WWW.KONF.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Авторефераты, диссертации, конференции
 

Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 17 |

«Медова Анастасия Анатольевна МОДАЛЬНЫЙ ДИСКУРС ГУМАНИТАРНЫХ НАУК: ОНТОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ 09.00.01 – онтология и теория познания ДИССЕРТАЦИЯ на соискание ученой степени доктора ...»

-- [ Страница 1 ] --

На правах рукописи

Федеральное государственное бюджетное учреждение

высшего образования

«Сибирский государственный технологический университет»

Медова Анастасия Анатольевна

МОДАЛЬНЫЙ ДИСКУРС ГУМАНИТАРНЫХ НАУК:

ОНТОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ

09.00.01 – онтология и теория познания

ДИССЕРТАЦИЯ



на соискание ученой степени

доктора философских наук

Красноярск –

СОДЕРЖАНИЕ

Введение

Глава 1. Модальность в гуманитарном дискурсе

1.1. Происхождение, перевод и толкование, понятий модус и модальность

1.2. Логическая модальность

1.3. Лингвистическая модальность

1.4. Музыкальные модусы

1.5. Модальность текста

1.6. Модусы и модальности психики

Выводы по 1 главе

Глава 2. Онтологические основания модальности

2.1. Концепты модус и модальность в историко-философской перспективе

Логика построения модальных целостностей

2.2.

2.3. Принципы модальной организации

Выводы по 2 главе

Заключение

Список использованных источников

Приложения

Приложение 1. Глоссарий гуманитарной теории модальности

Приложение 2. Таблицы лингвистических модальностей и модальных глаголов

Введение Актуальность темы исследования Исследование дискурса модальности актуально в связи с рядом тенденций современного гуманитарного знания. Интенсивность использования концептов модус и модальность в гуманитарных исследованиях постепенно возрастает с конца прошлого века, к настоящему времени она достигла кульминации. Согласно данным Российской государственной библиотеки, в области гуманитарных наук, начиная с 1990 года, было защищено более 1 докторских и кандидатских диссертаций, содержащих в названии понятия модус и модальность. База научных статей и монографий E-Library содержит порядка 1600 опубликованных за последние 15 лет работ по филологии, философии, психологии, социологии, искусствоведении и культурологии, содержащих в заглавии или ключевых словах понятия модус и модальность.

Активность создания диссертаций, равно как статей и монографий, посвященных различного рода модусам и модальностям, заметно возрастает к 2010-м годам. Эта активизация исследований модальности разными гуманитарными науками не может не иметь под собой оснований – оно отражает тенденцию мыслить окружающий мир модально. Содержание этого концепта обусловливает специфический тип научного видения объектов, при этом само оно является не обобщаемым и трудно уловимым.

Исследование существа модальности выявляет ряд проблем и несоответствий. Самое очевидное из них заключено в том, что содержание модальности как научного понятия невозможно прояснить, исходя из его предметного поля, как оно представлено в современном гуманитарном знании. В статьях и монографиях как носители модусов описываются разнородные объекты – историчность, любовь, хозяйство, социализация, спорт, телесное существование, детство, трагедия, игра, событийность, кризис ценностных оснований, медиатекст, восприятие города, потребительские ожидания, экономическое равновесие и т.д. Анализируются так же зрительные, виртуальные, возрастные, личностные, политические, религиозные, этические, антропологические и другие модусы. Разнородность и разнообразие модально трактуемых явлений говорит о том, что практически любой объект современного гуманитарного дискурса может иметь модусы или сам являться модусом. Сходная тенденция, хотя и не столь активна, но все же имеет место в англо- и немецкоязычных гуманитарных исследованиях.

Показательно, что подавляющее большинство научных текстов не содержат дефиниций модуса или модальности даже в тех случаях, когда они заявлены как рабочие понятия. Мы вынуждены констатировать, что в современном гуманитарном дискурсе смысл понятий модус и модальность считается широко известным и самоочевидным, объективно же его отличает размытость и слабая рефлексия. Отчетливо прослеживается противоречие между интенсивностью обращения к ним и низким уровнем их осознанности. Данное положение вещей подтверждается многочисленными случаями не целенаправленного употребления данных понятий в современной научной практике.





На фоне отмеченного «модального плюрализма» в ряде наук существуют давние традиции использования терминов модус и модальность. Четкую, исторически закрепленную смысловую сферу и область применения имеют логические, лингвистические, музыкально-теоретические модусы и модальности, модальности восприятия в психологии, модальности текста и тропы в искусствоведении. Как философский и богословский термин модус бытует с первых веков нашей эры. Однако содержание дискурса модальности традиционно рассматривается как не поддающееся обобщению на междисциплинарном уровне; более того, в силу значительного объема, оно не обобщаемо уже на уровне конкретных наук. В лингвистике объм понятия модальность охватывает, по существу, все возможное окружение пропозиции и любую коммуникативную установку, таким образом модальность проявляет тенденцию к смыканию с категорией субъективности1. Аналогичным образом в психологии, музыковедении, литературоведении, правоведении, философии и логике термины модус и модальность применяются к разнопорядковым явлениям, что не могло не вызвать методологическую дезинтеграцию в области модальных исследований. И, тем не менее, есть все основания утверждать, что модальное видение объектов – это один и тот же для всех наук и направлений тип научного схватывания действительности.

Описанное состояние дел дает представление о том, с какими трудностями сталкиваются ученые при анализе модальных проявлений и качеств.

Одной из самых сложных проблем здесь является проблема критериев отнесения тех или иных объектов к модальным, закономерно вытекающая из слабой содержательной разработанности модуса и модальности на понятийном и концептуальном уровне. В современной науке имеются многочисленные примеры того, что слова модус и модальность употребляются лишь в качестве выразительных средств научного языка, не наделяясь понятийным содержанием и не сопровождаясь дефинициями, в то же время модальная интерпретация объектов зачастую разворачивается без обращения к этим терминам.

Трудности модального анализа возрастают при осуществлении междисциплинарных исследований; в то же время интеграция различных научных подходов генетически заложена в концептах модус и модальность с их ориентацией на многомерное, объемное, разноплановое видение объекта.

Показателем этой особенности модального дискурса являются создаваемые с опорой на понятия модус и модальность теории, различным образом объединяющие данные философии, филологии, логики, теории текста, этики, юриспруденции, теории управления, психологии2.

1 Романова Т.В. Модальность. Оценка. Эмоциональность: Монография. Нижний Новгород: НГЛУ им. Н.А. Добролюбова, 2008. с. 6.

2 Fonagy P., Target M. Playing with reality: III. The persistence of dual psychic reality in borderline patients // Int. J. Psycho-Anal. 2000. 81; Gysen, J., Bruyninckx, H., Bachus, K. The В гуманитарных науках активно идет поиск метода модальных исследований, который может быть с одинаковым успехом экстраполирован на различные сферы знания; в философии эта тенденция ярко выражена в работах В.И. Моисеева по интегральной философии. Эффективность такого поиска напрямую зависит от степени разработанности понятий и концептов модальной группы.

Разработка концептов модус и модальность, придание им ясности, содержательной глубины и методологической продуктивности возможно лишь на основе сравнительного междисциплинарного исследования, имеющего прочные философские основания, поскольку философское их наполнение является наиболее универсальным и онтологически укорененным.

Философская модальность делает очевидной глубокую связь модального подхода с определенным, в большинстве случаев не осознаваемым современными исследователями-гуманитариями типом организации целостности, с модальной концепцией устройства бытия. Однако, здесь мы сталкиваемся с новой проблемой: категориальные и концептуальные константы философской модальности так же не очевидны. Философия на данный момент не может предложить единого понимания сущности модуса. В словарях фиксируются лишь версии его употребления Спинозой, Декартом, Локком или Гегелем. Традиционное для советской и российской философии определение модуса как случайного, несущественного свойства предмета, присущего ему не постоянно, а лишь в некоторых состояниях, не соответствует истоModus Narrandi: A Methodology for Evaluating Effects of Environmental Policy // Evaluation. January 2006, 12. Р. 95-118; Zangwill, N. Moral modus ponens // Ratio. December 1992.

V. 5, Issue 2.; Гоготишвили Л.А. Непрямое говорение. Москва, 2006; Калинин И.В. Модусы человеческого существования как фундамент для построения ценностнопотребностной модели субъекта управления // Мир психологии, 2008. № 4; Лобовиков В.О. Математическая этика, метафизика и естественное право. Екатеринбург: УрО РАН, 2007; Романов Д.А. Состав и особенности репрезентации модификаций эмоциональных модальностей (на материале русского языка) // Ученые записки Курского гос.

ун-та. Вып. 3(23), 2012. Часть 2.; Руднев В. Прочь от реальности: Исследования по философии текста. II. Москва, 2000 и др.

рическому и онтологическому содержанию этого понятия. Использование же модуса и модальности как рабочих концептов современными исследователями требует отдельного анализа даже в случае адекватного и целенаправленного их наполнения.

Таким образом, разработка концептов модус и модальность востребована не только на междисциплинарном, но и на собственно философском уровне. Она является необходимым основанием для выработки методологических принципов модального анализа как метода интегративных исследований.

Перспективность модального анализа, который выступит ядром новой онтологии и отразит бытийные отношения как полноту мира, аргументировал в середине прошлого века Н. Гартман. Д.Б. Зильберман разрабатывал модальный метод, который, в отличие от формального философствования, не моделирует объект, не пересказывает его, не предполагает усмотрение предмета в заранее данной трактовке, «узнавание» его по модели, описанию, логическому выводу и т.п. Напротив, модальный метод как «смена готовностей понимания» освещает объект в разных ракурсах, сохраняя его полноту и универсальность3. М.Н. Эпштейн так же указывает на существование в бытии источника модальности, благодаря которому определение принципа соотношения известных и общепринятых модальных категорий дало бы возможность далее применять этот принцип к описанию таких действий и состояний, которые раньше не соотносились со свойством модальности4. Об актуальности разработки метода модального анализа говорят философские и междисциплинарные исследования последних лет5.

3 Зильберман Д.Б. Генезис значения в философии индуизма. М., 1998. С. 67-68.

4 Эпштейн М. Н. Философия возможного. СПб.: Алетейя, 2001. С. 284.

Лысова З.С. Модальный анализ: онтология, логика и лингвистика // Вестник Самарского государственного университета, 2007. № 5/2 (55); Чалабаева Л.В. Теоретические предпосылки исследования проблемы модальности: к анализу акта принятия и исполнения решения // Теория и практика общественного развития. Международный научный Все вышеизложенное указывает на необходимость разработки концептов модус и модальность, которая позволила бы конкретизировать их содержание, определить границы применимости и методологические принципы работы с ними. Таким образом, актуальность темы диссертационного исследования прослеживается на нескольких уровнях:

1. на уровне локальных дискурсов гуманитарных наук оно востребовано как нацеленное на прояснение генеральных качеств разнообразных форм модальности;

2. на уровне философского дискурса существует потребность в сравнительном анализе исторических форм бытования понятий модус и модальность с целью раскрытия онтологического потенциала модального подхода;

3. на уровне гуманитарного дискурса актуальность разработки содержания модальных терминов и выявления признаков модальной трактовки объектов обусловлена тенденцией модальных исследований к междисциплинарности;

4. наконец, диссертационное исследование отвечает научному интересу к рефлексии онтологического единства модального типа, открывающей перспективы познания бытия в его уникальности и неразложимой целостности. Это фундирует актуальность темы уже собственно на онтологическом уровне: значимость построения концептов модус и модальность обусловлена тем, что они и их синонимы с древнейших времен несут в себе потенциал улавливания уникальной формы целостности.

Степень теоретической разработанности проблемы Изучению различного рода модальностей и модусов в гуманитарном знании посвящено огромное количество исследований. Среди них лишь единичные связаны с проблемой атрибутации и квалификации модальности.

Основополагающие аспекты модальных логик выявлены в работах У. Куайжурнал, 2012. №3; Трубина Н.А. Модальный анализ бытия: уровневый подход // Наука о человеке: гуманитарные исследования, № 3 (13) 2013.

на, Р. Карнапа, Я. Хинтикки, Д. Льюиса, А.Тарского, С. Крипке, С. Кнууттилы. Развитие модальных логик продолжили работы А.А. Ивина, А.Л. Никифорова, Ю.В. Ивлева, В.Н. Костюка, О.А. Солодухина, А. С. Карпенко, А. М. Анисова, В. И. Маркина. Логические операторы были применены к проблематике квантовой логики В.Л. Васюковым, экстраполированы на нарративные модальности текста В.П. Рудневым. Пограничные логическилингвистически-деонтологические исследования, начатые еще Г.В. Лейбницем, были продолжены Г.Х. фон Вригтом, предложившим систему неклассической модальной логики, названную деонтической. Сруктурнофункциональная модель эквивалентности алетических и деонтических модальностей разработана В.О. Лобовиковым.

В языкознании классические теории отношений модуса и диктума (модуса и пропозиции) принадлежит Ш. Балли и В.В. Виноградову. Феномен грамматической модальности на примере русского и иностранных языков был осмыслен А.В. Бондарко, Л.А. Бирюлиным, Е.Е. Корди, Г.Г. Сильницким, Е.И. Беляевой, С.Н. Цейтлин, Н. Добрушиной, Е.В. Милосердовой, Д.А. Парамоновым и другими отечественными авторами. Ментальные проекции модальной языковой картины мира русских людей были исследованы С.Н. Глазковой, лексические формы психологических эмоциональных модальностей – Д.А. Романовым.

В теории музыки значительное место занимает исследование модальных аспектов гармонии и ритма. Теоретические основы гармонической модальности были описаны на современном этапе в трудах В.Н. Холоповой, Н.С. Гуляницкой, Т.С. Бершадской. Модальные проявления в архаической музыке, средневековой монодии и многоголосной музыке эпохи Возрождения осмыслены Е.В. Герцманом, С. Лебедевым, М.М. Ланглебен, М.А.

Этингером, Ю.В. Москвой. Модальным формам русского фольклора и знаменного роспева посвящены труды М.Г. Харлапа, А. Юсфина, С. Коптева, Е.Г. Мещериной, Е.В. Коняхиной, А.Н. Кручининой, М.Г. Школьник. Ладовые особенности индийской раги фиксируются нами на основе исследований В. Кауфмана, Н.Л. Черкасовой, В.С. Виноградова. Эстетика модуса как этоса и музыкального содержания описана Д. Золтаи, Е.В. Герцманом, Е.В. Назайкинским.

Основы литературоведческой теории модальности текста заложены такими учеными как Э. Бенвенист, И.Р. Гальперин, Г.Я. Солганик, Н.Д.Тамарченко, С.Н. Бройтман, развиты В.Н. Мещерякым, Н.С. Валгиной, Т.В.Романовой. Оригинальные концепции модальной трактовки текста созданы Н. Фраем, В.В. Медушевским, М.М. Бахтиным, В.И. Тюпой, З.П. Горделий, А.А. Кибриком, Т.В. Цвигун, О.А. Михликом, О.А. Донсковой и др.

Исследования модальностей восприятия, мышления и эмоций являются важнейшим направлением в психологии, они проводились, начиная с XIX века и вплоть до наших дней. В разработке категории психологической модальности мы опирались на дескрипции В. Вундта, К.Э. Изарда, Р. Плутчика, В.О. Леонтьева, Н.В. Беломестновой, Ч. Осгуда, М. Диксона, И.Л. Ванечкиной, Е. А. Лупенко и др. Следствия межмодальной трансляции и идеи семантического дифференциала были осмыслены нами на основе работ Е.Ю. Артемьевой, В. П. Серкина, В.Ф. Петренко, Л.И. Вассермана. Подходы к интерпретации модальности как свойства сознания намечены в трудах Дж.

Гилфорда, К. Прибрама, Г.Т. Ханта, Л. Веккера, С.Д. Смирнова, В.П.Зинченко, А.В. Нарышкина, А.Ю. Агафонова, В.М. Аллахвердова. Модальные тождества восприятия, мышления, означивания и языка описаны так же в трудах З. Фрейда, К.Г. Юнга, Ж. Лакана, К. Коффки, В. Метцгера, Дж. Гибсона, Д.И. Дубровского, М.К. Мамардашвили, А.М. Пятигорского, М. Трагета, П. Фонаги и др.

Философское бытование понятия modus и его греческого аналога исторически связано с богословским его наполнением в трудах савеллиан, в антисавеллианской риторике Тертуллиана, Ипполита Римского, Дионисия Александрийского, в учении отцов-каппадокийцев, Максима Исповедника. Тропеичность и модализм как явления догматического богословия описаны А. Спасским, С. Малеванским, В.М. Лурье. Как форма саморазличающегося тождества логика троичности и ипостасности развита В.Н.

Лосским, П.А. Флоренским, В. В. Лазаревым, Г.С. Померанцем, Б.В. Раушенбахом.

В философском дискурсе понятие модус имеет наиболее давние и прочные традиции бытования. Оно было осознано как фундаментальная онтологическая категория уже средневековыми мыслителями – Франсиско Суаресом, Фомой Эрфуртским и другими представителями школы модистов, Иоанном Дунсом Скотом, Аквинатом, Уильямом Оккамом, Николаем Кузанским. Далее оно наполнялось новыми значениями в трудах Р. Декарта, Б. Спинозы, Дж. Локка, Г.В. Лейбница, Г.В.Ф. Гегеля, Ф. Брентано, Э. Гуссерля, М. Хайдеггера, Н. Гартмана, Л. Бинсвангера, являлось рабочим термином для Ж.-П. Сартра, Э. Левинаса, Ж. Делза, П. Рикра. М. МерлоПонти, Р. Ингардена. В современном российском дискурсе содержательное поле понятий модус и модальность расширяется Д.И. Дубровским, В.И.

Омельянчиком, А.С. Ахиезером, Н.Н. Карпицким, А.В. Нечаевым, Л.О.

Ерошенко, И.В. Кузиным, Р.А. Лошаковым и др.

Модус как научная категория неразрывно связан с идеей целостности в ее специфическом варианте. Аспекты организации целого, имеющие модальную природу, фундируют собой онтологические представления философии буддизма, адвайта-веданты, даосизма, грекоязычного святоотеческого богословия. Они осмыслены в трудах Афанасия Александрийского, Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Дамаскина, Григория Паламы, Дионисия Ареопагита, Максима Исповедника. В западной традиции проблематика Единого в свете проблем соотношения тождества и различия, одного и иного, части и целого развивалась Платоном, Аристотелем, Плотином, Проклом, Дунсом Скотом, Аквинатом, Кузанцем, Майстером Экхартом и затем Г.В.Ф. Гегелем. В ХХ веке онтологические идеи единства, коррелирующие с модальным типом миропонимания, развивались Э. Брейе, В.

Дж. Хэнкеем, а так же основателем генологического движения Э.А. Виллером и его последователями.

Особо значимым для оформления онтологической парадигмы, в основе которой лежит целостность модального типа, обладает философия Всеединства. Важнейшие аспекты организации такого целого эксплицированы В.

Соловьевым, П.А. Флоренским, Л.П. Карсавиным, Г.Г. Шпетом. Классические образцы понимания модального целого созданы С.Л. Франком и А.Ф.

Лосевым. Эту традицию рефлексии целостности бытия продолжают исследования А.Л. Доброхотова, Ю.И. Левина, А.В. Ахутина, С.С. Хоружего, В.Э. Войцеховича. Оригинальные модальные методологии и онтологии созданы Д.Б. Зильберманом, М.Н. Эпштейном и В.И. Моисеевым.

Достижения в области разработки методологии междисциплинарных исследований и применения ее для решения конкретных научных задач принадлежат отечественными философами В.С. Стпину, В.А. Лекторскому, Д.И. Дубровскому, В.Г. Буданову, П.Д. Тищенко, Б.Г. Юдину, В.П. Филатову, Н.И. Мартишиной. Междисциплинарный подход в рамках синергетической нелинейно-коммуникативной парадигмы разрабатывается В.И.

Аршиновым, Я.

Загрузка...
И. Свирским и В.А. Буровым с опорой на идеи Э. Морена и Г. Бейтсона. Междисциплинарность, трансдисциплинарность и полидисциплинарность в качестве социальных механизмов конструирования науки и социальных технологий исследованы И.Т. Касавиным в рамках социальной теории познания. Онто-логико-гносеологические измерения трансдисциплинарности осмыслены Л.П. Киященко и В.И. Моисеевым, чьи исследования проясняют логико-философские основания трансдисциплинарных исследований в виде интегрального, интервального и субъектноориентированного подходов.

Для разработки гуманитарного концепта модальности большую значимость имеют результаты исследований в области онтологии науки. Поиск онтологических и метаонтологических оснований научного знания осуществлялся и осуществляется российскими философами А.Н. Павленко, А.М. Анисовым, С.А. Павловым, А.П. Огурцовым, А.Ю. Севальниковым, Н.Т. Абрамовой, Л.А. Марковой, Е.Н. Князевой, М.Б. Менским, В.Х. Хаханяном.

Объектом диссертационного исследования являются предметное поле и методологические принципы дискурса модальности в гуманитарных науках.

Предмет исследования – онтологические основания дискурса модальности в гуманитарном знании.

Цель исследования – построение концепта модальности, позволяющего выявить онтологические основы и методологические принципы, которые организуют междисциплинарную парадигму модального научного подхода.

Для осуществления этой цели необходимо решение ряда задач.

Задачи исследования:

1. исследовать значение термина модус на долатинском этапе его бытования;

2. проанализировать толковательные и переводческие значения терминов модус и модальность;

3. выявить спектр основных научных значений понятий модус и модальность в гуманитарном знании на основании таких критериев как их оригинальное содержательное наполнение, историческая традиция бытования и наличие методологических закономерностей их применения;

4. типологизировать области значений терминов модус и модальность внутри отдельных гуманитарных наук;

5. на основании полученных результатов осуществить дескрипцию явлений, интерпретируемых как модальные в богословии, логике, филологии, музыкальной теории, теории текста, психологии, правоведении, философии;

6. выявить содержательное ядро модальности как научного концепта гуманитарных исследований;

7. уточнить и углубить полученные данные с помощью анализа историко-философской практики употребления исследуемых понятий;

8. проследить преемственность понимания модуса и модальности в европейской и отечественной философской традиции вплоть до настоящего времени, показать современную картину бытования концептов;

9. осмыслить модальность как онтологический принцип, выявить ее место в дискурсе тождества и различия, единого и многого, одного и иного, части и целого;

10. описать модальность как специфический тип целостности, выявить его онтологические основания и принципы организации, на основании этого прояснить синонимический ряд для модальных понятий;

11. выявить отличительные черты модальных научных подходов;

12. обосновать логику отнесения объектов к модальным, выделить объекты, допускающие модальную трактовку;

13. дать дефиницию модуса и модальности как концептов междисциплинарного дискурса.

Теоретико-методологические основания исследования Исследование опирается на ряд частнонаучных и общенаучных методов. Выведение атрибутивных качеств модальности на внутридисциплинарном уровне осуществлялось с помощью методов этимологического, толковательного, лингвистического, грамматического, функциональносемантического анализа, структурно-гармонического анализа музыкального текста, интонационного и литературоведческого анализа художественного текста, метода выявления позиций автора и героя литературного текста М.М. Бахтина, авторского метода обнаружения музыкальных интонационных комплексов субъективной и объективной семантики.

Специфика психологической модальности была осмыслена с опорой на методы эмпирического исследования и статистической обработки данных (при анализе феномена цветного слуха). Обобщены данные экспериментальных (аппаратных) исследований недифференцированных состояний сознания, результаты применения метода семантического дифференциала. Ассимилированы теория амодального смысла А.Ю. Агафонова и концепция бимодального контура сознания Д.И. Дубровского. С целью обобщения содержаний частнонаучных модальных дискурсов использовался метод атрибутации, обобщения и типологизаици проявлений модальности.

Исследование модальности на междисциплинарном уровне базировалось на методе сравнительного анализа, включающего генерализацию и установление эквивалентности модальных отношений и структур. Результатом применения этих методов стало обнаружение логических принципов модусообразования в языке и тексте, выявление их вариантов в музыкальной гармонии. Модальности текста были описаны как психоаналитические и психологические модусы, обоснована универсальность соотношения внешней и внутренней модальности.

При исследовании философской парадигмы был применен метод сравнительно-исторического и категориального анализа. Основным методом дескрипции модальности в ее онтологическом измерении явились принципы логики всеединства и проективно-модальная онтология В.И. Моисеева, а так же теория мнимых координатных плоскостей П.А. Флоренского и голографической вселенной Д. Бома. При осмыслении организации модальных объектов были использованы принципы генологического и гетерологического подходов, что проявилось в выведении онтологических типов тожества, различия, отношения части к целому и включения модального типа в эти классификации. Анализ форм реализации модальных отношений опирался на метод экстраполяции (что выразилось в применении терминов модуляция, транспозиция, инверсия и др.) и символической интерпретации с применением принципов модализирующего мышления Д.Б. Зильбермана.

На протяжении всего исследования использовался метод построения пространственных трехмерных аналогий.

Результаты исследования и их научная новизна.

Диссертационная работа представляет собой первое в отечественной философской литературе междисциплинарное исследование модального метода экспликации и объяснения объектов. Впервые прослежена общность модальной интерпретации объектов в гуманитарных науках и ее связь с научной установкой модальной логики. Выявлена историческая преемственность в использовании терминов модус и модальность в философии, начиная со средневековья и до современности. Осмыслены онтологические принципы научного модального подхода. При этом:

Осуществлена типология модальности для лингвистического, музыкального, психологического дискурсов и теории текста.

Генерализованы атрибутивные качества логической, лингвистической, музыкальной, психологической, философской модальности и модальности текста.

Прослежены основные этапы трансформации содержания понятия модус в разные периоды его философского бытования, проведена критика определений модуса в советской и российской философской традиции с позиций нарушения преемственности его понимания.

Модальность осмыслена как особый тип целостности, отличный от структурного, системного, диалектического ее типов; модальный тип целостности определен как форма саморазличающегося, самообращенного, самоподобного тождества.

Описаны признаки модального тождества, модального различия и отношения части к целому; показана внутренняя логика образования модусов.

Введены термины, позволяющие описывать и анализировать отношения внутри модальной целостности, составлен корпус понятий, репрезентирующих теорию модальности.

Обосновано существование научной парадигмы гуманитарной модальности, модальный тип научного мышления выделен как оригинальная исследовательская установка, описаны его признаки.

Очерчена сфера применимости модального анализа, выявлены признаки модально интерпретируемых объектов.

Разработано содержание концепта гуманитарной модальности.

Основные положения, выносимые на защиту:

Модальность представляет собой междисциплинарный концепт 1.

и значимую категорию гуманитарного дискурса. Бытование модуса и модальности как научных терминов различных гуманитарных наук не является разнородной практикой локальных методологий; принципы модальной интерпретации объектов в различных науках имеют общие основания, фундированные определенным типом онтологического единства и целостности объектов.

Модальные подходы гуманитарных наук роднит представление 2.

о модусе как существовании единого объекта или сущности в образе, ипостаси, в виде наклонения или формы осуществления на том или ином уровне реальности. Гуманитарные науки описывают как модусы не выводимые друг из друга, уникальные, не редуцируемые способы реализации одной и той же сущности (психики, текста, музыкального лада, сознания, коммуникативной установки и т.д.), при которой каждый модус «свертывает» в себе все модальное целое, специфическим образом являясь ему тождественным.

Как модальные в гуманитарных науках трактуются конкретные 3.

и обобщенные объекты, фиксируемые на границе двух или более областей реальности. Модальные объекты отличаются тем, что научному описанию доступны только их модусы; как таковые в «чистом» виде, вне конкретных форм своей реализации они неуловимы для рефлексии.

Модальная интерпретация объектов в различных науках демонстрирует общие признаки: объекты описываются как организованные самоподобно, голоморфно, инверсивно. Модальная организация целого не предполагает иерархических, родовидовых, количественных, структурных отношений, отношений референции. Модальный анализ позволяет мыслить объекты в их неразложимой целостности; отправной точкой модального анализа является фиксация точки теоретической или эмпирической неразличимости явлений.

Анализ онтологических оснований модального дискурса гуманитарных наук позволяет выделить онтологические принципы реализации модального объекта. К ним относятся развертывание, проекция, инверсия, транспозиция, партиципация, символизация. Сущность модальности объясняется через категорию инобытия.

Источниками образования модусов в измерении частно-научных 6.

дискурсов являются смены пространственного положения, системы координат, позиции наблюдателя, типа логики или языка описания. В плоскости глобальных онтологических констант модусообразующим началом выступает соотнесенность сущности, принимающая форму самообращенности гносеологической (Мышление/Бытие) и онтологической (Сущее/Бытие) диад. Самосоотнесенность гносеологической диады фундирует гуманитарный дискурс модальности, самообращенность онтологической диады порождает философский дискурс модальности.

Модальная научная установка укоренена в гуманитарном знании как тип мышления, предполагающий определенную онтологию; модальные онтологии представляют собой онтологии тождества, исходящие из идеи тотальной сообщаемости всех элементов бытия и базируются на принципах «Все во Всем», «Все есть Одно», «Одно есть Все».

Научно-теоретическая и практическая значимость результатов диссертационного исследования. Значимость диссертационной работы заключена в построении междисциплинарного концепта модальности на основе выявления содержательного инварианта терминов модус и модальность в гуманитарном дискурсе. Концепт модальности осмыслен так же с помощью реконструкции философского понятия модус, произведенной посредством анализа значений данного термина, начиная с периода схоластики и вплоть до наших дней.

Междисциплинарное изучение закономерностей модального дискурса выявило общность подходов и терминологии гуманитарных и философских дисциплин. В частности, зафиксировано общее содержательное поле ряда терминов модальной теории, бытующих в разных науках (проекция, инверсия, транспозиция, партиципация, модуляция). Полученные результаты позволяют систематизировать методологические принципы модального подхода, что важно для целенаправленного применения метода модального анализа в разных сферах познания.

Исследование выявило междисциплинарную и внутрифилософскую парадигму, ориентированную на дескрипцию и анализ целостностей особого типа. Модальные объекты осмыслены в диссертации как специфический тип научных объектов, что выступает основанием для расширения и переосмысления предметного поля гуманитарных исследований.

Наиболее перспективным в плане применимости полученных в диссертации результатов представляется приложение междисциплинарной модальной методологии к исследованию сознания. Возможности междисциплинарного модального подхода к сознанию были продемонстрированы автором в ряде публикаций и экспериментальных исследований.

Материалы диссертации могут быть использованы при чтении курсов «Философия и методология науки», «Философия» в разделах «Онтология», «Гносеологическая теория».

Апробация работы происходила в форме обсуждения общей концепции автора и отдельных положений и выводов исследования на заседаниях кафедры философии Сибирского государственного технологического университета.

Основные результаты исследования отражены в четырех монографиях и других научных публикациях общим объмом 68,8 печатных листов.

Теоретические положения диссертационного исследования были изложены в выступлениях автора на V Всероссийском философском конгрессе (Новосибирск, 2009), международных конференциях «Ильенковские чтения-2012. Э. В. Ильенков: Идеальное. Мышление. Сознание», «Бренное и вечное: социокультурная драма истории между мифом и политикой» (НовГУ, Великий Новгород, 2012), «Натуралистические концепции сознания»

(Санкт-Петербургский ун-т, 2013), «Мудрость философии: творческий путь Поля Рикра» (Москва, Институт философии РАН, 2013), «Единство сознания: феноменологический и когнитивный аспекты» (Санкт-Петербургский ун-т., 2014), «Живое тело в истории философии» (ИФ РАН, 2015), на Всемирном философском конгрессе (Афины, 2013), на XXIII VII Ореховских чтениях (Омск, 2015), Первых Алешинских чтениях (Москва, РГГУ, 2015) и др.

С целью проверки гипотезы модальной организации сознания автором были проведены экспериментальные исследования цветного слуха композиторов и профессиональных музыкантов (2014 г., 12 респондентов) и доминирующих модусов сознания жителей Красноярска (2013-2014 гг., 117 респондентов).

Структура диссертации включает введение, две главы, заключение, 17 таблиц, 15 рисунков, 4 схемы, 9 нотных примеров, библиографический список, глоссарий и приложение. Общий объем диссертации составляет 3 страниц основного текста, библиографический список включает 479 наименований.

Глава 1. Модальность в гуманитарном дискурсе

Первая глава диссертационного исследования посвящена анализу содержательного поля понятий модус и модальность в тех гуманитарных науках, в которых их употребление имеет давнюю, прочную практику. К таковым относятся лингвистика, музыкознание, искусствоведение, психология и правоведение. Учитывая методологическую значимость и историческую первичность логической модальности, первой рассматриваемой наукой станет логика, несмотря на то, что она представляет собой абстрактноматематизированную науку, не относимую к гуманитарному знанию.

Исследование практик научного бытования предваряет лексический анализ толковательных и переводческих значений слов модус, модальность, модуляция, а так же греческого предшественника латинского modus‘а, слова. Первое представление о модальности будет получено на примере употребления понятий модус и тропос в патристическом богословии.

Цель данной главы – на основании сравнительного междисциплинарного анализа сконструировать эпистемологический каркас модальности как научного концепта. Основным методом исследования модального дискурса станет выявление атрибутивных качеств модального подхода и построение содержательных типологий модуса и модальности применительно к выделенным гуманитарным наукам. Решение данной задачи необходимо, поскольку наполнение изучаемых терминов в каждой науке отличается разнообразием и разноплановостью.

Характерное качество модуса, называемое нами тропеичностью или семантической пластичностью, обусловило постановку основной задачи главы: выявление инвариантного основания того, что обозначается как модальность в гуманитарном дискурсе. Эта задача отнюдь не тривиальна, поскольку ни одна гуманитарная наука, сколь бы активно не употреблялись в ней термины модальной группы, не содержит ответа на вопрос, что же именно является для этой науки модальностью в универсальном смысле, модальностью «как таковой».

В первой главе будут проанализированы и обобщены элементы научного дискурса модальности, которые, будучи показательными для методологии конкретных гуманитарных наук, позволяют выделить основания модальности как универсального научного концепта. Отдельное внимание будет уделено выявлению источников модальных отношений и модусообразующих начал в каждой науке.

1.1. Происхождение, перевод и толкование, понятий модус и мо- дальность

Исследование феномена модальности откроет прояснение его лексического значения. Термины модальной группы (модус, тропос, модальность, модуляция, троп) будут рассмотрены нами в переводческом и толковательном ключах, содержание понятий модальность и модуляция будет так же конкретизировано на примерах их научного использования. В завершении параграфа мы обратимся к ранним историческим примерам бытования понятий модус и тропос в ереси модалистов и учении восточных отцов церкви, что позволит поставить акценты на принципиальных аспектах их содержания. Обращение к историческим основаниями дискурса модальности обусловлено тем, что именно в рамках триадологии первых веков нашей эры были заложены онтологические основания модального подхода к интерпретации объектов.

1.1.1. Лексическое значение слова modus В латинско-русских словарях modus переводится как мера, количество, величина, ритм, мелодия, предел, граница, правило, предписание, образ, род, способ, манера, грамматический залог, наклонение6, положение, ранг, такт, поэтический размер, музыкальный лад7.

О. Петрученко выделяет четыре смысловых аспекта данного слова: 1) мера предмета, количество, величина, длина, объем; 2) мера, предел, граница; 3) правило, предписание; 4) образ, способ, род, манера. Последний тип значения репрезентируют такие латинские выражения, как omni modo (всеми способами), mirum in modum (странным образом), multis modus (на все лады). Латинский оборот in modum или ad modum в переводе на русский означает «по образу», «по способу», «как»8.

Лексема modus присутствует в лексиконе всех романских языков. Ей соответствует английское mode, так же имеющее два основных смысловых плана – 1) вид, способ, метод и 2) обычай, образ действий, в узком смысле оно обозначает грамматическое наклонение и музыкальную тональность.

Английское mode имеет так же значения стиля, моды, состояния и режима9.

Последние два значения являются синонимами модуса в научном дискурсе, они характерны для описания целостностей модального типа в психологии, когнитивных науках и философской антропологии.

В немецком языке modus переводится с латинского с помощью существительных die Art (вид, род, тип; способ, характер, прием), die Weise (образ действий, способ, характер), die Regel (правило, обыкновение)10.

Таким образом, у латинского слова modus имеется две смысловых области. Первая – это те значения, которые можно объединить понятием норма. Сюда относятся такие варианты перевода, как мера, объем, величина, Лат.-русск. и русск.-лат. словарь. Под общ. ред. А.В. Подосинова. М.:, Флинта; Наука,

2007. С. 197; Малинин А.М. Латинско-русский словарь. М., 1961. С. 429.

Дворецкий И.Х. Латинско-русский словарь. М.: Русский язык, 1996. С. 490.

Петрученко О. Латинско-русский словарь. М.: В.В. Думновъ, наследники братьев Салаевыхъ, 1914. С. 394.

Англо-русский / русско-английский словарь ABBYY Lingvo Pocket. М.: АBBYY Press,

2011. С. 248.

Зайцева З.Н. Немецко-русский и русско-немецкий философский словарь. М.: Изд-во МГУ, 1998. С. 237.

правило, предписание, количество, ранг. Музыкальные ладовые и ритмические модусы тоже подразумевают идею нормативности, заданности. В то же время, значение, в котором слово модус предстает как мера, подразумевает относительность в сравнении с другими мерами; модус подразумевает отношение. Этот смысловой аспект является «порталом» в глубинное значение модальности как инобытия или проекции сущности, оформляемой соотнесенностью с другим началом.

Во второй смысловой области, представленной вариантами перевода образ, род, способ, манера, характер аспект нормативности практически снят, доминирует аспект относительности. Например, выражение modus vitae (образ жизни) сообщает о специфической «жизненной манере», но при этом мы понимаем, что речь идет об одном из множества возможных способов поведения и мировоззрения.

Относительно одного и того же начала мы говорим о способах (например, способы умозаключений), родах (грамматические роды существительных), манере (манера изображения одних и тех же объектов у разных художников), характере (характер протекания болезни). Относительность хорошо просматривается в филологических значениях термина модус; здесь он обозначает наклонения, которые принимает исходная форма глагола в определенном грамматическом контексте. Таким образом, понятие modus во втором своем значении указывает на формы реализации одного объекта относительно другого. Этот смысл является генеральным для сущности модальности как онтологического и научно-методологического феномена.

Лексические значения слова модус демонстрируют нестандартность этого понятия, их многообразие создает значительные сложности в его понимании и толковании. Неоднозначность термина, очевидная уже на уровне перевода, подтверждается разнородностью его интерпретаций в толковых словарях. Мы выделим лишь те значения, которые принципиальным образом дополняют смысловое поле термина.

Среди прочих вариантов mode в словаре Вебстера толкуется как порядок (disposition) в смысле способ существования или действия чего-либо11.

Это вносит новый аспект: модус как disposition – это порядок, уровень, положение. Порядок здесь следует понимать не как следование или расположение, а именно как уровень, измерение или план, аналогично порядкам сущего Н. Гартмана12.

К традиционному набору значений термина modus немецкий лексикон Герхарда Варига добавляет das Ma, что переводится на русский как мера, размер и степень13. Данный смысл не свойственен научному понятию модус, хотя его отголоски можно найти в онтологических моделях логики всеединства или в плотиновской триаде, где сущее организуется как степени бытия14.

В словаре Чамберса смысловое поле термина пополняется словами проявление, обнаружение, состояние15. Эти значения коррелируют со значениями способ, форма, вид: что-либо обнаруживает себя посредством каких-то форм или способов своего существования. Например, разум человека обнаруживает себя в речи, в логике, в морали. То есть речь, логика, мораль

– это формы, состояния или способы бытия разума. Словосочетания «формы обнаружения» и «формы существования» указывают на идею наблюдения одного и того же объекта в разных ракурсах или слоях бытия.

Webster's Encyclopedic Unabridged Dictionary of the English Language. Portland House, New York, 1989. Р. 920.

«Строение реального мира имеет форму наслоения. Каждый слой является целым порядком сущего. Главных слоев четыре: физически-материальный, органический-живой, душевный, исторически-духовный. Каждый из этих слоев имеет свои собственные законы и принципы». Hartmann N. Kleinere Schriften. В., 1958. Bd. III. S. 334.

Wahrig G. Deutscher Wrterbuch mit einem Lexikon der deutscher Sprahclehre. Bentelsmann Lexikon Verlag, Gtersloh-Mnchen,1991. S. 898.

Таковы, к примеру, реальное и идеальное всеединство как изначальный и потенциальный субъекты абсолютного содержания, описанные в «Критике отвлеченных начал» Вл.

Соловьевым.

Chambers Concise Dictionary. Edited by G.W. Davidson, M.A. Seaton, J. Simpson. Chambers-Cambridge, 1988. Р. 619.

1.1.2. как греческий аналог модусa Латинский modus не является в полном смысле переводным термином, он имеет широкую сферу действия, что обусловило его самостоятельную философскую жизнь. Среди древнегреческих слов на роль его смыслового предшественника претендует слово : европейский термин modus считается «откликом» на древнегреческий термин.

Связь терминов modus и становится очевидной при сопоставлении их значений. переводится с греческого как поворот, оборот, направление, образ, способ (два последних значения образуют смысловое ядро философской модальности). В греческом богословии слово часто входит в характерные словосочетания «по образу», «в образе». В сочинениях отцов и учителей церкви встречаются выражения: образ перемены, преображения (, ), образ воскресения тела ( ), образ постижения, познания, сближения с Богом (,, ), образ творения ( ), образ вочеловечения и пребывания Бога во плоти (, )16.

Для понимания феномена модальности существенно значение слова, которое отсутствует у слова modus: направление, оборот, перемена.

Слово, от которого происходит, означает перемену, метаморфозу ( с – подвергнуться перемене, измениться). Остальные значения у данных терминов совпадают. употребляется как синоним термина этос () в значении «образ мыслей, нрав, характер, обычай, обыкновение». Так же, как и modus, он обозначает и образ действий. Кроме этого, термин связан с областью музыкальной и поэтической теории, что типично так же и для слова modus; словом обозначаются тон, Мефодий (Зинковский), иеромонах. Тропос существования и богословское понятие личности // Церковь и время, № 62. Эл. ресурс. https://mospat.ru/church-and-time/1416.

лад, мелодия, оборот речи (троп), способ выражения, слог, стиль17. В некоторых словарях слово переводится как логический метод, а именно фигура или модус силлогизма (со ссылкой на Аристотеля и Диогена Лаэртского)18.

Греческое слово сохранилось в современном научном обиходе в виде своего варианта – понятия «троп», обозначающего разнообразные сдвиги в семантической структуре слова19. Классическим считается определение тропа, данное Квинтилианом: «Троп (tropus) есть выразительная перемена или искусный перенос слова или речи от собственного значения на другое»20. Это определение в свернутом виде содержит в себе суть модальности, на экспликацию которой направлено наше исследование.

Тропы представляют собой различные способы образования смысла слов, к ним относят метафору, метонимию, синекдоху, эпитет, гиперболу, литоту, оксюморон, перифразу. Таким образом, лингвистический термин троп указывает на возможность возникновения различных смысловых измерений одних и тех же слов.

Греческое слово тропос несет в себе энергию метаморфоз. С превращением связано не только первое его значение («поворот»), но и второе, «образ, способ», которое нужно понимать именно как «явиться в образе», «принять вид», «обнаружить себя определенным способом». Этот смысловой оттенок слова воспринимает и слово modus. Глубинные смыслы

Древнегреческо-русский словарь. Сост. И.Х. Дворецкий. Т. 2. М., 1958 С. 610 ; Вейсман А.Д. Греческо-русский словарь. 5-е изд. СПб., 1899 г. Репринтное издание. – СПб.:

Греко-латинский кабинет Ю. А. Шичалина, 1991. С. 1259.

Liddel H., Scott R. A Greek-English Lexicon. Oxford, 1996. P. 1827; Древнегреческорусский словарь. Сост. И.Х. Дворецкий. Т. 2. М., 1958 С. 610. Обращение к текстам аналитик Аристотеля и латинскому переводу их Боэцием данной информации не подтверждает.

Языкознание. Большой энциклопедический словарь. М.: Большая российская энциклопедия, 1998. С. 520.

Квинтилиан Марк Фабий. Двенадцать книг риторических наставлений. Книга восьмая.

СПб.: Императорская российская академия, 1834 г. С. 101.

тропеичности будут выявлены ниже на примере содержательного наполнения термина тропос в триадологическом учении монархиан и греческой патристике.

1.1.3. Толкование термина «модальность»

Отдельного рассмотрения требует значение слова модальность, зачастую употребляемого как синоним модуса. Термин модальность не менее многозначен.

Вебстерский энциклопедический словарь толкует значение слова модальность (modality) как: 1. качество или состояние, характерное для модуса; 2. модальные атрибуты или обстоятельства; 3. в логике – классификацию суждений, согласно условиям из истинности, ложности, возможности, невозможности и необходимости; 4. в медицине – применение терапевтических агентов; 5. одну из базовых форм восприятия, такую как зрение, ощущение и др.



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 17 |
Похожие работы:

«Родзинский Дмитрий Леонидович ФИЛОСОФСКО-АНТРОПОЛОГИЧЕСКАЯ ПАРАДИГМА БЫТИЯ И НЕБЫТИЯ РАЗУМА Специальность 09.00.13 – философская антропология, философия культуры Диссертация на соискание ученой степени доктора философских наук Научные консультанты: доктор философских наук Шмидт В.В., доктор философских наук, профессор Алексеев...»

«Абдуджалилов Абдуджабар           Теоретические проблемы гражданских правоотношений в Интернете   Специальность 12.00.03 гражданское право; предпринимательское право; семейное право; международное частное право (юридические науки) диссертация на соискание ученой степени доктора юридических наук Научный консультант Заслуженный деятель науки и техники Республики Таджикистан, доктор юридических...»

«Звонова Екатерина Евгеньевна ФИЛОСОФСКО-АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ ВОЗЗРЕНИЯ А.Л. ЧИЖЕВСКОГО Специальность 09.00.13 – философская антропология, философия культуры ДИССЕРТАЦИЯ на соискание ученой степени кандидата философских наук Научный руководитель: доктор философских наук, доцент Буданов Владимир Григорьевич Москва СОДЕРЖАНИЕ Введение.....»

«Мягких Ирина Евгеньевна УПРАВЛЕНИЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕМ СУБЪЕКТОВ СИСТЕМЫ НЕПРЕРЫВНОГО ОБРАЗОВАНИЯ В РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Специальность: 22.00.08 социология управления Диссертация на соискание ученой степени кандидата социологических наук Научный руководитель: доктор философских наук, доцент Сторчак В.М. Москва – 2014 2     ОГЛАВЛЕНИЕ Введение ГЛАВА I. ЭВОЛЮЦИЯ И...»

«Павлухина Ольга Владимировна Мифическое и магическое в современной британской детской литературе Специальность 09.00.14 Философия религии и религиоведение Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук Научный руководитель доктор философских наук, профессор М.М. Шахнович Санкт-Петербург ОГЛАВЛЕНИЕ Введение Глава I. Миф,сказка и литература фэнтези 1.1. Литература фэнтези и мифология 1.2 Фэнтези и сказка 1.3....»

«ЛЕБЕДЕВА-НЕСЕВРЯ Наталья Александровна ТЕОРИЯ, МЕТОДОЛОГИЯ И ПРАКТИКА АНАЛИЗА СОЦИАЛЬНО ДЕТЕРМИНИРОВАННЫХ РИСКОВ ЗДОРОВЬЮ НАСЕЛЕНИЯ Специальность 14.02.05 – социология медицины Диссертация на соискание ученой степени доктора социологических наук Научные консультанты: академик РАН, доктор медицинских наук, профессор Н.В. Зайцева, доктор...»

«Рыжук Александра Вадимовна ФАКТОРЫ НЕАДЕКВАТНОГО ВОСПРИЯТИЯ ЛИЧНОСТЬЮ СОЦИАЛЬНОЙ РЕАЛЬНОСТИ: ИНФОРМАЦИОННЫЕ АСПЕКТЫ (на примере российской цивилизации) Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук Специальность 09.00.11 – социальная философия Научный руководитель: доктор философских наук, доцент...»

«Орлов Андрей Сергеевич ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНАЯ БИОГРАФИЯ, СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКИЕ ВЗГЛЯДЫ И ПУБЛИЦИСТИЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ М. О. МЕНЬШИКОВА ДО НАЧАЛА РАБОТЫ В «НОВОМ ВРЕМЕНИ» Специальность 07.00.02 – Отечественная история Диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических наук Научный руководитель: доктор исторических наук, доцент С. М. Санькова Орел – Оглавление Введение.. Глава 1. Обстоятельства формирования личности М. О....»

«ДРОЗДОВА Дарья Николаевна Интерпретация Научной революции в работах Александра Койре Специальность: 09.00.03 – «История философии» ДИССЕРТАЦИЯ на соискание ученой степени кандидата философских наук Научный руководитель: доктор философских наук, профессор Алексей Михайлович Руткевич Москва, СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ ГЛАВА 1 Жизнь и истоки философии Александра Койре I.1. Вехи жизни I.1.1 Детство и...»

«Екушевская Анастасия Сергеевна Особенности эстетического развития, образования и воспитания детей с ограничениями жизнедеятельности Специальность 09.00.04 – эстетика ДИССЕРТАЦИЯ на соискание ученой степени кандидата философских наук Научный руководитель: доктор философских наук, профессор Крутоус Виктор Петрович Москва – 20 Содержание...»

«Мерзляков Сергей Сергеевич ФИЛОСОФСКО-АНТРОПОЛОГИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ПРИРОДЫ СУБЪЕКТИВНОГО ОПЫТА Специальность 09.00.13 философская антропология, философия культуры ДИССЕРТАЦИЯ на соискание ученой степени кандидата философских наук Научный руководитель: доктор философских наук, профессор Гиренок Федор Иванович Москва Оглавление Введение...»

«Львов Александр Александрович Археология субъекта информационного общества: антропологический аспект Шифр и наименование специальности: 09.00.13 – «философская антропология, философия культуры» Диссертация на соискание ученой степени кандидата философский наук Научный руководитель: д.ф.н., доц. Полатайко С.В. Санкт-Петербург – Оглавление ВВЕДЕНИЕ ГЛАВА ПЕРВАЯ. Археология ключевых понятий современности 1.1 Два вектора развития...»

«Фролова Светлана Михайловна Повседневное бытие общества 09.00.11 Социальная философия Диссертация на соискание ученой степени доктора философских наук Научный консультант доктор философских наук, профессор Устьянцев В.Б. Саратов — Оглавление Введение............................................................ Глава 1. Повседневность как опыт...»

«КЛИМАН СВЕТЛАНА ВЛАДИМИРОВНА УПРАВЛЕНИЕ ПОДГОТОВКОЙ РАБОТНИКОВ КРУПНОГО ПРОМЫШЛЕННОГО ПРЕДПРИЯТИЯ В КОРПОРАТИВНОМ УНИВЕРСИТЕТЕ: СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ Специальность 22.00.08 – «Социология управления» ДИССЕРТАЦИЯ на соискание ученой...»

«Бритикова Елена Александровна Модернизация российского высшего образования: тенденции, проблемы, перспективы (на материалах сравнительного исследования государственных и коммерческих ВУЗов) 22.00.04 – социальная структура, социальные институты и процессы Диссертация на соискание ученой степени кандидата социологических наук Научный руководитель доктор философских наук, профессор Шалин Виктор Викторович Краснодар 2015...»

«Хаймурзина Марина Ахатовна Интерпретация религиозных оснований конфуцианства в конфуцианской мысли и религиоведении Китая XX – начала XXI вв. Cпециальность 09.00.14 – Философия религии и религиоведение Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук Научный руководитель: доктор философских наук, профессор А.П. Забияко БЛАГОВЕЩЕНСК – Содержание Введение Глава 1....»

«ПЕНЬКОВА ЕЛЕНА АЛЕКСАНДРОВНА А. Т. БОЛОТОВ И ФИЛОСОФИЯ ПРОСВЕЩЕНИЯ В РОССИИ: ВТОРАЯ ПОЛОВИНА XVIII – НАЧАЛО XIX В. Специальность 09.00.03 – История философии Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук Научный руководитель: доктор философских наук, профессор О. Б....»

«СИЛКИНА Наталья Александровна ОРГАНИЗАЦИЯ ПРОФОРИЕНТАЦИОННОЙ РАБОТЫ С УЧАЩЕЙСЯ МОЛОДЕЖЬЮ НА ПРОМЫШЛЕННЫХ МЕТАЛЛУРГИЧЕСКИХ ПРЕДПРИЯТИЯХ: ПРОЕКТНЫЙ ПОДХОД Специальность: 22.00.08 – социология управления Диссертация на соискание ученой степени кандидата социологических наук Научный руководитель: доктор...»

«Карягина Анжелика Владимировна КРЕАТИВНОСТЬ РЕКЛАМНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В РОССИИ: РИСКИ И СПЕЦИФИКА ИХ ПРАВОВОЙ РЕГУЛЯЦИИ Специальность 22.00.04 – социальная структура, социальные институты и процессы Диссертация на соискание ученой степени кандидата социологических наук Научный руководитель: Заслуженный деятель науки РФ, доктор философских наук, профессор Волков...»

«Табаров Неъмон Амонович ГРАЖДАНСКО-ПРАВОВОЕ РЕГУЛИРОВАНИЕ ПРЕДОСТАВЛЕНИЯ ИСКЛЮЧИТЕЛЬНЫХ ПРАВ ПО ДОГОВОРУ КОММЕРЧЕСКОЙ КОНЦЕССИИ Специальность 12.00.03 – гражданское право; предпринимательское право; семейное право; международное частное право Диссертация на соискание ученой степени кандидата юридических наук Научный руководитель: Заслуженный деятель науки и техники Республики...»









 
2016 www.konf.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Авторефераты, диссертации, конференции»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.