WWW.KONF.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Авторефераты, диссертации, конференции
 

Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 7 |

«ФОРМИРОВАНИЕ ЭСТЕТИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ УЧАЩИХСЯ 5-9 КЛАССОВ МЕТОДОМ ПРОЕКТОВ НА УРОКАХ ТЕХНОЛОГИИ (На материалах Республики Казахстан) ...»

-- [ Страница 1 ] --

ТАДЖИКСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

На правах рукописи

Дайырбекова Гулмира Байсейтовна

ФОРМИРОВАНИЕ ЭСТЕТИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ УЧАЩИХСЯ 5-9

КЛАССОВ МЕТОДОМ ПРОЕКТОВ НА УРОКАХ ТЕХНОЛОГИИ

(На материалах Республики Казахстан)

13.00.01 - Общая педагогика, история педагогики и образования

(педагогические наук



и)

ДИССЕРТАЦИЯ

па соискание ученой степени кандидата педагогических наук

Научный руководитель доктор педагогических наук Касымова Идигуль Тагайевна Душанбе-201 Оглавление Введение …………………………………………………………..……….... 3 Глава 1. Теоретические основы формирования эстетического сознания учеников 5-9 классов методом проектов на уроках технологии …………………………………………………………..……… 14 §1.1. Психолого-педагогические и философские основы эстетического воспитания учащихся общеобразовательных школ.…………………....... 14 §1.2. Эстетическое сознание и возможности его формирования в 5-9 классах на уроках технологии методами проектов ………………..……... 47 §1.3. Состояние процесса эстетического воспитания на уроках технологии в общеобразовательных учреждениях Республики Казахстан ……………………………………………………………………. 71 Выводы по первой главе ……………………………………..…………….. 88 Глава 2. Дидактические условия формирования эстетического сознания учащихся 5-9 классов на уроках технологии методом проектов ………………………………………………………………..…… 89 §2.1. Содержание эстетической деятельности учащихся 5-9 классов на уроках технологии ……………………..………………...…………….…… 89 §2.2. Технология формирования эстетического сознания учащихся 5-9 классов методом проектов на уроках технологии..…………….……..….. 123 §2.3. Эффективность технологии формирования эстетического сознания учащихся 5-9 классов методом проектов на уроках технологии.........….. 132 Выводы по второй главе.……………………………………..…………..… 176 Заключение.…………………………………………………………………. 178 Список литературы ………………………………………………..………... 182 Приложение …………………………………………………………………. 193 Введение Актуальность исследования.

Цель современной казахской школы - воспитать всесторонне развитое молодое поколение, достойное новому обществу независимого государства, со сформировавшимся национальным сознанием и народной психологией.

Стратегические основы этого процесса заложены в законе «Об образовании»

Республики Казахстан: «Основная цель системы образования - создать необходимые условия для формирования каждой личности на основе национальной культуры и народной педагогики» [79].

В работе «Будущее Казахстана - в идейном единстве общества» глава государства Н.А.Назарбаев говорил: «Сохраняя духовные традиции в деле образования, надо стремиться к новому развитию. В этой системе разорвалось единство обучения и воспитания. Мы с вами обязаны воспитывать не только подрастающее поколение, но и гражданина, который чист душой и телом, понимает суть и значение общечеловеческих ценностей.

Воспитание у молодёжи патриотических чувств, организация системы последовательного и согласованного обучения в промежутке между дошкольным образованием и старшими классами, является актуальной проблемой» [78. С.24].

Время предъявляет особые требования к воспитанию нового поколения, где необходим абсолютно новый психофизиологический взгляд на этот вопрос. На сегодняшний день ни с чем нельзя сравнить влияние народной педагогики на воспитание человека в целом.

Образование считается главным средством в деле сохранения и приумножения народной культуры казахского народа и передачи этой культуры, преображённой новыми современными традициями, будущему поколению. Перестроечные тенденции, происходящие в современном обществе, в корне изменили требования к образованию.

Основная цель образования- не только добиться формирования знаний, умений и навыков, но и формирование личности ученика - активного гражданина общества, воспитанного на национальных традициях.

Известно, что национальное прикладное искусство - одно из главных средств этнопедагогического образования и национального воспитания, являющегося основой национальной культуры. Национальное искусство искусство, переданное нам от предков и, заложенное в наши души, сознание, бытие в виде самобытного знака.

Духовная и культурная жизнь народа проявляется в его традиционном искусстве и занимает своё определённое место.





Национальное искусство является одним из самых высоких достижений прикладного искусства нашего народа. Национальный орнамент, декоративное искусство и украшения являются плодом ума и мастерства нескольких поколений. Наша цель - не предавать забвению национальное искусство, унаследованное нами от предков, передать его следующему поколению, определить его достойное место в национальной культуре, показать ценности, свойственные казахскому декоративному искусству и, по возможности, занять достойное место в общечеловеческой культуре. Для достижения этой цели необходимо рассмотреть теоретические и практические основы формирования эстетического сознания учащихся через казахское прикладное искусство.

В современных условиях с каждым днём возрастает важность и актуальность вопросов формирования в сознании учащихся общечеловеческих, гражданских и духовных ценностей, человеческих свойств, необходимости всестороннего и непрерывного психологического исследования процесса развития личности ученика, познания его индивидуальных особенностей, развития в правильном направлении, оказания помощи и поддержки в различных социальных и моральнопсихологических условиях, формирования в условиях демократизации общества нового гражданина через казахское национальное искусство.

Поэтому политика реформирования системы образования должна проводиться, во-первых, в соответствии со спросом на труд, технологию, профессиональное образование, во-вторых, в направлении учёта особенностей, способностей, активности каждого ученика, соблюдая единство образования и национального воспитания. Отсюда не следует, что раньше не уделялось достаточно внимания вопросу национального воспитания. Однако, до сегодняшнего дня не нашли полного решения вопросы развития эстетического сознания учащихся через национальное воспитание, учитывающие необходимость усиления роли научных, социальных и практических требований современного общества и особенностей учебно-воспитательного процесса, связанных с местными экономическими, экологическими и этнокультурными проблемами.

Ясно, что духовный мир отдельного народа, в первую очередь, проявляется в его традиционном искусстве. В связи с коренными обновлениями, происходящими в сфере образования и воспитания Республики Казахстан, в основу воспитания подрастающего поколения заложены формировавшиеся веками, проверенные временем, национальное воспитание, большой опыт и богатое наследие национального рукоделия.

Ясно, что только при изучении основ национальной культуры и традиций, освоения общечеловеческого культурного наследия могут формироваться правильные взгляды на жизнь и передовые мысли.

Если даже в процессе изучения предмета «Технология», совершенствуется квалификация, формируются умения и навыки изготовления изделий прикладного искусства, мы не должны упускать из виду вопросы развития их эстетического и художественного вкуса. Надо иметь в виду то, что в школьной программе по предмету «Технологии»

изделия национального прикладного искусства не занимают ведущее место.

Не уделяется должного внимания вопросам влияния на развитие эстетического сознания через ознакомление учащихся с произведениями национального искусства, умение оценить качество этих произведений и рукодельных изделий. Мы думаем, что такой подход создаст условия для формирования и развития нижеследующих свойств:

а) формирование эстетического сознания подростков, умения видеть, рассматривать, анализировать, развивать культуру речи, вкусовые качества, эстетический, чувственный опыт;

б) освоение учащимися терминов и новых понятий, формирование их эстетического сознания, понимание образного значения национального рукоделия расширяет возможности получения полных сведений о национальном искусстве;

в) помогает донести своё представление о национальном искусстве на понятном всем языке;

г) в процессе эстетического воспитания, формирования эстетического сознания подрастающего поколения через национальное искусство происходит изучение духовного опыта, национального культурного наследия, что способствует формированию у учащихся чувства любви к своей нации.

Степень разработанности темы исследования. Вопросы теории и практики эстетического воспитания достаточно разработаны зарубежными специалистами.

Важность эстетического воспитания в плане духовного развития личности отмечается в философии (В.Г. Белинского, А.И. Герцена, Н.А.

Добролюбова, Н.Г. Чернышевского, Ш.М. Германа и др.). Огромная заслуга в раскрытии вопроса эстетического воспитания принадлежит таким педагогам, как Н.К. Крупская, В.А. Сухомлинский, Л.Н. Толстой, Ш.А. Амонашвили, Н.А. Дмитриева, Б.Н. Неменский, С.Х. Раппопорт, Е.В. Квятковский и др.

Они отмечали, что эстетическое воспитание начинается с создания необходимого запаса элементарных знаний и впечатлений и является процессом, который совершается под влиянием жизненных отношений и воздействий, обладающих эстетическими свойствами. В процессе эстетического воспитания формируется эстетический идеал, развивается способность к созданию эстетических ценностей не только в искусстве, но и в повседневной жизни. Именно процесс формирования эстетического сознания, как наиболее соотносимый с духовным, культурным, художественно-творческим развитием каждого субъекта, и определяет степень развития их эстетического сознания, что даёт возможность для удовлетворения потребностей в творчестве и самовыражении школьников в образовательном процессе.

Процесс развития эстетического воспитания исследовали: А.И. Буров, Ю.Б. Борев, И.А. Масеев, Ш.М. Герман, В.К. Скатерщиков и другие; в сферу эстетического воспитания школьников большой вклад внесли С.А. Аничкин, Л.В. Локтева и другие. В исследованиях отмечается, что формирование эстетического сознания школьников напрямую соотносится с их духовным развитием и определяет степень развития эстетического воспитания.

В совокупности знаний отражается объективный мир, преобразованный деятельностью поколений. Рассмотрению проблем эстетического сознания, отдельных его компонентов посвящены работы Ю.Б. Борева, И.А.

Джидарьяна, Ш.М. Германа, А.Т. Калиткина, О.В. Лармина, Б.В. Сафронова, В.К. Скатерщикова и других.

Основными в понимании специфики формирования эстетического сознания, как процесса отражения действительности во всем своём многообразии свойств и признаков, в данном исследовании являются идеи А.Г. Асмолова, Л.И. Божович, П.П. Блонского, Л.С. Выготского, В.В.

Давыдова, Л.В. Занкова, А.Н. Леонтьева, А.А. Люблинской, К.К. Платонова, С.Л. Рубинштейна, П.М. Якобсона и других.

Вопросы эстетического воспитания исследовали Г.Т. Ардаширова, А.С.

Макаренко, С.Т. Шацкий, О.А. Апраксина, А.И. Бурови многие другие известные педагоги. Они внесли большой вклад в построении фундамента эстетической теории [15,95,129,14, 33 и др.].

В формирование знаний о значении национальной культуры и её влиянии на духовное развитие личности огромный вклад внесли казахские учёные - Ш. Валиханов, Ы. Алтынсарин, А. Кунанбаев, Ж. Аймауытов, А.Байтурсынов, М. Дулатов, М. Жумабаев [34, 11, 85, 6, 23, 45, 60 и др.]. В их произведениях высказываются очень ценные мысли, связанные с актуальными вопросами воспитания молодого поколения.

Одним из основных средств эстетического воспитания молодого поколения на национальной и патриотической основе является национальное искусство. Воспитательные возможности национального рукоделия рассматриваются в трудах исследователей Х. Аргынбаева, О. Жанибекова, С.

Касиманова, А. Маргулана, С. Муканова, А. Тажимуратова и др. [16, 52, 67, 96, 97, 126]. Мысли о воспитании подрастающего поколения, выводы, сделанные учёными историками, этнографами, философами, психологами занимают особое место в исследованиях Т. Басенова, М. Муканова, А.

Нысанбаева, А. Сейдимбекова и др. [20, 96, 107, 115].

В общеобразовательных школах Казахстана изучение теоретических, методических, практических вопросов изобразительного и прикладного искусства рассматриваются в трудах Б.

Альмуханбетова, К.Ж. Амиргазина, Е. Асылханова, Ж. Балкенова, К.К. Ералина, С. Жолдасбековой, А. Камакова, О. Сатканова, С. Узакбаевой и др. В них особое внимание уделяется методам обучения прикладному декоративному и изобразительному искусству, национальному, эстетическому воспитанию учащихся, в основе которого лежит народная педагогика [9, 12,17, 21, 48, 58, 66, 114, 133].

В последние годы в исследованиях казахстанских учёных показаны педагогические возможности, рассмотрены пути использования различных видов искусства в национальном воспитания учащихся и студентов посредством народной музыки (М.Х. Балтабаев, Р.К.Дуйсембинова, Т.А.

Кышкашбаев) [22, 46, 74]. Также можно отметить исследовательские работы У.М.Абдигаппаровой, Ш.А. Акбаевой, З.Ш. Айдаровой, К. Болатбаева, А.К.

Ералиной, Г.Г. Еркебаевой, Б.Жиентаевой, Ф.Жумабековой, Ж. Мунашовой посвящённые эстетическому воспитанию учащихся и студентов через национальное прикладное искусство [3, 4, 29, 49, 50, 57, 61, 100].

В этих научно-педагогических трудах исследованы особо важные темы по вопросам приобщения учащихся общеобразовательных школ и студентов вузов к национальному прикладному искусству, и на этой основе расширение их кругозора, практических умений и воспитание эстетического вкуса.

В вопросах исследования эстетического воспитания через национальное рукоделие, развития у школьников способности думать, фантазировать, формирования познавательных способностей Ал-Фараби, Я.А. Коменский, И.Г. Песталоцци, И.Ф. Гербарт, А. Дистерверг, К.Д. Ушинский, Ы.

Алтынсарин и др. обращали главное внимание развитию мышления и индивидуальности учащихся [8, 72, 110, 41, 44, 138, 11].

Л.С. Выготский, Б.Г. Ананьев, А.Н. Леонтьев, В.В. Давыдов, П.Я.

Гальперин, Д.Б. Эльконин, Н.Ф. Талызина, М.Жумабаев, Ж.Аймауытов, М.С.Муканов и др. исследовали психологические основы познавательных действий и познавательной активности [37, 13, 91, 42, 40, 141, 123, 60, 6, 99].

Так как эти труды являются очень богатым ценным материалом, их можно использовать как учебно-методическое пособие для проведения учебно-воспитательных работ, обновления и совершенствования методов обучения в общеобразовательных школах Казахстана.

Однако, научно-методический анализ трудов учёных по проблеме исследования показал, что вопросы формирования эстетического сознания на уроках технологии не нашли сегодня своего всестороннего решения.

Современное состояние системы технологического образования в контексте формирования эстетического сознания учащихся в этих условиях вступает в противоречие между потребностью социума в эстетических знаниях в данной области и недостаточной готовности учащихся к этому процессу из-за отсутствия необходимой методической и дидактической базы для возникновения развития эстетических чувств. Это привело нас к необходимости поиска технологий формирования эстетического сознания в предметном обучении учащихся, выявления педагогических условий для соответствующего эстетического образования в предметном обучении и определило выбор темы диссертационного иследования: «Формирование эстетического сознания учащихся 5-9 классов методом проектов на уроках технологии».

Целью исследования является разработка педагогических условий формирования эстетического сознания учащихся 5-9 классов на уроках технологии.

Поставленная цель исследования определила задачи исследования:

1. Изучить состояние вопроса развития теории, содержания образования предмета «Технологии» в ретроспективе и перспективе организации эстетического воспитания 5-9 классов в предметном обучении.

2. Разработать содержание элементов декоративно-прикладного творчества на уроках технологии.

3. Определить сущность и структуру эстетического сознания учащихся на основе метода проектов.

4. Определить дидактические условия формирования знаний и умений по художественной обработке изделий декоративно-прикладного казахского народного искусства в процессе обучения технологии.

Научная новизна исследования состоит в том, что в нём, в результате сравнительно-сопоставительного анализа концептуальных положений, категорий и понятий философии, эстетики, психологии, педагогики:

выявлены психолого-педагогические особенности формирования эстетического сознания школьников средствами казахского народного искусства;

уточнены содержание, структурные компоненты педагогического понятия «эстетическое сознание учащихся», разработаны критерии, доступные в практической деятельности учителям;

обоснованы возможности казахского народного искусства как системообразующего компонента, в процессе обучения технологии в 5-9 классах общеобразовательных школ;

разработана и экспериментально проверена эффективность системы формирования эстетического сознания учащихся 5-9 классов на основе метода проектов на уроках технологии.

Теоретическая значимость исследования:

изучены теоретико-методические основы и педагогические возможности формирования эстетического сознания учащихся методом проектов;

уточнены теоретическая сущность и значение формирования эстетического сознания в системе художественных знаний и эстетического воспитания;

обоснована необходимость и возможность эффективного формирования учащихся на уроках технологии в общеобразовательных учреждениях.

Практическая значимость исследования:

внедрение в учебно-воспитательный процесс общеобразовательных школ педагогических рекомендаций по выполнению проектных работ, способствующих формированию эстетического сознания учащихся 5-9 классов, составление учебной программы творческого проекта «Аппликационные изделия с орнаментом в 5-9 классах школы с казахским языком обучения»;

предложено вспомогательное средство - учебно-методическое пособие, которое может быть использовано в учебно-воспитательной работе учителей школ, преподавателей колледжей и высших учебных заведений в подготовке будущих учителей по технологии.

Методологической основой исследования являются труды философов, педагогов, психологов, культурологов, историков по проблеме творческого развития личности; системный подход, с позиций которого эстетическое воспитание рассматривается как сфера формирования эстетического сознания (А.И. Буров, Ю.Б. Борев, М.А. Масеев, Ш.М. Герман, В.К.

Скатерщиков и др.); концепция формирования эстетического сознания как процесса отражения действительности во всем многообразии свойств и признаков (А.Г. Асмолов, Л.И. Божович, П.П. Блонский, Л.С. Выготский, В.В. Давыдов, Л.В. Занков, А.Н. Леонтьев и др.); теоретические положения об активности эстетического сознания в формировании творческого потенциала личности в учебной деятельности (Л.В. Занков, Е.П. Крупник, Н.С. Лейтес, А.Н.Л еонтьев, М.Н. Скаткин, Д.Б. Эльконин и др);

психологические теории взаимосвязи деятельности, сознания и личности (Л.И. Божович, А.Н. Леонтьев).

Для решения поставленных задач нами использован комплекс методов исследования: теоретический анализ научно-методической и специальной литературы по данной проблеме; беседы с учащимися и их родителями, учителями-практиками, анализ программ по технологии, школьной, методической документации по технологическому образованию и декоративно-прикладному искусству изучения и обобщения педагогического опыта по эстетическому воспитанию учащихся; организация и проведение констатирующего и формирующего экспериментов; диагностическое изучение эстетической воспитанности и продуктов художественной деятельности школьников, фиксирующего уровень эстетических знаний и творческой активности школьников в процессе теоретической, практической, художественно-творческой подготовки.

Загрузка...

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Научно-педагогическая характеристика сущности и значения формирования эстетического сознания в системе художественных знаний и эстетического воспитания.

2. Педагогические методы, определяющие возможность обучения проектным работам по развитию эстетического сознания учащихся 5-9 классов, с учётом содержательного характера приобщения к прикладному искусству в процессе использования национального орнамента на аппликационных изделиях.

3. Творческий проект, способствующий эстетическому развитию учащихся 5-9 классов в процессе использования национального орнамента на аппликационных изделиях.

4. Учебно-методические пособия, научно-методические рекомендации, обосновывающие возможность формирования эстетического сознания учащихся общеобразовательных школ, посредством приобщения к прикладному искусству в процессе изготовлениянационального орнамента на аппликационных изделиях.

Достоверность и обоснованность результатов исследования обеспечивается методологической обоснованностью научного аппарата, применением аналитических методов, адекватных целям и задачам исследуемой проблемы; практической апробацией разработанного метода проектов, применением методов математической статистики при обработке результатов опытно-экспериментальной работы.

проводилась в ходе Апробация результатов исследования исследования путем реализации на практике основных идей по формированию эстетического сознания учащихся на уроках технологии в общеобразовательных учреждениях Республики Казахстан. Кроме того, по теме диссертационного исследования опубликовано 25 научных работ, в том числе 4 статьи в журналах, рекомендованных ВАК РФ, а также на научнопрактических конференциях сделано 13 докладов, из них 4 доклада на международных конференциях.

Структура диссертации: Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы и приложений.

Глава 1. Теоретические основы формирования эстетического сознания учеников 5-9 классов методом проектов на уроках технологии §1.

1. Психолого-педагогические и философские основы эстетического воспитания учащихся общеобразовательных школ Лучшие образцы национального прикладного искусства, веками передающееся из поколения в поколение, оказывают большое влияние на формирование, развитие, национальное воспитание личности. Поэтому применение в общеобразовательной сфере, в частности, в учебном процессе произведений национального прикладного искусства, которое имеет огромное воспитательное значение, является необходимостью в современном обучении.

В трудах президента Н.А. Назарбаева «Будущее Казахстана в идейном единении общества» сказано: «Культурные традиции во все времена являются источником социального процветания. В Казахстане поддерживается развитие национального искусства, культуры» [104. С.11].

Слова Президента нашей страны являются подтверждением открытия новых возможностей процветания национальных ценностей. Этот вопрос освещается в Законе республики Казахстан «Об образовании»: «Создать необходимые для получения образования условия, направленные на формирование, развитие и профессиональной подкованности отдельного человека на основе национальных и общечеловеческих ценностей, достижений науки и практики [78. С.28], в Концепции развития среднего образования в Республике Казахстан подчёркнуто: «Основные цели и задачи среднего образования - формирование личности, способного принимать ответственные решения на основе знания и профессиональных навыков, в условиях быстроизменяющегося мира, воспитание учеников в духе гражданственности, патриотизма и любви к Родине, создание условий для получения профессиональных умений с целью обеспечения конкурентоспособности обучающихся на рынке труда[79. С. 18]. Эти поставленные задачи можно воплотить в жизнь через содержания образования таких специальностей как искусство, технология, которые помогают воспринимать мир как единое целое.

Ухудшение в последнее время воспитательной работы среди молодёжи это последствия удаления от национального воспитания. Основной недостаток в получении знаний и воспитания школьников на уроках по технологии - отсутствие системного изучения национального прикладного искусства и учёта заложенных природных данных обучающихся.

Отрицательное влияние оказывает и тот факт, что уроки технологии проводятся не на должном уровне по сравнению с другими учебными предметами.

Поэтому, цель настоящего времени – воспитание, формирование личности на национальной основе. Такая работа должна проводиться в тесной связи и единстве с системой учебно-воспитательных работ в школе.

Изучены педагогическая литература и педагогические идеи, концепции, изложенные в научно-исследовательских трудах о влиянии искусства на развитие человека в разных этапах его жизни и необходимости учёта возрастных особенностей. Они являются методологической основой, открывающей дорогу на получение художественного образования и формирование эстетического вкуса молодого поколения.

У истоков формирования личности лежат теоретические сведения о влиянии искусства на эстетическое, духовное развитие, формирование мировоззренческих взглядов, философские, эстетические мнения мыслителей-критиков Аристотеля, Платона, об эпохе Возрождения, где Леонардо, Альберто, Дюре и др. подняли искусство на уровень науки, ведущей к пониманию, изучению реальной действительности, которые отражены в трактатах великих представителей искусства, французских просветителей Вольтера, Дидро, Руссо и др., выделении социального аспекта, политического и общечеловеческого характера искусства, философских и эстетических концепций их последователей – Канта, Гегеля.

Проблема эстетического воспитания всегда была и остаётся актуальной в плане формирования духовной личности ребёнка, в перспективе его развития. Эту проблему рассматривали классики философии: В.Г. Белинский, А.И. Герцен, Н.А. Добролюбов, Н.Г. Чернышевский и другие; современной философии: Ш.М. Герман, Б.Т. Лихачёв, И.А. Масеев, И.Л. Маца, Б.В.

Сафронов, В.К. Скатерщиков, Л.Н. Столович, В.А. Стоюнин и другие; так и другие зарубежные философы и просветители: Ж.Ж. Руссо, Д. Дидро, Я.А.

Коменский, Д. Локк, И.Г. Песталоцци и другие; эстетики: Г.З. Апресян, А.И. Борев, Ю.Б. Буров, Б.В. Сафронов, В.К. Скатерщиков, Ш.М. Герман и другие; психологи: Л.С. Выготский, В.В. Давыдов, Л.В. Занков, А.Н.

Леонтьев, А.А. Мелик-Пашаев, С.Л. Рубинштейн, П.М. Якобсон и другие;

современные педагоги: Ш.А. Амонашвили, Н.А. Дмитриева, Б.М. Неменский, С.Х. Раппопорт, Е.В. Квятковский и другие.

Проблема выявления роли эстетического воспитания для формирования духовного облика человека постоянно интересовала исследователей.

Изучению этой проблемы посвящены работы античных мыслителей, философов, педагогов эпохи Возрождения и Просвещения. В эпоху Возрождения опиралось на материалистическую ветвь античной мысли (Аристотель).

Одним из самых существенных пороков идеалистической эстетики был отрыв эстетической культуры от материальных условий жизни общества, а эстетического воспитания -от социальных предпосылок, при воздействии которого оно осуществляется и от которого оно зависит.

Эстетическое чувство, эстетическое отношение человека к действительности и эстетические оценки рассматриваются идеалистической философией вне их социального, классового смысла, вне зависимости от общественной практики людей.

Отсюда следует, что эстетическое воспитание само по себе способно переделать человека и даже окружающую его среду.

В эстетике русских демократов был поставлен вопрос об эстетическом воспитании как составной части формирования духовного облика «новых людей». От М.В. Ломоносова к революционным демократам В.Г.

Белинскому, А.И. Герцену, Н.Г. Чернышевскому, Н.А. Добролюбову развивается и отстаивается традиция служения искусству народу, единства идейности и художественности.

Очевидно, что домарксистская материалистическая эстетика, и особенно эстетика революционеров-демократов, близко подходит к научному обоснованию теории и практики прогрессивного эстетического воспитания, но и она не была в состоянии раскрыть истинную природу эстетического отношения человека к действительности, включающую в эстетическое воспитание все сферы личности.

Таким образом, только в диалектико-материалистической эстетике были развиты лучшие идеи, которые совершили коренной переворот во взглядах на эстетическое воспитание и показали его роль в жизни.

Материалистическая эстетика опирается на диалектическое единство человека и окружающего его мира, включающего все подструктуры, влияющие на его формирование, в том числе и образование.

Содержание эстетической деятельности в значительной степени определяется также тем, какую трактовку воспитания принимают педагоги. В педагогических исследованиях существует следующее понимание воспитания: «воспитание» от слова «воспитать», значить вырастить (ребёнка), воздействуя на духовное и физическое развитие, дав образование:

«воспитание-это передача общественно-исторического опыта новым поколениям с целью подготовки их к общественной жизни и производственному труду» [105. С.41]. Под влиянием среды и специально организованных условий происходит развитие духовных и физических сил детей, формируется их мировоззрение, приобретаются ими знания, умения, навыки.

Из трёх трактовок воспитания, которые даёт современная педагогика (воспитание как социокультурное явление, как педагогический процесс и как профессиональная деятельность), предметом нашего исследования, является воспитание, направленное на формирование эстетического сознания, воспитание мы рассматриваем как педагогическую деятельность, осуществляемую не только в общеобразовательных школах, но и в окружающей социокультурной среде. Главными ценностями этой педагогической деятельности является личность ребёнка и процесс её развития.

Воспитательная деятельность в нашем понимании-это целенаправленная педагогическая деятельность, смыслом которой является создание условий для развития личности каждого ребёнка.

Задача эстетического воспитания сводится не только к формированию эстетического отношения ребёнка к действительности, но и к такому искусству, где будет возможным духовное развитие личности, одним показателем которого является эстетическое сознание.

Проблема эстетического сознания рассматривалась учёными различных направлений: философами, эстетиками, психологами. Рассмотрению проблемы эстетического сознания, отдельных его компонентов посвящены работы Г.З. Апресяна, Ю.Б. Борева, И.И. Джидарьяна, Ш.М. Германа, А.Т.

Калиткина, О.В. Лармина, С.Х. Раппопорта, Б.В. Сафронова, В.К.

Скатерщикова и других.

Общим положением работ этих учёных является начальным материальный мир, исходным этапом в развитии жизни он первичен.

Духовный же мир человека - следствие, производное от развития материального мира, - он вторичен. Основные положения этой теории сводятся к тому, что знания, которыми обладает человек, в основе своей строятся на фундаменте его чувственного сознания, а не принесены его душой в готовом виде из небытия. Другими словами, представления и понятия приобретены человеком в ходе его жизни, в процессе взаимодействия с миром вещей, природы и общения с миром людей.

Одной из форм сознания является эстетическая форма сознания, включающая в себя эстетические чувства, эстетические потребности, эстетические вкусы и взгляды, эстетические идеалы и другие. К эстетическому сознанию применимы все положения диалектического материализма о структуре общественного сознания, законах его развития, его вторичности по отношению к общественному бытию и его социальной активности, способности обратно воздействовать на породившую его деятельность, содействовать её изменению.

Эти эстетические категории всегда выступают в определённой взаимосвязи друг с другом, образуя исторически изменчивую, но для каждого конкретно-исторического периода иерархически упорядоченную систему.

Чрезвычайно широко эстетическое воспитание проявляется в процессе эстетического восприятия и деятельности. Об этом пишут Л.Н. Коган, Е.П.

Крупник, Ю.А. Лукин, И.Л. Маца, А.С. Молчанова, В.А. Разуленый, В.К.

Скатерщиков, Л.Н. Сболович.

Одним из определяющих элементов эстетического сознания является эстетический идеал. Наиболее распространённым толкованием идеала является обожествление его с другими эстетическими категориями.

Эстетический идеал-это представление о должном, как о прекрасном.

Это высшая ступень прекрасного, идеал-прекрасное-типическое для настоящей действительности, художественно-обобщённое возведение в норму, в образец; идеал-это высшее проявление духовной красоты человека;

идеал-это мечта, воодушевляющая к деятельности; идеал - это наиболее общее и цельное представление человека о прекрасном в природе, обществе и в самом человеке, которое воспринимается как цель.

Как элемент эстетического сознания идеал требует рассмотрения в связи с личностью ребёнка. Именно данное положение весьма актуально при разработке программы формирования духовного развития личности. Здесь уместно сослаться на известное положение Н.Г. Чернышевского о том, на что должна опираться характеристика явления как прекрасного. Он указывает, что было бы ошибочно искать полностью идеальное явление, состоящее лишь из одних прекрасных качеств и свойств. Он отмечает, что важно, чтобы данное явление было в основном, в главном прекрасном, и чтобы прекрасные его черты не портили общей эстетической характеристики явлений.

Поскольку эстетический идеал играет определяющую роль в эстетическом сознании личности, то и процесс эстетического воспитания необходимо подчинить формированию этого цельного взгляда, а прекрасное в жизни искусству.

Эстетические чувства выражают способность личности к эстетическому восприятию и изменению мира. Эстетическая потребность есть шаг к реализации этой способности, она понимается как потребность в определении эстетического наслаждения, как сознание необходимости определённых действий в той или иной конкретной сфере труда, общения с природой, взаимоотношении с другими людьми, художественного творчества с целью получения эстетической радости, эстетического удовлетворения.

Учёными установлено, что на развитие процесса эстетического восприятия существенное влияние оказывает не только широта кругозора и мировоззрения человека, но также и социальная подготовка, предваряющая знакомство человека с тем или иным эстетическим явлением, умение чувствовать, осознавать и осваивать красоту. Эти возможности раскрывает категория-эстетическое чувство, раскрытию которой посвящены работы Н.Г.

Чернышевского, В.Г. Белинского, К.Д. Ушинского, Б.Г. Ананьева, Ю.Б.

Борева, Б.В. Сафронова, В.К. Скатерщикова, Г.И. Якобсона и других.

Эстетическое чувство - это непосредственно эмоциональное переживание человеком своего эстетического отношения к действительности, закрепляемое эстетической деятельностью во всех её видах, включая художественное творчество. Суть такого переживанияэмоционально-духовная и одновременно познавательная.

Эстетически эмоциональная реакция предполагает определённую гармонию чувств и мысли субъекта. В процессе эстетического отражения эмоции через переживания перерастают в эстетическое чувство.

Таким образом, эстетическое чувство связано с переживаниями, эмоциями (радостью, печалью, восторгом, удивлением, страхом, восхищением): следовательно, в нём наряду с объективным содержанием получает выражение субъективное отношение человека к миру, в решающей степени определяемое его общественной практикой. Значит, эстетическое чувство-продукт как целенаправленного, так и непреднамеренного эстетического воспитания, что очень важно в определении подходов к пробуждению эстетического чувства учащихся.

Чувственно-эмоциональное восприятие действительности определяется как эстетическое восприятие (Ю.Б. Борев, Б.В. Сафронов, В.К. Скатерщиков и др.). Исследования по поводу эстетического восприятия были отражены в работах Л.В. Занкова, О.А. Куревиной, А.А. Люблинской, А.А. МелихПашаева, З.И. Романовской, А.В. Запорожец, П.М. Якобсона. Восприятие-это процесс, чаще всего, непринуждённый, совершающийся без произвольного давления извне. Значит от того, развита или не развита способность человека к эстетическому восприятию, зависит и сила эстетического воздействия на него и действительности и искусства.

Эстетическое чувство закрепляются в эстетической потребности, которая, сформировавшись, находит выход в различные виды деятельности и отношения человека к действительности. В этом смысле А.В. Луначарский говорил, что эстетическое чувство - это чувство наслаждения жизнью.

Потребность эстетическая способствует самотворческому развитию личности, совершенствованию человека. В свою очередь, потребность возникает не из внутри, не сама по себе, а при определённых внешних условиях. М.А. Верб, И.И. Джидарьян, В.С. Лирчик, В.М. Мясищев, П.М.

Якобсон пишут о том, что эстетическая потребность сама изменяется в процессе деятельности в зависимости от того, как и чем человек удовлетворяет свои потребности.

Таким образом, эстетическая потребность выявляет заинтересованность в эстетических ценностях в исходный момент освоения и создания эстетического человеком в разнообразных формах деятельности и, прежде всего, в деятельности художественной, в искусстве. Потребность эстетическая является как бы фундаментом, основанием, на котором строится эстетическая культура личности, и представляет собой первоначальный компонент в структуре эстетического сознания.

Итак, человек в большинстве случаев в условиях, не способствующих развитию индивидуальности и творческих задатков, просто не может удовлетворить и развить эту потребность. Он не имеет реальной возможности насладиться красотой. Таким образом, эстетическая потребность оказывает влияние на формирование эстетических вкусов и идеалов, отражается в конечном акте процесса эстетического сознания в эстетической оценке.

Эстетическая оценка есть заключительное звено, итог процесса эстетического восприятия. Эстетическая оценка-способ установления эстетической ценности какого-либо объекта, осознаваемый результат эстетического восприятия. Значит, эстетическая оценка является формой отражения объективно существующего отношения. Если объективно дано отношение между человеком и действительностью, человек не может не давать оценки своей, человеческой точки зрения. Если объективно дано отношения между конкретной действительностью и конкретным человеком, то отразить его человек может не только с помощью логической оценки, но и как специальной инструмент для непосредственного отражения характера отношений между человеком и средой [93].

Таким образом, эстетическая оценка-определение степени совершенства, эстетической значимости предметов и явлений действительности, а также произведений искусства. Воспитание всесторонне развитой, гармонической личности предполагает формирование таких ценностных установок, которые выражали бы потребность в разносторонней и целостной оценке явлений действительной жизни и искусства.

Итак, все категории эстетического сознания нами рассмотрены как необходимые педагогические категории, раскрывающие внутренние, существенные стороны процесса формирования эстетического сознания в образовательном процессе. Эстетическое сознание является обязательной составной частью процесса эстетического воспитания.

Нужно отметить, что научная основа эстетического воспитания за последнее время развивается очень интенсивно (Ю.Б.Борев, А.И.Буров, Н.А.Дмитриева, А.К.Дремов, А.Я.Зись, и.Ф.Каптерев, Е.В.Квятковский, В.И.Лейбсон, Б.Т.Лихачев, И.А.Масеев, А.Натеев, Б.М.Разумный, В.А.Стоюнин, Б.В.Сафронов и другие). К вопросу по эстетическому воспитанию в школе обращаемся к исследованиям Е.В.Квятковского, В.Д.Остроменского, Б.М.Неменского, С.Х.Раппопорта и др; в начальной школе-Е.С.Ковалевой, Н.И.Фатеевой, Ш.А.Амонашвили и др; в семье Л.Т.Бабки, Л.Ф.Спирина, П.М.Якобсона и др; о связи эстетического воспитания и искусства – М.М.Бахтина, Б.А.Бекач, И.Ф.Гончарова, Ю.У.Фохт-Бабушкина и др.

Эстетическое воспитание оттачивает непосредственно-эстетическую область сознания: эстетический вкус, ценностные ориентации, идеалы, установки, критерии и т.п. Однако оно захватывает в поле своего воздействия и всю личность. В работах Б.В.Сафронова, И.А.Масеева цели и задачи эстетического воспитания состоят в формировании активной творческой личности, стремящиеся к созданию прекрасного во всех сферах жизни-к свершению возвышенных дел и героических поступков, к созданию красивых вещей и высокохудожественных произведений искусства. Эти цели и задачи будут распространяться и на процесс формирования эстетического сознания как части эстетического воспитания.

«Изучение теории искусства, каким бы оно не было, - это познание умом вопросов искусства и изучение познавательных способностей» - так высказал своё мнение об искусстве Аль-Фараби [8. С.54].

Воспитание поколения - воспитание наследников общества. Это очень ответственное дело государственной важности. Многовековой мечтой народа является воспитание здорового, разностороннего гражданина с бодрыми чувствами и совершенным умом. Эта мечта воплощается в жизнь через различные виды традиционной казахской культуры, тело, ум, гуманность, эстетическое и профессиональное воспитание и передаётся из поколения в поколение в виде народных традиций и обычаев.

Одним из главных методов этнопедагогического образования и национального воспитания, являющейся основой национальной культуры, является национальное прикладное искусство. Национальное прикладное искусство - вид искусства, сформированное в виде бытия, идеи, народного сознания, передающееся новому поколению.

Формирование личности происходит в определённой среде при взаимодействии множества факторов. В нашем понимании, национальное воспитание на основе национального прикладного искусства, являясь частью этнопедагогического образования, имеет много возможностей для реализации воспитательного процесса.

Русские ученые И.Я.Богусловская, В.Б.Воронов, М.А.Некрасова, Т.М.Разина, С.М.Темерин и др. исследовали природу декоративного прикладного искусства, его место и роль в жизни человека и общества, отмечают живучесть и неповторимую художественную ценность этого вида искусства. «Это не тень прошлого, а национальные традиции, имеющие неограниченные возможности для развития. Как родник, берущий начало с большого озера, народное искусство никогда неиссякает» - говорила И.Я.Богусловская [32. С. 17].

Национальное искусство открывает дорогу к художественному изучению быта, политических условий, деятельность и характер каждого народа в обществе. Поэтому национальное искусство вооружает подрастающее поколение всесторонними знаниями, стремлением души к красоте.

Основа педагогических мыслей и концепции наблюдаются в мировоззренческих взглядах казахских просветителей, которые отмечают значение богатейшего наследия народа и различных видов искусства в воспитании подрастающего поколения. Они, хотя и не писали специальных трудов о казахском рукоделии, в своих произведениях коротко выражают мировоззренческие позиции с философской точки зрения. Например, эстетические воззрения Чокана Валиханова перекликались и были в тесной связи с общественно-политическими и философскими взглядами. Он в своих исследовательских работах уделял особое внимание жизни и быту, национальным традициям, обычаям казахского народа и народов Средней Азии. Хотел повышения культуры своего народа и мечтал достичь уровня передовых культурных стран. Он стремился раскрыть эстетические чувства своего народа через устное народное творчество и познания красоты. Чокан Валиханов много рассуждал о прошлом и будущем казахского народа, придавал особое внимание обычаям, которые начинают забываться, рассматривал их как методы и средства народного воспитания, а также понимал необходимость их в воспитании подрастающего поколения [98].

Ы. Алтынсарин уделял большое внимание вопросам приобщения подростков к изготовлению национальных изделий. Он высоко ценил произведения казахского прикладного искусства, поэтому открыл несколько школ для привлечения и обучения детей этому виду искусства. В этих школах обучали изготовлению изделий из дерева и пошиву одежды. В реальном училище в Красноуфимске и сельскохозяйственной школе овладевали умением обработки шкуры, искусством изготовления глиняных горшков и другими видами рукодельных работ. В Торгае была открыта школа для казахских девушек, где они обучались пошиву национальных костюмов, вышиванию, покрою одежды, вязанию шалей, изготовлению войлока и ковров из шерсти и других материалов, традиционно используемых в быту казахского народа. Ы. Алтынсарин не только сам интересовался и любовался красотой и изяществом народного рукоделия, но, уже в то время, пытался развивать стремление детей к искусству [11].

Великий Абай тоже высоко ценил воспитательное значение народного наследия в воспитании молодого поколения. Вопросы учения, искусства, знаний, гуманность, воспитанность, мораль высказанные в поэзии и прозе Абая являются духовным достоянием нашего независимого государства.

С.Торайгыров призывал народ, молодёжь к познанию мира, овладению искусством, стремиться к культуре, равняться на культурные прогрессивные страны, стремиться вперёд и быть наравне с другими развитыми странами.

Он считал, что великой силой, изменяющей жизнь, формирующий характер человека, является сознательное воспитание.

В книге М.Жумабаева «Педагогика» глубоко и всесторонне описаны вопросы физической культуры и духовного воспитания. Здесь показаны пути и способы воспитания детей в казахских школах, сказано о значении духовного воспитания, а также даны объяснения учителям, воспитателям, родителям о положениях и законах восприятия окружающего мира. В этой работе высказаны ценные мысли о проявлениях души, формировании и воспитании характера, воспитании эстетических чувств и природе ребёнка.

«Самым ценным из внутренних чувств человека является красота и эстетические чувства... Большую помощь развитию человеческих чувств красоты оказывает зрительное восприятие. Красивый цвет, красивый вид, красивые предметы и проявления природы не могут не обострять и углублять чувства красоты в человеке. Самое полезное занятие для усиления и увеличения чувств зрительного восприятия ребёнка - это рисование.

Рисование, наряду с усилением чувства зрительного восприятия ребёнка, воспитывает его эстетические чувства... Красивые предметы природы и искусства пробуждают в человеке чувство красоты. Чувство прекрасного помогает человеку в поиске красоты, удовольствия, стремиться к прекрасному, любить все красивое, испытывать чувство отвращения к уродливым вещам и защищает от злодеяний. Поэтому необходимо воспитывать в детях чувство прекрасного» [60. С.108].

Взяв на вооружение заключительные выводы М.Жумабаева, надо формировать эстетические вкусы подростков при изучении произведений национального искусства, в том числе национального прикладного искусства казахского народа, воплощение в жизнь всего этого является сегодня актуальной проблемой. Особое место в национальном прикладном искусстве занимают аппликационные изделия с национальным орнаментом.

«Национальные традиции художественного мастерства народа передаются как эстафета из поколения в поколение. Они обязательно отражают национальное искусство народа. Итак, в результате развития народного национального характера и общественных изменений, некоторые виды национальных традиций начинают исчезать. Традиционное мастерство художника пополняется и становится разнообразным посредством новых поисков. Как сказал М. Ауэзов, рождаются новые традиции. Он резюмировал свои мысли об искусстве следующими словами: «Никакое искусство не зарождается на сухом пожелании и приказе... Художественное искусство воздействует на наш внутренний мир, чувственные органы и воспитывает наш человеческий облик... Волна времени оставляет на берегу моря истории бесценные жемчужины художественного искусства. Задача художественного искусства - не подражать природе, а открывать его тайны... Если ты мастер на все руки, будь гордым» [18. С.51].

Г. Мусрепов говорил: «Будущее всего человечества зависит от того, на основании каких целей воспитываются подростки, как развиваются и совершенствуются. В связи с этим, становится ясно, что целенаправленное, благоразумное воспитание подрастающего поколения - есть основная цель государства, думающего о завтрашнем дне [98. С.47].

Профессор Т. Тажибаев в статье «Воспитание сельских ребят и школы Казахстана», написанной в 60-х годах прошлого столетия, отмечал, что фольклор, музыка, прикладное искусство и воспитательные традиции народа играют решающую роль в культурной жизни казахов и призывал воспитывать казахских ребятишек, опираясь на народную педагогику [124.

С.329].



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 7 |
 
Похожие работы:

«Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАРОДНОГО ХОЗЯЙСТВА И ГОСУДАРСТВЕННОЙ СЛУЖБЫ ПРИ ПРЕЗИДЕНТЕ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ НА ПРАВАХ РУКОПИСИ ДАННЕНБЕРГ АНТОН НИКОЛАЕВИЧ КАТОЛИЧЕСКАЯ ЦЕРКОВЬ В ЛАТИНСКОЙ АМЕРИКЕ В КОНЦЕ XX – НАЧАЛЕ XXI ВВ.: ФИЛОСОФСКО-РЕЛИГИОВЕДЧЕСКИЙ АНАЛИЗ Диссертация на соискание ученой степени доктора философских наук по специальности 09.00.14 – Философия религии и религиоведение Научный консультант доктор...»

«БОГАЧЕВА Наталия Вадимовна ИНДИВИДУАЛЬНО-СТИЛЕВЫЕ ОСОБЕННОСТИ ВЗРОСЛЫХ ИГРОКОВ (НА МАТЕРИАЛЕ КОМПЬЮТЕРНЫХ ИГР) 19.00.01 – Общая психология, психология личности, история психологии ДИССЕРТАЦИЯ на соискание ученой степени кандидата психологических наук Научный руководитель кандидат психологических наук, ведущий научный сотрудник Войскунский А.Е. Москва – 2015 -2СОДЕРЖАНИЕ Введение......................»

«ЗАХАРОВА ЕКАТЕРИНА ВАЛЕРЬЕВНА ИСТОРИЯ СТАНОВЛЕНИЯ И РАЗВИТИЯ ЖЕНСКИХ УЧЕБНЫХ ЗАВЕДЕНИЙ ЗАБАЙКАЛЬЯ (СЕРЕДИНА XIX В. – НАЧАЛО 20-Х ГГ. ХХ В.) Специальность 07.00.02 – отечественная история Диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических наук Научный руководитель: д-р ист....»

«Косован Елена Анатольевна Украинская эмиграция в Германии (XIX – начало XXI вв.) Специальность 07.00.03 – всеобщая история (новое и новейшее время) Диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических наук Научный руководитель: член-корреспондент РАН, проф., д.и.н. Е.И. Пивовар Москва – Оглавление...»

«АКСЮЧИЦ Светлана Александровна ФОРМИРОВАНИЕ ПОЗНАВАТЕЛЬНОЙ АКТИВНОСТИ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ В ПРОЦЕССЕ РЕШЕНИЯ ПРОЕКТНЫХ ЗАДАЧ 13.00.01 – общая педагогика, история педагогики и образования Диссертация на соискание ученой степени кандидата педагогических наук Научный руководитель: доктор педагогических наук, профессор А.П. Сманцер...»

«Королева Алина Алексеевна ТРАНСФОРМАЦИЯ СОЦИОКУЛЬТУРНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ ПЕРЕХОДА К СЕТЕВОМУ ОБЩЕСТВУ (СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ ОПЫТА РОССИИ И ИСПАНИИ) Специальность 24.00.01 – Теория и история культуры Диссертация на соискание ученой степени кандидата...»

«ГАВРИКОВА Анна Сергеевна ЭВОЛЮЦИЯПАРТИЙНО-ПОЛИТИЧЕСКОЙ СИСТЕМЫ ВЕЛИКОБРИТАНИИ И РОССИЙСКАЯ ОЦЕНКА АНГЛИЙСКОГООПЫТА В КОНТЕКСТЕ ТРАНСФОРМАЦИИ ЦАРСКОГО САМОДЕРЖАВИЯ (XIX–НАЧАЛА XX В.) Специальность 07.00.03 – Всеобщая история (Новая и новейшая история) ДИССЕРТАЦИЯ...»

«Чаплыгина Светлана Федоровна ЭТНОКУЛЬТУРНЫЕ СВЯЗИ ОСЕДЛЫХ И КОЧЕВЫХ НАРОДОВ ЦЕНТРАЛЬНОГО ПРЕДКАВКАЗЬЯ В ЗОНЕ ВЛИЯНИЯ ТРАНСКАВКАЗСКИХ ТОРГОВЫХ МАГИСТРАЛЕЙ В V-НАЧ. XIII В. Специальность 24.00.01 – Теория и история культуры ДИССЕРТАЦИЯ на соискание ученой степени кандидата исторических наук Научный руководитель: доктор исторических наук, Прокопенко Ю.А. МоскваСОДЕРЖАНИЕ...»

«СЕЛЕНДИЛИ Лемара Сергеевна ЛЕКСИКО-СЕМАНТИЧЕСКИЕ И СИНТМОРФОЛОГИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ КОНСТРУКТОВ КРЫМСКОТАТАРСКОГО ПРЕДЛОЖЕНИЯ (формальный и прикладной аспекты) Специальность 10.02.02 – «Языки народов Российской Федерации (урало-алтайские языки)» Диссертация на соискание ученой степени доктора филологических наук Научный консультант: доктор филологических наук, профессор Меметов Айдер...»

«Азизов Убайдулло Абдуллоевич Эволюция институтов преступления и наказания на территории исторического и современного Таджикистана: историко-правовое исследование 12.00.01. – Теория и история права и государства; история учений о праве и государстве Диссертация на соискание ученой степени доктора юридических наук Научный консультант – Академик АН Республики Таджикистан, доктор юридических наук, профессор, Заслуженный...»

«Барнакова Людмила Лаврентьевна НЕЗАВИСИМАЯ ОЦЕНКА РЕЗУЛЬТАТОВ ОБРАЗОВАНИЯ ВЫПУСКНИКОВ СПО 13.00.01общая педагогика, история педагогики и образования Диссертация на соискание ученой степени кандидата педагогических наук Научный руководитель: доктор педагогических наук, Ваганова Валентина Ивановна Улан Удэ 2015г. ОГЛАВЛЕНИЕ Введение..4...»

«Барышников Виталий Леонидович ПРИНЦИПЫ ФОРМИРОВАНИЯ ПЛАСТИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ АРХИТЕКТОРА СРЕДСТВАМИ ЖИВОПИСИ 05.23.20 – Теория и история архитектуры, реставрация и реконструкция историкоархитектурного наследия диссертация на соискание ученой степени кандидата архитектуры Научный руководитель: доктор архитектуры,...»

«БАРМИНА НАДЕЖДА АЛЕКСАНДРОВНА ФОРМИРОВАНИЕ ВИЗУАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ У СТУДЕНТОВ КОЛЛЕДЖЕЙ ХУДОЖЕСТВЕННОГО ПРОФИЛЯ В ПРОЦЕССЕ ИЗУЧЕНИЯ ИСТОРИИ ИСКУССТВ 13.00.08 теория и методика профессионального образования Диссертация на соискание ученой степени кандидата педагогических наук Научный руководительдоктор педагогических наук, профессор А.Г.Казакова Москва – 2015 СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОСНОВАНИЕ...»

«КАН ЕН Э Христианская гимнография в истории музыкальной культуры Республики Корея: опыт адаптации западной традиции Специальность: 17.00.02 – Музыкальное искусство ДИССЕРТАЦИЯ на соискание ученой степени кандидата искусствоведения Москва СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ.. ГЛАВА I. МУЗЫКАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА РЕСПУБЛИКИ КОРЕЯ: ЭТНОТРАДИЦИИ И ХРИСТИАНСТО. 1 § 1. История христианства в Корее. § 2. «Свое» и «чужое»: опыт осмысления условий для...»

«ДРАГУН Евгения Михайловна ИНФОТЕЙНМЕНТ КАК ЯВЛЕНИЕ СОВРЕМЕННОЙ МЕДИАКУЛЬТУРЫ Специальность: 24.00.01 – теория и история культуры Диссертация на соискание ученой степени кандидата культурологии Научный руководитель – доктор философских наук, профессор И.Г. Хангельдиева Москва – 20 ОГЛАВЛЕНИЕ ВВЕДЕНИЕ ГЛАВА 1....»

«Прохоров Александр Юрьевич ИНСТИТУТ ОШИБКИ В РОМАНО-ГЕРМАНСКОМ УГОЛОВНОМ ПРАВЕ: КОМПАРАТИВИСТСКИЙ И ТЕОРЕТИКО-ПРИКЛАДНОЙ АСПЕКТЫ 12.00.08 – уголовное право и криминология; уголовно-исполнительное право Диссертация на соискание ученой степени кандидата юридических наук Научный руководитель – Почетный работник высшего профессионального...»

«ТОРОПЧИН ГЛЕБ ВЯЧЕСЛАВОВИЧ «Ядерный фактор» в политике неядерных стран. Австралийский Союз и Федеративная Республика Германия (1991-2011 гг.): сравнительная характеристика 07.00.03 – Всеобщая история (новое и новейшее время) Диссертация на соискание учёной степени кандидата исторических наук Научный руководитель: доктор исторических...»

«БАРЫШНИКОВ Виталий Леонидович ПРИНЦИПЫ ФОРМИРОВАНИЯ ПЛАСТИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ АРХИТЕКТОРА СРЕДСТВАМИ ЖИВОПИСИ 05.23.20 – Теория и история архитектуры, реставрация и реконструкция историкоархитектурного наследия диссертация на соискание ученой степени кандидата архитектуры Научный руководитель: доктор архитектуры,...»

«ПОЗДНЯКОВА Наталья Николаевна ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ТИПОМОРФНЫХ ПРИЗНАКОВ РОССЫПНОГО ЗОЛОТА ПРИ ПРОГНОЗИРОВАНИИ И ПОИСКАХ РУДНЫХ МЕСТОРОЖДЕНИЙ (НА ПРИМЕРЕ РОССЫПЕЙ ШАХТАМИНСКОГО РАЙОНА ЗАБАЙКАЛЬЯ И РОССЫПИ Р.ЧАЙ-ЮРЬЯ МАГАДАНСКОЙ ОБЛАСТИ) Специальность 25.00.11 – Геология, поиски и разведка твердых полезных ископаемых,...»

«_ Слепцова Галина Николаевна Формирование межкультурной компетентности бакалавров–педагогов средствами иностранного языка (на примере Республики Саха (Якутия)) Специальность 13.00.01 общая педагогика,история педагогики и образования ДИССЕРТАЦИЯ на соискание ученой степени кандидата педагогических наук Научный руководитель: доктор педагогических наук, профессор Неустроев Николай Дмитриевич Чита Оглавление...»









 
2016 www.konf.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Авторефераты, диссертации, конференции»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.