификации педагогов дошкольного образования в сфере духовно-нравственного воспитания детей; таблицы критериев и показателей сформированности ценностно-смысловой сферы дошкольников; образцы опросников для детей, анкет для педагогов и родителей: примеры размышлений старших дошкольников экспериментальной и контрольной групп в процессе ответов на вопросы беседы «Кто я? Какой я?».

Глава 1. Теория и практика духовно-нравственного воспитания детей в условиях дошкольной образовательной организации § 1.

Обоснование сущности и содержания духовно-нравственного воспитания дошкольников на основе социокультурной традиции Дошкольное детство – важный и самобытный период жизни человека, время формирования основ базовой культуры личности, освоения системы нравственных эталонов и особой восприимчивости к воспитательным воздействиям. В историкопедагогической ретроспективе воспитание дошкольников долгое время являлось делом семьи. Однако социальные процессы XIX-XX вв. способствовали становлению и развитию общественного дошкольного воспитания как первой ступени системы образования. Поэтому от того, какие ценности станут определяющими в дошкольном образовании сегодня, зависит не только будущее современных дошкольников, но перспективы развития отечественного образования в целом.

Предваряя историко-педагогический анализ становления теории духовнонравственного воспитания в дошкольной педагогике, кратко определим базовые философские и педагогических понятия исследования, опираясь на работы ведущих исследователей начала ХХ и начала ХХI вв. Отметим, что основой преемственности классических и современных исследований в сфере духовнонравственного воспитания является связь исследуемого процесса с духовной жизнью человека и общества, поиском ответов на смысложизненные вопросы.

И.А.Ильин называет духовность главной особенностью человеческой природы и характеризует ее как творческую силу, пронизывающую душу и тело человека, «определяющую новое качество жизни, влекущую от видимого к невидимому, от временного к вечному, от твари к Творцу, характеризующую человека и отличающую его от животных» [56, с. 52]. А В.В.Зеньковский, подчеркивая направленность духовной жизни на обретение смыслов, пишет: «Духовная жизнь в нас ищет во всем смысла — вечного, глубокого, достойного, она не отвергает внешней жизни, ее законов, она хочет только во всем видеть смысл, хочет связать внешнюю жизнь с Вечным Бесконечным» [51, с. 60]. Основным, по мнению В.В.Зеньковского, в духовной жизни является закон свободы внутреннего выбора служения добру — раскрытие духовных сил и формирование духовных потребностей человека как результат нравственного выбора в системе смысложизненных ценностей; в этой связи, педагогическая задача старшего поколения – «помощь младшему в том, в чем оно беспомощно», в «овладении свободой» [51, с. 61-62].

Одно из ключевых положений антропологии В.В.Зеньковского — тезис о том, что человек не может «перестать быть духовным». Но, если духовность «разменивается на пустяки и мелочи», из источника силы она перерождается в источник ошибок и противоречий [Там же, с. 61].

Нам близка точка зрения В.В.Зеньковского, выделяющего три составляющих духовной сферы личности: моральную, эстетическую и религиозную, с уточнением, что все они находят свое выражение «в чувствах, работе ума и активности» [53, с. 200]. Из предложенного утверждения следует, что духовность человека является результатом личностного самоопределения по отношению к базовым категориям нравственности, эстетики и религии: добру, красоте, истине. Уровень развития духовной культуры определяется через оценку развития основных собственно человеческих способностей: нравственной способности — к различению добра и зла; эстетической способности — к различению прекрасного и безобразного; религиозной способности — к различению истинного и ложного. В основе развития этих способностей непременно лежат конкретные духовные (нравственные, эстетические, религиозные) идеалы и эталоны, заданные в контексте определенной культурно-мировоззренческой традиции и усвоенные личностью.

Раскрывая соотношение духовного и нравственного аспектов воспитания, отметим, что духовная составляющая понимается нами как содействие ребенку в освоении системы ценностей и идеалов, а также в формировании основ определенной личностной мировоззренческой позиции. Нравственная же составляющая направлена на содействие в развитии чувств, отношений и поведения, отражающих смысложизненную позицию в социально значимой деятельности ребенка:

взаимоотношениях с другими людьми и окружающим миром.

Ведущие современные исследователи сферы духовно-нравственного воспитания (И.В.Метлик и И.А.Галицкая) выделяют ряд сущностных характеристик духовно-нравственного воспитания в педагогическом процессе без учета его институциональных характеристик:

– направленность на формирование высших, надобыденных, смысложизненных ценностей;

– отношение к внутреннему, субъектному миру человека (раскрытие полноты достоинства личности через саморефлексию и развитие самосознания);

– наличие мировоззренческой основы, опора на конкретную мировоззренческую и культурную традицию;

– интегративная роль в определении направленности воспитательной системы [97].

Исследователями обозначаются также организационно-правовые характеристики духовно-нравственного воспитания в современных условиях:

– добровольность и вариативность (возможность мировоззренческого выбора) в системе образования, общественного воспитания;

– непротиворечивость общим гражданским ценностям и нормам, законодательству страны, общепринятой морали (общим гражданским ценностям).

Результатом духовно-нравственного воспитания является освоение определенной системы духовно-нравственных ценностей и личностных смыслов, раскрытие сущностных сил и деятельностных способностей человека, формирование внутриличностных ориентиров и определенной иерархии в отношениях с миром и собой [1; 118]. Причем, в развитии духовного и активного нравственного сознания личностно-практическая составляющая выделяется исследователями как приоритетная по отношению к когнитивной. К.А.Абульханова-Славская формулирует эту мысль так: «…преобладание морального сознания — это не представления о добре и зле, не представления о справедливости, а прежде всего – чувство ответственности и совесть» [5, с. 182].

На протяжении последних полутора десятилетий проблематика духовнонравственного воспитания продолжает оставаться одной из самых актуальных в российской педагогической науке. За пятнадцать лет выполнено более четырехсот педагогических, психологических, философских, культурологических исследований по различным аспектам духовно-нравственного воспитания. В научный оборот введены понятия: «духовно-нравственное становление и развитие личности»

(В.А.Беляева, игумен Георгий /Шестун/ и др.); «духовные и духовнонравственные ценности» (Л.О.Володина, Т.А.Костюкова и др.); «духовная и духовно-нравственная культура» (М.В.Захарченко, Л.Л.Шевченко); «воспитание духовности», «духовное воспитание» (Т.И.Власова, Л.В.Сурова); «духовнонравственное воспитание» (Л.П.Гладких, В.И.Додонов, Е.Б.Евладова, В.М.Меньшиков, Т.И.Петракова, Н.П.Шитякова).

В современной дошкольной педагогике исследование духовнонравственного воспитания представлено точечно и фрагментарно. Перечень диссертаций, посвященных духовно-нравственному воспитанию дошкольников, насчитывает немногим больше десятка работ по отдельным аспектам проблемы (О.С.Барило [11], Л.В.Безрукова [12], О.С.Бороздина [17], Л.П.Гладких [30], Л.Д.Короткова [74], Н.А.Платохина [123], Ю.А.Серебренникова [168], А.Н.Сидорова [169], А.Б.Теплова [191], С.И.Утакаева [195], Н.П.Шабалкина [213]). Характеризуя возрастную специфику духовно-нравственного воспитания детей дошкольного возраста, исследователи называют: 1) прямую связь духовнонравственного воспитания с охраной физического, психического и духовного здоровья ребенка; 2) значимость ближайшего социального окружения для обретения маленькими детьми нравственно ориентированных отношений в различении добра и зла; 3) обращение дошкольников к духовной жизни через развитие эмоционально-сердечного отношения к миру; 4) направленность духовнонравственного воспитания на содействие развитию основ нравственной позиции и формирование нравственного поведения ребенка. В качестве содержательных составляющих духовно-нравственного воспитания дошкольников выделяются:

охрана и укрепление детского здоровья (душевного, духовного, физического);

приобщение к ценностям традиционной культуры; формирование основ гражданского самосознания, любви к Родине; создание одухотворенного игрового и образовательного пространства дошкольного детства [30, с. 12-13].

Далее представим очерк развития теории духовно-нравственного воспитания в ретроспективе дошкольной педагогики. Основы общей теории духовнонравственного воспитания и специфики духовно-нравственного воспитания детей дошкольного возраста разрабатывались классиками европейской и русской педагогики: Я.А.Коменским, И.Г.Песталоцци, Ф.Фребелем, В.Ф.Одоевским, Н.И.Пироговым, К.Д.Ушинским, В.В.Зеньковским в традициях христианской антропологии.

Основатели теории дошкольной педагогики (Я.А.Коменский, И.Г.Песталоцци, Ф.Фребель) сущность духовно-нравственного воспитания связывали с обращением к глубинным основам личности и определяли как «воспитание сердца», «раскрытие божественного начала в человеке» [205, с. 2] через наставление в благочестии и добрых нравах. В понимании классиков педагогики содержание духовно-нравственного воспитания дошкольников включало формирование основ религиозных представлений; воспитание чуткости и благодарности детского сердца; развитие стремления жить духовной жизнью; воспитание добродетелей, основы которых закладываются в дошкольном возрасте. Я.А.Коменский в числе этих добродетелей называет умеренность, опрятность, почтительность, послушание, правдивость, справедливость, любовь и заботливость, трудолюбие, терпение, приветливость, скромность. Самой дорогой из всех добродетелей Я.А.Коменский считал приобретенную с детства привычку «охотно и с радостью заботиться о других» [68, с. 50].

В обосновании Я.А.Коменским [68], И.Г. Песталоцци [116], Ф.Фребелем [205] теории духовно-нравственного воспитания дошкольников воплощены идеи педагогики любви, заботы и радости с учетом возрастных особенностей маленьких детей. В классической дошкольной педагогике раскрыты принципы духовнонравственного воспитания:

– сила и преданность родительской, в первую очередь, материнской любви [116, с. 349];

– цельность и глубина духовной жизни родителей/воспитателей;

– духовное единение взрослых с детьми;

– осознание родителями и воспитателями высоты миссии содействия раскрытию образа Божия в душе ребенка, приложения «счастливых жизненных усилий» в деле духовного воспитания детей [205, с. 15]

– наполнение детской жизни радостью и благими впечатлениями, удовлетворяющими насущные запросы детской души [68, с. 50];

– опора на естественную склонность маленького ребенка к активности, которую следует лишь направлять, чтобы дети «делали все разумно» [68, с. 50];

– своевременные и осторожные наставления; умеренная дисциплина;

упражнение в делах благочестия, добром поведении, любви и благотворительности; ограждение от всего порочного [68, с. 50];

– пробуждение в ребенке «живого духовного чувства», развитие навыков духовной жизни и совершения нравственного усилия [205, с. 197];

– пристальное наблюдение за особенностями склада детской души, изучение жизненного призвания каждого ребенка, поиск путей и средств развития индивидуальных духовных задатков и сил [205, с. 15].

Я.А.Коменский отмечает, что для одних детей (в зависимости от особенностей семьи и детской индивидуальности) добродетель оказывается прирожденной, других же нужно более активно наставлять, включая в различную деятельность, давая поручения, «насколько позволяет возраст и сообразительность ребенка» [68, с. 50]. Духовно-нравственное воспитание в дошкольном детстве, по мнению классиков педагогики, подготовит детей к последующему обучению, а на протяжении всей жизни — к энергичному, самоотверженному стремлению к добру, преодолению жизненных испытаний «в Боге и по-Божьему» [205, с. 203].

Для нашего исследования особое значение имели идеи Ф.Фребеля, обосновавшего место духовно-нравственного воспитания в педагогическом процессе дошкольной образовательной организации — детского сада, призванной не только «брать под надзор детей дошкольного возраста», но «упражнять их душу, укреплять тело, развивать чувства и пробуждающийся рассудок, знакомить с природой и людьми, направляя сердце к служению Богу и ближним [205, с. 269]. При каждом детском саде Фребель считал необходимым открытие (помимо отделения для маленьких детей) отделения для обучения и подготовки детских садовников и садовниц, отделения по распространению полезных детских игр, а также создание периодического издания, способствующего поддержанию связи между родителями и воспитателями.

Начало научного обоснования теории и методики духовно-нравственного воспитания маленьких детей в России было положено в 1839 г. В.Ф.Одоевским, который разработал систему воспитания в детских приютах для приходящих малолетних детей от 3 до 10 лет «без различия звания, сословия и происхождения для доставления им религиозно-нравственного воспитания и первоначального образования» [13, с. 7]. В.Ф.Одоевский составил наставления для заведующих детскими приютами [112], написал рекомендации по использованию практических и диалоговых методов в духовно-нравственном воспитании дошкольников [113, с.94-107], назидательные душеполезные сказки для детей, сформулировал советы, касающиеся нравственно-педагогического просвещения родителей [112]. Методические рекомендации В.Ф.Одоевского и адресованные детям тексты не утратили актуальности и практической ценности до настоящего времени.

Важные характеристики духовно-нравственного воспитания в системе образования даны в трудах Н.И.Пирогова. Анализируя воспоминания собственного дошкольного детства [120], наблюдая за поведением маленьких детей и размышляя о закономерностях духовного возрастания, Н.И.Пирогов видел сущность духовно-нравственного воспитания в становлении «внутреннего человека», способного «подчинять материальную сторону жизни нравственной и духовной»; считал важным развивать «присущую детской натуре» склонность со внимательным уважением относиться к проявлениям нравственного и духовного в жизни [121, с.324]. Н.И.Пирогов обосновывал единство законов нравственного становления для представителей разных психологических типов и разных национальностей.

Поэтому Н.И.Пирогов считал, что именно нравственное воспитание, ориентирующее человека на милосердие, вдохновение, нравственную свободу, служение и самопознание, помогает проявиться лучшим сторонам как индивидуального, так и национального характера. А дело нравственного воспитания опасно пускать на самотек и оставлять без пристального внимания, так как «своего рода нравственный кодекс» ребенка даже при отсутствии целенаправленного руководства все равно сформируется, но происходить это будет с риском принятия за основу сомнительных и негативных образцов, стихийно [121 с. 325]. В педагогических заметках Н.И.Пирогова определено содержание духовно-нравственного воспитания детей с раннего детства до юношеского возраста: 1) формирование «ясного понимания вещей окружающего мира» с обращением особого внимания на представления о социальной действительности, в которой детям предстоит жить; 2) возведение в «сознательное стремление к идеалам правды и добра» добрых порывов детской души; 3) воспитание нравственной позиции и нравственных убеждений;

4) развитие у подрастающего человека твердой и свободной воли; 5) «воспитание тех гражданских и человеческих доблестей, которые составляют лучшее украшение времени и общества» [121, с. 325].

Существенное место занимает теория духовно-нравственного воспитания ребенка в педагогической антропологии К.Д.Ушинского. Ключевое значение для нашего исследования имел тезис великого русского педагога о том, что содержательной основой духовно-нравственного воспитания ребенка является народная культурная традиция, а главные «воспитателями» духовности отдельного человека и целого народа – «родная природа, традиционная укладная жизнь, национальная наука и отеческая религия» [196, с. 74]. К.Д.Ушинский обосновывает существенные характеристики народной культурной традиции: наличие внутреннего содержания, представляющего собой устойчивое духовное образование – «душевно-духовный уклад народа» [197, с. 55]; возможность изменения внешнего выражения неизменных оснований традиции в культурно-историческом контексте; активность носителей культурной традиции как участников культуротворческого процесса. Педагогический механизм освоения маленьким ребенком родной культуры (смыслов, ценностей, правил и ритмов народной жизни) представлен К.Д.Ушинским как деятельное, практическое вживание в социокультурную традицию [197, с. 32]. Среди значимых черт русского характера К.Д.Ушинский называет гражданственность и бескорыстную человечность, первопричину формирования которых видит именно в традиционности воспитания.



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 9 |
Похожие работы:

«_ Слепцова Галина Николаевна Формирование межкультурной компетентности бакалавров–педагогов средствами иностранного языка (на примере Республики Саха (Якутия)) Специальность 13.00.01 общая педагогика,история педагогики и образования ДИССЕРТАЦИЯ на соискание ученой степени кандидата педагогических наук Научный руководитель: доктор педагогических наук, профессор Неустроев Николай Дмитриевич Чита Оглавление...»

«ДРАГУН Евгения Михайловна ИНФОТЕЙНМЕНТ КАК ЯВЛЕНИЕ СОВРЕМЕННОЙ МЕДИАКУЛЬТУРЫ Специальность: 24.00.01 – теория и история культуры Диссертация на соискание ученой степени кандидата культурологии Научный руководитель – доктор философских наук, профессор И.Г. Хангельдиева Москва – 20 ОГЛАВЛЕНИЕ ВВЕДЕНИЕ ГЛАВА 1....»

«Василенко Павел Геннадиевич Развитие художественно-творческих способностей обучающихся изобразительному искусству в системе дополнительного образования Специальность: 13.00.01 – Общая педагогика, история педагогики и образования ДИССЕРТАЦИЯ на соискание ученой степени кандидата педагогических наук Научный руководитель: доктор...»









 
2016 www.konf.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Авторефераты, диссертации, конференции»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.