WWW.KONF.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Авторефераты, диссертации, конференции
 

Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 7 |

«ИСТОРИЧЕСКИЙ ОПЫТ ФОРМИРОВАНИЯ ДУХОВНОГО ОБЛИКА РОССИЙСКОЙ МОЛОДЕЖИ В КОНТЕКСТЕ КУЛЬТУРЫ МИРА (КОНЕЦ ХХ – НАЧАЛО XXI вв.) ...»

-- [ Страница 1 ] --

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ

ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

«КАЗАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

КУЛЬТУРЫ И ИСКУССТВ»

На правах рукописи

МУХАМАДЕЕВА АЙГУЛЬ АЛЬБЕРТОВНА



ИСТОРИЧЕСКИЙ ОПЫТ ФОРМИРОВАНИЯ ДУХОВНОГО ОБЛИКА

РОССИЙСКОЙ МОЛОДЕЖИ В КОНТЕКСТЕ КУЛЬТУРЫ МИРА

(КОНЕЦ ХХ – НАЧАЛО XXI вв.) Специальность 24.00.01 – теория и история культуры Диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических наук

Научный руководитель:

Доктор исторических наук, заслуженный деятель науки РТ, профессор Тагиров Э.Р.

Казань, 20

СОДЕРЖАНИЕ

Введение

Глава I. Культура мира – вектор развития человечества

1.1. Культура мира в историческом измерении

1.2. Роль ЮНЕСКО в реализации Программы культуры мира в России........

1.3. Миссия ЮНЕСКО в развитии идей и ценностей культуры толерантности

Глава II. Региональная модель реализации Программы культуры 7 мира ЮНЕСКО: опыт Татарстана

2.1. Молодежная политика – платформа деятельности по воспитанию 77 молодежи в духе культуры мира

2.2. Система образования – фактор формирования гуманистической культуры молодежи

2.3. Роль институтов гражданского общества в развитии миротворческой активности молодежи

Заключение

Список сокращений и условных обозначений

Список использованных источников и литературы

Приложение

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы исследования определяется характером и вызовами трансформационного времени, а также потребностями развития гуманитарной науки, особенно ее историко-культурного направления и модернизации страны.

Корневая причина системного кризиса современного общества на национальном и глобальном уровне состоит в ослаблении духовного потенциала, истончении культурного слоя цивилизации. Перед лицом угрозы будущему планеты, вытекающему из кризиса духовности, Генеральная Ассамблея ООН на 68-й сессии (17 сентября 2013 г.) определила культуру в качестве фактора достижения целей, сформированных в Декларации тысячелетия ООН1. Одновременно в маркировании 2014 г. Годом культуры, а 2015 г. – Годом литературы в России выражено признание за культурой роли ускорителя прогресса, ресурса укрепления духовного единства общества, обеспечения национальной безопасности и достойного места страны в мире.

В новой концепции культура названа «сводом нравственных, моральных, этических ценностей, составляющих основу национальной самобытности, одним из ключевых символов российской государственности и исторической преемственности». В ней же обозначена необходимость мобилизации функций культуры, связанных с формированием духовных ценностей молодежи, усвоением ею основополагающих идей, принципов и ценностей гуманизма и миротворчества. Формирование духовного облика молодежи ныне стало судьбоносным как для России, так и для всего мира, эту задачу можно назвать фундаментальной проблемой современности2.

Выступление Генерального секретаря на заседании Генеральной Ассамблеи ООН по

проблеме культуры и устойчивого развития. // URL: http://www.unic.ru/press/vystuplenie-generalnogosekretarya-na-zasedanii-generalnoi-assamblei-oon-po-probleme-kultury-i (дата обращения: 28.01.2015).

Послание Президента РФ Владимира Путина Федеральному Собранию // Российская газета. 2013.

декабря.

Под духовностью принято понимать совокупность качественных характеристик личности, определяющих степень ее цивилизованности, гуманности, гражданственности, социальной активности. Духовность – продукт исторического развития, результат эволюции человечества и его составляющих – народов мира, сформированный под воздействием объективных (природногеографических, экологических) и субъективных (осознанная человеческая деятельность) факторов. Духовность как социокультурное явление представляет собой систему этических, нравственных, интеллектуальных, мировоззренческих и религиозных ценностей, формирующую образ жизни, строй мыслей и стиль практического действия1.





Это означает, что ценностная наполненность определяет характер, смысл и вектор духовной жизни общества. Культура мира, понимаемая не только как антитеза культуре войны, но и как совокупность философскоэтических, нравственных ценностей и миротворческих традиций, выступает духовным базисом, важнейшим социальным инструментом воспитания миротворчества, гуманизма и всестороннего развития молодых поколений.

Таковы истоки сопряженности, единства трех начал – духовности, культуры мира и молодежи. Их оптимальное взаимодействие во многом предопределяет характер, темпы и направленность развития современного мира2.

Актуальность проблемы миротворчества как такового и особенно воспитания молодежи в духе культуры мира, этноконфессионального согласия и социальной сплоченности обусловлена и особенностями современного этапа истории. С одной стороны, в мире нарастает напряженность, латентные и открытые формы войны проявляются в множащемся числе «горячих точек». Усиливается конкуренция государств и цивилизаций за овладение экономическими, природносырьевыми, материальными, финансовыми ресурсами. Война в Ираке, Сирии и Понятие духовности тесно связано с культурой, включающей систему образования, науку, искусство, нравственность, средства массовой информации.

См.: Цели развития тысячелетия: доклад ООН за 2013 год. Нью-Йорк, 2013.

украинский «майдан», вылившийся в международный кризис – наглядное тому свидетельство. Проявления агрессивности, ненависти и вражды наблюдаются во многих базовых сферах жизнедеятельности общества – социальной, экономической, духовной, культурной. Есть все основания фиксировать возникновение феномена глобализации конфликтов1. Весьма опасным является тренд активизации конфликтов по линии взаимодействия культурноцивилизационных систем «Европа – Азия». Политика санкционных угроз со стороны Запада против России актуализирует проблему, выводя мир на новый уровень сложности культурно-цивилизационной идентичности его составляющих. В этих условиях молодое поколение как России и всего мира оказывается перед дилеммой выбора ценностных альтернатив.

С другой стороны, человечество задержалось с выработкой «ответов» на вызовы кризисно-конфликтогенного характера. Оказавшись в плену философии потребительства, эгоматериализма, индивидуализма, культа наживы, оно меняет вектор трассы своего исторического движения – от культуры мира к культуре войны. В этой ситуации возвращение человечества к духовным истокам миролюбия, опыту миростроительства на глобальном и региональном уровне, воспитания молодых поколений на основе духовных ценностей становится формой ответа на интеллектуальные вызовы эпохи транзита, превращаясь в социальный заказ гуманитарной науке.

Путь человечества со времен древности до современности чаще всего описывался в политическом, экономическом или социальном ракурсах, гораздо реже он трактовался в миротворческом жанре. Но его история потому и не обрывалась, что протекала в русле мечты о мире, свободном от войн, агрессии, насилия. При этом важнейшей движущей силой, объектом и субъектом борьбы за Тагиров Э.Р. Планетарное буйство конфликтов: признак агонии или выхода человечества на новый виток прогресса? // Конфликты в социальной сфере: сборник материалов VIII Всероссийской научнопрактической и научно-методической конференции (28-29 марта 2014 г.). Казань, 2014.

С.54-58.

утверждение в обществе идеалов и ценностей культуры мира, толерантности и согласия являлась молодежь. Именно она была и остается наиболее заинтересованной в сохранении и развитии всечеловеческой цивилизации, так что работа по ее вовлечению в миросозидательную деятельность всегда отвечала чаяниям народов мира, оставаясь и сегодня гарантом поддержания мира на Земле.

Этой мыслью пронизаны основополагающие программные документы ООН и ЮНЕСКО. «Молодежь – мотор цивилизационных перемен. Молодежь – творец будущего. Молодежь – надежда на устойчивое развитие мира». Такова соотнесенность роли молодежного фактора в благополучном существованием человечества в третьем тысячелетии, закрепленная в Программе ООН «Цели развития тысячелетия»1.

Побудительным мотивом выбора темы диссертации стала и недостаточная степень общей изученности проблемы миротворчества, ее методологической и концептуальной оснащенности. В отечественной историографии миротворчество как особое направление науки только складывается. Для решения задачи «умиротворения» современного мира, переосмысления роли культуры мира в историческом бытие человечества, равно как и выяснения значимости воспитания молодых генераций в духе миротворчества, особую ценность представляет опыт борьбы за мирное сосуществование народов, государств, цивилизаций и конфессий, накопленный на рубеже ХХ -XXI веков. «Капиталоемкость» опыта «смены вех», перехода от войны к миру определяется тем, что, хотя и со срывами, в мирозаданных ориентирах удалось преодолеть дисбаланс между силами войны и мира, продлить мирную полосу всемирной истории. Это стало производным многогранной деятельности набирающих мощь и авторитет международных организаций – ООН и ЮНЕСКО, которым удалось включить в процессы миротворчества не только правительства государств, но и многие регионы.

Цели развития тысячелетия: доклад ООН за 2013 год. Нью-Йорк, 2013.

Регионы, превратившиеся в «полигоны» обкатки пилотных миротворческих проектов, задействовали в эту работу молодые поколения. Одним из экспериментальных регионов России стала Республика Татарстан, где аккумулирован значительный опыт работы по формированию новых поколений в духе культуры мира.

Таковы факторы и вызовы государственного и глобального порядка, определившие актуальность и обусловившие выбор темы диссертационного исследования.

Степень разработанности темы. Содержательная многомерность феномена культуры мира определила высокую степень интереса к нему со стороны представителей широкого спектра гуманитарных наук. Различным аспектам темы культуры мира посвящены публикации специалистов многих отраслей науки – глобалистики, социологии, истории, культурологии, философии, этнологии, регионоведения.

Для определения специфики постиндустриального этапа всемирной истории, когда проблематика перевода культуры войны в культуру мира вошла в повестку дня решения глобальных проблем, особое значение имели программные документы международных организаций ООН и ЮНЕСКО, их ежегодные Доклады по выполнению глобальных Целей развития тысячелетия.

Методологической и философско-концептуальной основой миротворческой деятельности для государств и регионов стали Декларация принципов толерантности (1995 г.), Программа ЮНЕСКО «На пути к культуре мира» (1999 г.), Всеобщая Декларация ЮНЕСКО о культурном разнообразии (2001 г.) и Резолюция Генеральной Ассамблеи ООН «Международное десятилетие культуры мира и ненасилия в интересах детей планеты (2001-2010 гг.)».

Значение этих программных документов определяется не только нормозадающей сутью, но и тем, что они явились обобщающим историческим продуктом длительных дискуссий, обсуждений на международных и национальных форумах. Будучи крупными научно-исследовательскими и практически-ориентированными проектами, они корректировали вектор развития человеческой мысли на десятилетия вперед.

Для проблематики нашего исследования концептуальное значение имеют труды «отцов-основателей» концепции и программы культуры мира – Генерального директора ЮНЕСКО Федерико Майора1, Всемирного координатора Программы ЮНЕСКО Дэвида Адамса и Представителя ЮНЕСКО в Российской Федерации Вольфганга Ройтера2. К числу принципиально важных относится и целый пакет аналитико-информационных документов Комиссии РФ по делам ЮНЕСКО3. По инициативе Комиссии проводились этапно-крупные научнопрактические конференции (страновые, региональные, международные), посвященные триаде «культура мира – общество – молодежь»4.

Федерико Майор – Генеральный директор ЮНЕСКО в 1987-1999 годах. URL: http://www.unesco.org/ new/ru/unesco/about-us/who-we-are/director-general/the-organization/the-directors-general/federico-mayor/ (дата обращения: 28.01.2015) Майор Ф. К культуре мира / Культура мира и демократии. М., 1997; Его же. Идея культуры мира – расширение влияния / Общественные перемены и Культура Мира. М., 1998; Его же. Право человека на мир / Культура мира: от утопии к реальности. Казань, 1999; Адамc Д. История концепции культуры мира / Культура мира и демократии. М., 1997; Его же. Концепция культуры мира: Основные принципы // Год 2000: На пути к культуре мира и ненасилия: Материалы международной научно-практической конференции «От стереотипов войны к идеалам мира через культуру и образование» (Москва, 8-9 дек.

1997 г.). М., 1998; Его же. Культура мира как стратегия, практика, видение и теория / Общественные перемены и Культура Мира. М., 1998; Ройтер В. Культура мира – Программа XXI века / Культура мира:

от утопии к реальности. Казань,1999; Его же. Сила логики должна превалировать над логикой силы / Москва на пути к культуре мира. М., 1999.

Программа действий в области культуры мира (Принята 53-й сессией Генеральной Ассамблеи ООН 10 ноября 1998 года). М., 1998; Декларация о культуре мира. Принята 53-й сессией Генеральной Ассамблеи ООН 10 ноября 1998 года / На пути к культуре мира. Документы и материалы. М., 1999; Концепция пилотного проекта ЮНЕСКО «На пути к культуре мира» (Документы и материалы ЮНЕСКО). М., 1999;

Культура мира: Общественные перемены и культура мира: Парадигмы согласия. М., 1999.

Межд. науч.-практ. конф. «От стереотипов войны к идеалам мира через культуру и образование»

(Москва, 8-9 дек. 1997 г.); Межд. конф. «Проблемы культуры мира, прав человека и демократии в Вооруженных Силах, войсках и органах МВД, и службах безопасности PФ» (Москва, 21-22 апр. 1999 г.);

Межд. науч.-практ. конф. «Человек, природа, общество» (Башкир. гос. пед. ин-т., Уфа, 20-21 мая 1999 г.);

Межд. науч.-практ. конф. «Перспективы развития и сохранения человеческого потенциала в Республике Татарстан» (Казань, 18-19 нояб. 1999 г.); Межд. конф. «Права человека и культура мира на пороге 3-го тысячелетия» (Самар. гос. ун-т., Самара, 1999 г.); Межд.науч.-практ.конф. «Культура мира, толерантность и ненасилие – путь к согласию в современном обществе» (Казань, 16-17 нояб. 2000 г.);

Важную значимость для диссертационного исследования имели Доклады Римского клуба, определившие состояние и прогнозы будущего человечества.

Выводы ученых «римского сообщества» можно свести к тому, что решение глобальных проблем современности во многом зависит от успешности формирования поколений молодых людей, мыслящих в координатах ноосферного подхода, «совершенствования их человеческих качеств»1.

Идеолог и теоретик постиндустриального общества Д.Белл также относил человеческий выбор к числу детерминант социально-экономического развития информационного общества. Аналитико-прогностическое значение имеют труды Дж.Бертона, Й.Галтунга, Р.Дарендорфа, Л.Козера. Эти ученые в литературе определяются как «модельеры» – создатели мировоззренчески-методологических ориентиров для конфликтологического анализа жизнедеятельности современных обществ2. Предложенная ими аналитическая модель вполне применима к измерению степени напряженности в молодежной среде. Инновационным и эвристическим потенциалом обоадают труды «ноосферщиков» – Н.И.Моисеева3, А.П.Назаретяна4, А.П.Федотова5. В них заметен принципиальный акцент взаимосвязи решения национальных, региональных и общепланетарных проблем с молодежным фактором. Так, академик А.П.Федотов переход человечества от стихийного на управляемый режим развития считал миссией именно молодых Межвуз. научно-практ. конф. «Образованность, профессиональная креативность, гуманитарность, гражданственность и патриотизм – социальная миссия студенчества», посвященного Международному Дню толерантности (Казань, 16 нояб. 2011 г.).

См.: Печчеи А. Человеческие качества // Актуальные проблемы культуры ХХ века. М., 1993.

Степанов Е.И. Отечественная конфликтология: современное состояние и задачи // Современная конфликтология в контексте культуры мира: Материалы I Международного конгресса конфликтологов М., 2001. С.11.

Моисеев Н.И. Быть или не быть… человечеству? М., 1999; Назаретян А.П. Антропология насилия и культура самоорганизации: Очерки по эволюционно-исторической психологии. М., 2007; Федотов А.П.

Глобалистика. Начала науки о современном мире. М., 2002.

Назаретян А.П. Антропология насилия и культура самоорганизации: Очерки по эволюционноисторической психологии. М., 2007.

Федотов А.П. Глобалистика. Начала науки о современном мире. М., 2002.

поколений1.

На рубеже тысячелетия расширяется круг научных публикаций, посвященных анализу проблемы войны и мира. Речь идет, прежде всего, о фундаментальных работах прорывного характера2. Они «прорисовывают» не только социологическую картину закономерностей смен фаз войны и мира, но и расширяют представление о процессах обогащения «арсенала» культуры мира новыми формами, методиками и технологиями миротворчества. Важно подчеркнуть, что в них стратегии, направления их воплощения в жизнь также напрямую связывается с мировоззренческим, духовным потенциалом молодежи.

Для анализа концепции и программы культуры мира в целом, а также достижения цели и задач данного диссертационного исследования наиболее значимыми стали инновационные работы И.М.Ильинского, А.С.Капто и Э.Р.Тагирова. Значение вклада этих ученых состоит в том, что они первыми предложили методологию, методику и технологии адаптации идей культуры мира к российской почве, явились инициаторами создания специализированных структур по миротворческому образованию и воспитанию молодежи.

Целый ряд специальных исследований по проблеме утверждения ценностей культуры мира в молодежной сфере посвятил эксперт ЮНЕСКО, ректор Московского гуманитарного университета, директор Международного института ЮНЕСКО «Молодежь за культуру мира и демократии», президент Союза ректоров негосударственных вузов Москвы и Московской области И.М.Ильинский3. Он известен и как разработчик первых проектов по Федотов А.П. Указ. соч. С.17.

Першиц А., Семенов Ю., Шнирельман В. Война и мир в ранней истории человечества. В 2-х томах. М., 1994; Серебрянников В.В. Социология войны. М., 1997; Панарин И.Н. Информационная война и Россия.

М., 2000; Глобалистика. Энциклопедия. М., 2003; Торопцев А.П. Мировая история войны.

Энциклопедия. М., 2007.

Ильинский И.М. Молодежь в процессе развития // Культура мира и демократии. М., 1997. С.187-200;

Молодежь планеты: глобальная ситуация в 90-х годах, тенденции и перспективы / науч. ред.

И.М.Ильинский. М., 1999; Его же. Молодежь и молодежная политика: [Философия. История. Теория].

превращению научно-образовательных пространств в территорию культуры мира.

Плоды долголетнего исследования динамики культуры мира и культуры войны представлены в фундаментальной книге А.С. Капто, где автор в числе других проблем обращается к ментальным основаниям культуры мира.

Гуманитарные основы культуры мира в ней облечены в новую синтетическую концепцию, а феномен «культуры войны» представлен в динамике реального измерения и в связи с изменениями миротворческого потенциала человечества1.

Специальные работы по проблемам культуры мира, обобщающие опыт ее утверждения в современном мире, России, в том числе в Татарстане, написаны профессором Э.Р.Тагировым2. В монографии «Планетарная цивилизация в зеркале глобалистики» интересующий нас блок тем «миротворчество – духовность – молодежь» рассмотрен в контексте глобальных проблем человечества3.

Миротворческие сюжеты, в том числе и сопряженные с проблематикой гуманистического воспитания молодежи, содержатся в отечественной историографии широкого отраслевого спектра. Хотя молодежные аспекты в них чаще имеют лишь фоновое звучание, они помогают воссоздать цельную картину алгоритма действия субъектов различного уровня по отношению к молодежи.

Загрузка...

Для разработки проблемы молодежного миротворчества для диссертанта особое значение имели фундаментальные труды историков – О.Н.Коршуновой4, М.: Голос, 2001; Его же. О «культуре» войны и Культуре мира. 2-е изд. М, 2003; Его же. Молодежь в стратегии будущего России // Вузовский вестник. 2007. №3.

Капто А.С. Философия мира: истоки, тенденции, перспективы. М., 1990; Его же. От культуры войны к культуре мира. М., 2002; Его же. Энциклопедия Мира: 4-е изд., перераб. и дополн. В 2-х томах. М., 2012.

Тагиров Э.Р. Культура мира – идеология развития человечества. Казань, 2004; Его же. На перекрестке цивилизаций. История татар в контексте культуры мира. Казань, 2007; Его же. Модель толерантности:

татарстанский опыт. Казань, 2008. Все эти работы выполнены в рамках Программы ЮНЕСКО «На пути к культуре мира».

Тагиров Э.Р. Планетарная цивилизация в зеркале глобалистики. Казань, 2014.

Коршунова О.Н. Взаимодействие культур народов Поволжья и Приуралья в Новое время: исторический аспект. Чебоксары, 2000; Ее же. Социальная адаптация молодежи в контексте постулатов Просвещения // Вестник Казан. технол. ун-та. Т.15. 2012, №2.

С.И.Никоновой1, Л.П.Репиной2, Д.К.Сабировой3. В них, во-первых, определяется специфика «стыкового» (рубеж XX-XXI вв.) времени, анализируется историкокультурная картина общемирового, государственного и регионального масштаба.

Во-вторых, они содержат нарративный материал, относящийся к молодежному срезу общества. В ряду работ историков-«цивилизационщиков» особо выделяется фундаментальное издание Б.Н.Кузыка и Ю.В.Яковца4, где впервые в полном объеме представлена логика и структура миротворческой отрасли знаний в цивилизационном измерении всемирной истории.

Познавательную и методологическую нагрузку имеют работы классиков социологии – Ю.В.Ирхина5, М.С.Кагана6, Л.И.Медведко7, В.М.Межуева8, Э.А.Паина9, Н.А.Хренова10. Их объединяет установка на обобщение опыта взаимодействия культур и цивилизаций в условиях глобализации. Комплексное изучение проблем воздействия общей и политической культуры на развитие современных обществ имеет не только конъюнктурно-сиюминутную, но и перспективную значимость: ибо такого рода труды нацеливают на поиск путей утверждения ценностей культуры мира в обществе в целом и молодежной среде, в частности.

Никонова С.И. Духовная жизнь советского общества в 1965-1985 гг.: идеология и культура. Казань, 2006.

Репина Л.П. Историческая наука на рубеже XX-XXI вв.: социальные теории и историографическая практика. М., 2011.

Сабирова Д.К. История Татарстана с древнейших времен до наших дней. Казань, 2000.

Кузык Б.Н., Яковец Ю.В. Цивилизации: теория, история, диалог, будущее / Авт. вступ. ст.

А.Д.Некипелов. – М.: Институт экономических стратегий. В 6-ти томах. Теория и история цивилизаций.

Т.I. 2006; Будущее цивилизаций и геоцивилизационные измерения. Т.II. 2006; Северное Причерноморье

– пространство взаимодействия цивилизаций. Т.III. 2008; Истоки и вершины восточнославянской цивилизации. Т.IV. 2008; Цивилизации: прошлое и будущее. Т.V. 2008; Перспективы становления интегральной цивилизации. T.VI. 2009.

Ирхин Ю.В. Социология культуры. М., 2006.

5 Каган М.С. Философия культуры. СПб, 1996.

6 Медведко Л.И. Россия, Запад, Ислам: «столкновение цивилизаций»? М., 2003.

7 Межуев В.М. История. Цивилизация. Культура. М., 2011.

8 Паин Э.А. Между империей и нацией. Модернистский проект и его традиционалистская альтернатива в 9 национальной политике России. М., 2004.

Хренов Н.А. Культура в эпоху социального хаоса. М., 2002.

10 Весьма ценное значение для раскрытия темы диссертации имеют изыскания ученых-теоретиков и специалистов-практиков по молодежной проблематике1.

Молодежь – явление многомерное, как и феномен культуры мира. Отсюда междисциплинарный подход к изучению молодежных проблем. В этом плане эффективным способом коллективной «мозговой атаки» является практика проведения научно-практических конференций, посвященных различным аспектам жизнедеятельности молодежи2.

Среди специалистов-«молодежников» необходимо выделить работы И.В.Бестужева-Лады3, И.С.Кона4, В.А.Ядова5. Характеристика молодежи дается чаще в терминах «феномен преступности», «девиантного поведения», «культурного андеграунда», «наркотицизма». Политический облик молодежи атрибутируется понятиями индифферентизм, апатия, аполитичность.

Действительно, для современного этапа сознания большинства россиян, включая молодежь, характерна мировоззренческая неопределенность и эклектика.

Молодежь: будущее России / под ред. И.М.Ильинского. М.: Изд-во Ин-та молодежи, 1995; Социология молодежи. СПб, 1996; Молодежь и общество на рубеже веков. М., 1999; Ильинский И.М. Молодежь и молодежная политика: [Философия. История. Теория]. М., 2001; Гусев Б.Б., Лопухин А.М. Стратегия государственной молодежной политики (с комментариями). М., 2007; Ювенология в XXI веке:

комплексное междисциплинарное знание о молодом поколении / Под ред. Е.Г.Слуцкого и В.В.Журавлева. СПб, 2007; Бушуев А.С. Развитие политического сознания молодежи Республики Татарстан в 1985-2004 годах: историко-социологический аспект. Казань, 2009.

Всеросс. науч.-практ. конф. «Реализация государственной молодежной политики: региональный опыт»

(г. Казань, 25-26 нояб. 2004 г.) / М-во по делам молодежи, спорту и туризму РТ; Межд.науч.-практ.конф.

«Ценности гражданского общества в современной России» (г. Казань, 22-24 июня 2007 г.) / М-во образования и науки РФ; Всерос.науч.-практ.конф. «Молодежь и молодежная политика третьего тысячелетия: стратегии и инновации» (г. Казань, 21-22 нояб. 2007 г.) / М-во образования и науки РФ;

М-во по делам молодежи, спорту и туризму РТ; Всерос.конф. «Включение молодежи во всемирный процесс сохранения и развития культурного наследия человечества» (г. Казань, 31 окт. – 2 нояб. 2012 г.) / Казанский государственный университет культуры и искусств; II Всерос. Форум «Образование – наука

– культура – спорт: приоритеты молодежи» (г. Казань, 16 нояб. 2012 г.) / Казанский государственный университет культуры и искусств; XII Всеросс. молодеж. школа-конференция «Лобачевские чтенияг. Казань, 24-29 окт. 2013 г.) / Казанский (Приволжский) федеральный университет;

Международный молодежный форум «Вместе – мы сила» (г. Казань, 21-22 мая 2014 г.) / Казанский (Приволжский) федеральный университет; и др.

Бестужев-Лада И.В. Молодежь и зрелость. Размышления о некоторых социальных проблемах молодежи. М., 1984.

Кон И.С. Научно-техническая революция и проблемы социализации молодежи. М., 1987.

Ядов В.А. Социальная идентификация личности. М., 1993.

5 Для решения задач диссертационного исследования большое значение имели труды Е.Л.Омельченко1. Она известна как специалист по проблемам молодежной субкультуры. В своих публикациях автор обосновывает необходимость введения в научный оборот понятия «молодежная культура», которая трактуется как способ понимания молодыми людьми собственных жизненных ситуаций в соответствии с классовыми, гендерными, географически-территориальными и этническими позициями. Такое наполнение содержания понятия «молодежная культура» нам представляется полезным, но неполным.

История и реалии молодежной политики, в том числе в контексте воспитания молодежи в духе культуры мира, стали предметом исследования ученых Татарстана2. Публикации А.С.Бушуева посвящены анализу динамики политического сознания молодежи Татарстана3. Автор обстоятельно анализирует проблемы формирования образа жизни молодого поколения, выявляя сильные и слабые позиции молодежной политики в целом, в том числе ее роль в формировании духовных ценностей молодежи. Особый интерес представляет выводы А.С.Бушуева по проблеме «отклоненного» поведения молодежи и авторская схема-иллюстрация, характеризующая тенденцию прогрессирующего роста молодежной преступности в период 1985-2004 гг.

По результатам опроса, проведенного в 1995 г.А.С.Бушуев установил, что даже в переломные 1990-е годы лишь 7% студентов были вовлечены в состав преступных группировок4. Этот вывод свидетельствует о больших ресурсах системы образования, призванной эффективно формировать гражданские позиции Омельченко Е.Л. Начало молодежной эры или смерть молодежной культуры? «Молодость» в публичном пространстве современности // Журнал исследований социальной политики. 2006. Т.4. №2;

Ее же. Субкультуры и культурные стратегии на молодежной сцене конца ХХ века: кто кого? // Неприкосновенный запас. 2004. №36.

Тагиров Э.Р. Энергия молодости. Молодежь в зеркале истории. Казань, 2009; Хайруллин Н.Г. Культура мира – важнейший компонент современной системы высшего образования // Культура мира: от утопии к реальности. Казань, 1999.

Бушуев А.С. Развитие политического сознания молодежи Республики Татарстан в 1985-2004 годах:

историко-социологический аспект. Казань, 2009.

Там же. С.43-44.

молодежи и противодействовать возникновению девиантных форм ее поведения.

Однако специально проблему формирования миротворческих качеств молодежи А.С.Бушуев не рассматривает.

Специализирующиеся на изучении проблем девиантного поведения молодежи А.Л.Салагаев и Л.В.Лучшева поведенческий уровень связывают с реализацией образовательной политики, практикой двуязычия и развитостью конфликтологической культуры молодежи1. Исследователь А.М.Каюмов, размышляя на тему, отмечает: «В условиях России сознательное или несознательное саботирование модернизации образования может стать существенной угрозой для безопасности государства, общества и, соответственно, личности, усиливая социальную конфликтогенность в ситуации неразвитости культуры толерантности»2.

В диссертациях, посвященных идентификации молодежи и ее ценностным ориентациям, констатируются противоречивые процессы, учет которых в работе над реализацией принципов культуры мира принципиально важен. В контексте темы В.А.Чистяков резюмирует, что «негативное воздействие радикальных установок на развитие молодежи как главного социального потенциала общества, препятствующее формированию адекватной прогрессивным тенденциям современности культуры мира, толерантности и социального партнерства».

Одновременно в условиях деидеологизации обостряется проблема социального контроля над формированием молодежной культуры3.

Салагаев А.Л., Лучшева Л.В. Этнолингвистический конфликт в Республике Татарстан как следствие противоречий языковой и образовательной политики // Новые проблемы социокультурной эволюции регионов. VII Всероссийская научно-практическая конференция по программе «Социокультурная эволюция России и ее регионов. Казань, 2011. С.162-168.

Каюмов А.М. Университеты XXI века – школа формирования креативного поколения молодежи / Высшая школа – храм культуры. Казань, 2014. С.277.

Чистяков В.А. Социально-культурные предпосылки формирования региональной государственной политики как инструмента политической социализации молодежи (на материалах Республики Татарстан). Дис… канд. социол. наук. Казань, 2006. С.12-13.

Историография рассматриваемой проблематики пополняется работами, посвященными формированию здорового образа жизни молодежи. Прежде всего речь идет о различных движениях молодежного формата, возникающих на гребне популярности роли спорта, миротворческих традиций Олимпийского движения1.

Среди них волонтерство, народные дружины (ДНД), шефство над ветеранами войны и детьми – инвалидами. Институциональной формой их объединения выступают Универсиады, Олимпиады, Международные спортивные чемпионаты.

В своих диссертационных исследованиях Д.А.Сагалаков и М.В.Варюшина рассматривают ценность спорта и спортивного воспитания как фактора формирования и развития культуры мира.

М.В.Варюшина на основе изучения документов ООН и ЮНЕСКО справедливо обращает внимание на необходимость усиления ориентации спортивной работы на формирование ценностей культуры мира. В своей работе она акцентирует внимание на «повышении социальнопедагогического значения спортивного воспитания студентов гуманитарных вузов на основе разработки и практической реализации теоретикометодологический основ формирования культуры мира в этом воспитательном процессе»2. Д.М.Салагаков обоснованно констатирует взаимосвязь формирования культуры мира с опытом и традициями спортивного образования3, однако данный аспект проблемы миротворчества концепции культуры мира выполнен автором в обзорном варианте.

Оценивая работы, посвященные характеристике молодых поколений рубежа ХХ – начала XXI столетия, следует отметить, что они выполнены в формате различной специализации. Но всем им присуще стремление нарисовать социальный портрет молодежи в условиях ревизии традиционных ценностей, Циунчук Р.А. Культура мира в геральдических символах и эмблемах // Культура мира: от утопии к реальности. Казань, 1999. С.195.

Варюшина М.В. Формирование культуры мира в процессе спортивного воспитания студентов гуманитарных вузов. Дис… канд.пед.наук. М., 2004. С.3-4,11.

Салагаков Д.М. Педагогическая ценность спорта для формирования и развития культуры мира. Дисс… канд.пед.наук. М., 2005. С.20 отсутствия общенациональной идеи, роста проявлений ксенофобии, национализма и религиозного фундаментализма. Значимость их в том, что они с разных сторон анализируют феномен татарстанской модели культуры мира, толерантности, этноконфессионального согласия и диалога цивилизаций.

Наряду с молодежной составляющей темы миротворчества в фокусе повышенного исследовательского внимания находились конфессиональные аспекты духовности. Постсоветский период отмечен активизацией научного интереса к конфессиональной политике, истокам и содержанию феномена религиозного возрождения1. Так, религиозная ситуация, а равно конфессиональная политика и состояние религиозности людей стали для ученых Татарстана предметом специального анализа2. В целом ряде работ, в том числе посвященных молодежи, духовно-нравственная проблематика получила серьезную проработку. В поле зрения оказались процессы эволюции религиознодуховных ценностей молодежи3. Весьма важен вывод исследователей о том, что уровень духовности молодежи определяется содержанием светского образования и гражданского воспитания. Так, Л.С.Зорилова считает, что духовность человека, в том числе молодежи, поиск смысла жизни, стремление к общечеловеческим идеалам, активная творческая деятельность – производные воздействия культуры, науки и искусства. Духовное начало автор трактует как стремление к истине, божественному началу, позволяющему приблизиться к Вечности4. Отталкиваясь от этой версии, Г.В.Мухаметзянова определяет духовность как «тончайшую Ислам и христианство в диалоге культур на рубеже тысячелетий: Материалы межд. научно-практ.

конф. 16-17 ноября 2001 г. Серия «Культура, религия и общество. Вып.7 / Под ред. Р.А.Набиева. Казань, 2001; К 2011 г. выпущено 10 сборников данной серии.

Газизов Р.К. От воссоздания истории народов и религий к духовному возрождению и развитию // Православие в поликонфессиональном обществе: история и современность: Матер. всерос. научнопракт.конф, посвященные 450-летию Казанской епархии / Под ред. Р.А.Набиева. Казань, 2006.

Синелина Ю.Ю. Изменения религиозности населения Россия: православные и мусульмане: суеверное поведение россиян. М., 2006; Хайдаров Ф.С. Татарский ислам: реалии сегодняшней действительности // Религия в современном обществе: история, проблемы, тенденции. Казань, 1998.

Зорилова Л.С. Духовные идеалы личности: теория, история и современные проблемы формирования.

Дис… докт.культурол. М., 1999.

психическую и духовную энергию-силу, свойственную человеку как божественному существу»1. Фактор этнической компоненты духовного мира и самосознания молодежи на материале РТ исследовала социолог Л.В.Сагитова2.

В диссертациях, посвященных идентификации молодежи и ее ценностным ориентациям, констатируются противоречивые процессы, учет которых необходим в процессе реализации принципов культуры мира. Так, С.В.Амирханова, в процессе обращения к теме религии, выясняет роль ключевых факторов, способствующих усилению устойчивости в отношениях молодежных групп с окружающим миром. К ним она относит кризис идентичности, отсутствие приемлемых для них стратегий адаптации к современным реалиям. Это ведет к травмированной самоидентификации и идентичности современной российской молодежи. Одновременно диссертант заключает, что «в структуре социализации доминирующей становится инновационная модель поведения, проявление приверженности ценностям индивидуализма, личной инициативы и самостоятельности»3.

Диссертационное исследование, примыкающее к теме духовных начал в жизненной практике молодежи, выполнено А.М.Фазлиевым. Автор оправданно обратился к изучению «видимых» признаков религиозного возрождения. Это увеличение числа верующих, рост количества культовых сооружений и зарегистрированных религиозных общин, формирование системы религиозного образования, внекультовая деятельность религиозных объединений4. Диссертант сосредоточил внимание на конфессионально-религиозной компоненте духовных Мухаметзянова Г.В. Духовно-нравственные ценности как критерий качества образования // Казанский педагогический журнал, 2012. №3. С.166-169.

Сагитова Л.В. Этничность в современном Татарстане. Воспроизводство этничности в татарстанском обществе на рубеже 1980-1990-х гг. Казань, 1998; Ее же. Республиканская пресса как фактор формирования национального самосознания в Татарстане в современных условиях // Суверенитет и этническое самосознание: идеология и практика. М., 1995.

Амирханова С.В. Становление идентичности молодежи в современном российском обществе риска.

Автореф. дис… канд.социол.наук. Казань, 2009. С.13, 22.

Фазлиев Ф.М. Духовные ориентиры молодежи Татарстана в условиях новой конфессиональной политики государства (1990-2000-е гг.)». Автореф. дис… канд.ист.наук. Казань, 2011. С.4.

ориентиров молодежи РТ. Менее разработаны в диссертациях регионального масштаба аспекты усиления роли молодежного фактора в утверждении культуры мира в обществе и, соответственно, роста влияния накопленного миротворческого потенциала общества на развитие духовного облика молодежи. Указанный цикл работ имеет прямое отношение к проблеме миротворческого воспитания молодого поколения, однако вышеприведенные исследования не преследовали цели проанализировать соотнесенность культуры мира с молодежью.

Для реализации целей и задач исследования интерес представляют статьи, монографии и диссертации, посвященные анализу образовательной системы как институту формирования духовного мира молодежи1. Особое место занимает серия проектов – коллективных монографий, выполненных в рамках Программы ООН «Вклад научных сообществ»2. Главная цель этих проектов – определить контуры новой философии образования, модели университета ХХI века, в которой задача всестороннего развития молодых поколений, формирование гражданско-патриотических, гуманитарно-миротворческих качеств рассматривается как первостепенная.

Таким образом, историографический анализ многоотраслевой литературы по избранной нами проблематике позволяет сделать следующие выводы. Во-первых, в историко-научной литературе пока нет особого направления, специализирующегося на обобщении опыта целенаправленной деятельности государства и общества по формированию духовного облика и характера молодых поколений в контексте культуры мира. Во-вторых, созрели предпосылки для создания особой отрасли гуманитарной науки, изучающей теорию, историю и См., например: Шайхелисламов Р.Ф., Тагиров Э.Р. Гражданское образование: гуманитарный вектор.

Казань, 2007; Идиатуллин А.В. Развитие высшего образования в контексте исторических и социокультурных процессов на рубеже XX-XXI вв. Казань, 2007; Литвинович В.Г. Организационнопедагогические условия воспитания студентов университета в духе культуры мира. Автореф. дис… канд.пед.наук. Кострома, 2010.

Высшая школа в ХХI веке: усиление влияния на национальное и мировое развитие. Казань, 2011;

Высшая школа в ХХI веке… 2-е доп. изд. Казань, 2013; Высшая школа – храм культуры. Вып. 3. Казань, 2014; Университет XXI века – приют культуры. Спецвыпуск. Ч.1. Казань, 2014.

практику миротворчества, в эпицентре внимания которой находилась бы система явлений: «культура мира – духовность – молодежь».

Рабочая гипотеза. Программа культуры мира ЮНЕСКО, как в мировом сообществе, так и в России обращена прежде всего к молодому поколению. Она предполагает развитие традиций духовности в сочетании поисками ответов на вызовы трансформационной эпохи. Опережающее, обращенное в перспективу, развитие новых поколений на основе принципов гуманизма, духовности и миротворчества превращается для России, отягощенной кризисом идентичности, проявлениями экстремизма и конфликтами на этнорелигиозной почве, в ключевую задачу и условие полноформатной модернизации, сохранению лидерствующей роли в мире. Реализацию Программы культуры мира в одном из развитых субъектов России – Республике Татарстан по «стажу» и разнообразию инициатив, направленных на формирование миротворчески-ориентированного поколения молодежи, можно отнести к числу прорывных пилотных проектов.

Объект диссертационного исследования – «культура мира» как социокультурный феномен эпохи постмодернового гуманизма в ее историкофилософском измерении.

Предмет исследования – выявление особенностей процессов формирования духовного облика молодежи на основе ценностей культуры мира.

Хронологические рамки исследования охватывают период последнего десятилетия ХХ – начало ХХI веков. Это время форсированной глобализации, перестройки геополитических координат и новых цивилизационных вызовов, сопровождавшихся межконфессиональными и межнациональными конфликтами.

В историко-культурологическом измерении это время неоднозначное.

Деидеологизация сменялось поиском общенациональной идеи; традиционность идейных и мировоззренческих установок сочеталось с инновационностью; рост количества школ, вузов и студенчества не способствовал падению уровня интеллектуальности, образованности и духовности. Более того, в российском обществе обозначались признаки роста национализма, экстремизма, религиозного фундаментализма. Именно на этом эпохальном стыке смены ценностных «вех»

возродилась и обрела популярность идея культуры мира, толерантности, согласия и диалога цивилизаций. Опыт миротворчества, накопленный на экстремально сложном этапе истории представляется ценным и значимым.

Территориальные рамки исследования ограничены политикогеографическим пространством России с концентрацией внимания на субъекте Российской Федерации – Республике Татарстан. Татарстан обладает уникальными историческими социо-экономическими и культурными характеристиками. Это один из модельных регионов в России по параметрам технологоинформационного, инновационного и цивилизационного развития. Казань стала не только центром мировой науки, культуры, образования и спорта, но и площадкой апробации международно-значимых гуманитарных, миротворческих проектов. Здесь накоплен ценный опыт работы с молодым поколением, имеющий мировую известность и значимость.

Цель исследования – анализ процессов формирования духовных ценностей, миротворческого образа жизни молодежи во взаимосвязи с изменением социокультурной обстановки и императивами культуры мира. Ее реализация предполагает решение следующих задач:

– выявить сущностное наполнение идеи культуры мира в исторической ретроспективе, то есть ее историко-гносеологические предпосылки;

– очертить концептуальные основы Программы ЮНЕСКО «На пути к культуре мира»;

– определить роль ЮНЕСКО как инициатора и координатора выполнения Программы культуры мира в России и мире;

– определить и охарактеризовать основные этапы становления и реализации молодежной политики в контексте императива формирования миротворческиориентированного образа жизни молодого поколения;

– проанализировать направления и формы влияния (воздействия) системы образования на воспитание молодежи в духе культуры мира;

– показать возрастающую роль институтов гражданского общества в утверждении идей, ценностей и принципов культуры мира в молодежной среде.

Источниковая база исследования. Одной из особенностей исследовательской работы явилось использование широкого спектра как традиционных, так и «неклассических» источников. Это обусловлено многогранностью самого феномена культуры мира. Материалы автору пришлось отслеживать не только в классических архивохранилищах, но и в самых разнообразных источниковых нишах. Элементы и ценности феномена культуры мира, как и опыт миротворчества в мире, России, ее регионах отражены во многих формах жизнедеятельности народов – не только в документах официальной статистики, но и в широком спектре документов миротворческих, в том числе молодежных движений, в художественной литературе, публицистике, фольклоре. История миротворчества как идеи, дискурса, символа не умещается в стандартное понятие «архив», что побуждает выйти из-под его патерналистского крыла1.

Другая трудность реализации данного исследовательского проекта состояла в том, что практическая миротворческая деятельность не имеет конкретноотраслевой или ведомственной принадлежности: миротворчество как социокультурное явление не имеет особого управленческого центра. Поэтому в нормативно-обязательном архивном классификаторе нет рубрики «культура мира». Она в разных пропорциях присутствует в рубрикаторах науки, образования, культуры, спорта. Наконец, опыт и практика миротворчества

О специфике диалектики архива и истории см.: Королев С.А. Архив в пространстве истории:

метаморфозы и тренды // Россия и современный мир. 2014. №2. С. 222-237.

исследуемого времени, в том числе и молодежном формате, еще не отложилась в классических архивохранилищах.

Первую группу источников составляют международно-правовые, государственные конституционно-законодательные и нормативные акты органов власти федерального и республиканского уровней. Это документы ООН и ЮНЕСКО1, Конституции РФ и РТ2, официальные документы по деятельности в области культуры мира, материалы по проекту «Культура мира в России. Год 2000», предоставленные Комиссией РФ по делам ЮНЕСКО, а также рекомендации Консультативных встреч участников проекта изданных в виде сборников3. К этой группе примыкают хрестоматийные издания, иллюстрирующие эволюцию идей культуры мира в историко- культурном пространстве, а также источники, опубликованные в специальных изданиях, приуроченных к крупным событиям и юбилейным датам4. Сборники документов составляют информационный потенциал в процессе анализа традиций толерантности в контексте отношений Запад-Восток, истории межконфессиональных отношений в РТ5. Некоторые документы опубликованы в виде приложений в специальных изданиях6. Их ценность для выявления мировоззренческо-философской канвы миротворческих идей и значимости

Документы ООН. URL: http://www.un.org/ru/documents/; Документы ЮНЕСКО. URL:

http://www.unesco.org/ new/ru/unesco/resources/publications/unesdoc-database/ (дата обращения: 28.01.2015).

Конституция РФ. URL: http://www.constitution.ru/; Конституция РТ. URL: http://www.gossov.

tatarstan.ru/konstitucia/ (дата обращения: 28.01.2015).

Декларация и Программа действий в области культуры мира / Комиссия РФ по делам ЮНЕСКО, Информационный центр ООН в Москве. М., 1999; На пути к культуре мира (Документы и материалы).

М, 1999; Культура мира в регионах России. Материалы и рекомендации к 3-й Консультативной встрече участников Проекта «Культура мира в России. Год 2000». М., 1999.

Культура мира и демократии: учебное пособие. М.: Международный Институт культуры мира и демократии, 1997; Общественные перемены и Культура Мира. М., 1998; Культура мира и ненасилия в России. Что сделано: 1998-1999. / Московское Бюро ЮНЕСКО, Комиссия РФ по делам ЮНЕСКО. М, 1999; Культура мира: Хрестоматия. Кафедры ЮНЕСКО в России. М., 2009; Кафедры ЮНЕСКО в России: лучшие практики // Вестник Комиссии РТ по делам ЮНЕСКО. 2013. №16 Особое совещание по мусульманским делам 1914 года: Журналы / Сост., автор предисл., прим. и сокр.

5 И.К.Загидуллин. Казань, 2011.

Культура мира: Хрестоматия. Кафедры ЮНЕСКО в России. М., 2009; О «культуре» войны и Культуре 6 мира. 2-е изд. М., 2003.

Программы культуры мира для будущих поколений, неоспорима.



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 7 |
Похожие работы:

«Тельманова Анастасия Сергеевна СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНОЕ РАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ ПОДРОСТКА В ИНТЕГРАЦИОННОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ШКОЛЬНОГО МУЗЕЯ 13.00.05 – теория, методика и организация социально-культурной деятельности Диссертация на соискание ученой степени кандидата педагогических наук Научный руководитель – доктор...»

«КУЗЬМИНА ИРИНА БОРИСОВНА ПРОБЛЕМЫ ВОССОЗДАНИЯ ЦЕРКОВНЫХ ИНТЕРЬЕРОВ И БОГОСЛУЖЕБНОЙ УТВАРИ В ДРЕВНИХ ХРАМАХ (НА ПРИМЕРЕ ВЛАДИМИРО-СУЗДАЛЬСКИХ ЦЕРКВЕЙ XII-XIII ВВ.) Специальность: 17.00.04 –...»

«НОВОДВОРСКАЯ Наталия Борисовна СОЦИАЛЬНО-ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ СОПРОВОЖДЕНИЕ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ МЕНЕДЖЕРОВ СОЦИАЛЬНО ОРИЕНТИРОВАННЫХ НЕКОММЕРЧЕСКИХ ОРГАНИЗАЦИЙ 13.00.05 – теория, методика и организация социально-культурной деятельности ДИССЕРТАЦИЯ на соискание ученой степени кандидата педагогических наук Научный руководитель:...»

«УДК: 7.036 (47+57)+7.0 Шаханова Антонина Альбертовна ТВОРЧЕСТВО Л.М. БРАИЛОВСКОГО В КОНТЕКСТЕ РУССКОЙ И ЕВРОПЕЙСКОЙ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ ХХ ВЕКА Том I Специальность: 17.00.04 – изобразительное и декоративно-прикладное искусство и архитектура...»

«Олонцева Татьяна Андреевна ФОРМИРОВАНИЕ ПРОФЕССИОНАЛЬНО-ИСПОЛНИТЕЛЬСКИХ УМЕНИЙ СТУДЕНТОВ-ХОРМЕЙСТЕРОВ В ПРОЦЕССЕ ИЗУЧЕНИЯ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ МУЗЫКИ 13.00.08 – теория и методика профессионального образования Диссертация на соискание ученой степени кандидата педагогических наук Научный руководитель кандидат педагогических наук, профессор Н.Ф. Спинжар Москва 2014 СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ 3 Глава I....»

«ИВЧЕНКО Елена Викторовна РАЗВИТИЕ ХУДОЖЕСТВЕННО-ТВОРЧЕСКОЙ АКТИВНОСТИ СТУДЕНЧЕСКОЙ МОЛОДЕЖИ В СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ВУЗА 13.00.05 – теория, методика и организация социально-культурной деятельности диссертация на соискание ученой степени кандидата педагогических наук Научный руководитель: доктор...»

«Цюй Ва ФОРТЕПИАННОЕ ТВОРЧЕСТВО ЧУ ВАНХУА В КОНТЕКСТЕ КИТАЙСКОЙ МУЗЫКИ ХХ ВЕКА Специальность 17.00.02 – Музыкальное искусство Диссертация на соискание ученой степени кандидата искусствоведения Научный руководитель: доктор искусствоведения, доцент Кром Анна Евгеньевна Нижний Новгород 201 Оглавление Введение Глава 1. Фортепианное искусство Китая. Прошлое и настоящее 1.1. Истоки. Формирование традиций в сфере...»

«Тюленева Наталия Игоревна КОНЦЕПЦИЯ «КУЛЬТУРНОГО ЛАНДШАФТА» В ПРИМЕНЕНИИ К ГОРНОЗАВОДСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ УРАЛА Специальность 24.00.01 Теория и история культуры ДИССЕРТАЦИЯ на соискание ученой степени кандидата культурологии Научный руководитель: С. Д. Лобанов доктор философских...»

«ДАВЛЕТЧИН Ильдар Лукманович РАЗВИТИЕ КУЛЬТУРЫ ДОСУГА ПОДРОСТКОВ В СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ДЕТСКОГО ОЗДОРОВИТЕЛЬНОГО ЛАГЕРЯ Диссертация на соискание ученой степени кандидата педагогических наук Специальность 13.00.05 – «Теория, методика и организация социально-культурной деятельности» Научный руководитель:...»

«Тельманова Анастасия Сергеевна СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНОЕ РАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ ПОДРОСТКА В ИНТЕГРАЦИОННОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ШКОЛЬНОГО МУЗЕЯ 13.00.05 – теория, методика и организация социально-культурной деятельности Диссертация на соискание ученой степени кандидата педагогических наук Научный руководитель – доктор...»

«ЗУЛЬКАРНАЕВ Алексей Батыргараевич СОРБЦИОННО-ФИЛЬТРАЦИОННЫЕ МЕТОДЫ ЭКСТРАКОРПОРАЛЬНОЙ ГЕМОКОРРЕКЦИИ ПРИ ТРАНСПЛАНТАЦИИ ПОЧКИ (14.01.24 – трансплантология и искусственные органы) Диссертация на соискание ученой степени доктора медицинских наук Научный консультант: доктор медицинских наук, профессор А.В. Ватазин...»

«Чэнь Ин Китайская опера ХХ – начала XXI века: к проблеме освоения европейского опыта Специальность 17.00.02 – Музыкальное искусство Диссертация на соискание ученой степени кандидата искусствоведения Научный руководитель: кандидат искусствоведения, доцент О.М.Зароднюк Нижний Новгород 201 Содержание Введение Глава I. На пути к освоению культурного опыта Западной Европы и России § 1. От религиозных контактов...»

«МУДАРИСОВА АЛСУ АЙДАРОВНА ФОРМИРОВАНИЕ ЦЕННОСТНО-СМЫСЛОВЫХ КОМПЕТЕНЦИЙ МОЛОДЕЖИ СРЕДСТВАМИ КУЛЬТУРНО-ДОСУГОВОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ 13.00.05 – теория, методика и организация социально культурной деятельности ДИССЕРТАЦИЯ на соискание ученой степени кандидата педагогических наук Научный руководитель: ДОКТОР ПЕДАГОГИЧЕСКИХ НАУК, ПРОФЕССОР Р.Ш. АХМАДИЕВА Казань 2015 ОГЛАВЛЕНИЕ Введение ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ И МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЙ...»









 
2016 www.konf.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Авторефераты, диссертации, конференции»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.