WWW.KONF.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Авторефераты, диссертации, конференции
 

Pages:   || 2 |

«Антрополого-образовательная детерминация социального конфликта ...»

-- [ Страница 1 ] --

На правах рукописи

Гожев

Кохун Магометович

Антрополого-образовательная детерминация

социального конфликта

Специальность: 09.00.11 - социальная философия

Автореферат

диссертации на соискание степени доктора философских наук

Санкт-Петербург

Работа выполнена на кафедре философии

Российского государственного педагогического

университета им Л.И.Герцена

Официальные оппоненты: доктор философских наук, профессор



Николай Семенович Гордненко

доктор философских паук, профессор

у.\г;"* Чсслап Станиславович Кнрнель доктор философских наук, профессор

--—'\22 I Лжар Жалел ев на Кусжаиова

Ведущая организация: Санкт-Петербургский государственный университет МВД Российской Федерации

Защита состоится ц'^С ». ( ( С С с(--^005 г. в часов на заседании _ Диссертационного совета Д 212. 199. 24 по защите диссертации на соис­ кание ученой степени доктора философских наук в Российском государст­ венном педагогическом университете им. А.И.Герцена по адресу: 197046. г.

Санкт-Петербург, ул. Малая Посадская, дом 26, факультет философии чело­ века, ауд. 317.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Россий­ ского государственного педагогичес: о университета им. А.И.Герцена, наб. р. Мч :'си, дом 48, корп. 5.

Ав-', срат разослан «, »_ 2005 г.

/'

Ученый секретарь Дисс ' кандидат философских 1 А.П. Муравьев Но9] Общая характеристика диссертации Актуальность темы. Потребность систематического исследования во­ просов антрополого-образовательной детерминации социального конфликта обусловливается острой противоречивостью современной социокультурной реальности, антиномичностью отражающих ее образовательных теорий, ги­ потез и идей, оказывающих существенное влияние на формирование как стабилизирующих, так и деструктивных тенденций в процессах развития че­ ловека и общества.

Европейская и отечественная история X X в. являет примеры крупно­ масштабных антропологических и культурно-цивилизационных катастроф, не виданных ранее по степени напряженности межиндивидуальных и соци­ альных антагонизмов (мировые войны, социальные революции, региональ­ ные конфликты, терроризм). Это хронологически прошлое, но событийнопрактически далеко не изжившее себя сейчас продолжающееся столетие со всей очевидностью продемонстрировало наличие определенной зависимости между антропологО'Образовательными установками культуры и ее способ­ ностью к нейтрализации социальных противоречий и конфликтов. Более то­ го, опыт истории информационного и «постсоветского» обществ последних свидетельствует, что одной из важнейших причин порождения социальных антагонизмов является несоответствие стратегий модернизации антрополо­ гическим и образовательным традициям культуры. Именно поэтому, несмот­ ря на существующие поистине безграничные возможности информационного манипулирования общественным и индивидуальным сознанием, наиболее существенные проекты либерализации в области производственноэкономической, политической, образовательной и других видов деятельности не только не достигают целей, но оказываются чреваты прямо противопо­ ложными теоретически обоснованным благоприятным ожиданиям. Такие ос­ новополагающие ценности «открытого общества» как индивидуализм, плю­ рализм и толерантность, встраиваемые в формальные институты управле­ ния, образования и власти, хотя и способствовали расширению условий свободного выбора, вместе с тем стали причиной нравственно-этической и образовательной нестабильности, распада антропологически существенных социальных связей. Из осознания беспомощности человека перед лицом им же созданных образовательных проблем, проистекают драматические проро­ чества интеллектуалов о «закате Европы», «смерти человека», «конце исто­ рии», «гибели биосферы» и т. д.

Разработка стратегий понимания природы социального конфликта в контексте анализа антрополого-образовательных условий его формирова­ ния и нейтрализации принадлежит к числу первоочередных задач, выдви­ нутых на передний план современного научного поиска назревшими по­ требностями создания идеалов человека и гражданина, адекватных ны­ нешнему этапу отечественных реформ (экономических, политических, образовательных).

Философские представления об антропологическом и образовательном идеале чрезвычайно значимы для определения концептов будущего. Ведь сложность и неопределенность программ социального действия в мировой и отечественной жизни порождает необходимость постоянного диагностирова­ ния ситуации с целью оптимализации социального поведения и действия.





Очевидно, что возможности самобытного и свободного развития в области социальной жизни серьезно ограничены повсеместно происходящими дест­ руктивными процессами, опасными для европейского и мирового сообщест­ ва, что требует определения общих и специфических характеристик социаль­ ного действия в образовательных сферах разных стран.

Однако в настоящее время развились тенденции предельного обособ­ ления позиций, что делает чрезвычайно затрудненным создание поля инте­ рактивного взаимодействия. Пафос мирного сосуществования, теоретически продолжает сохранять свою актуальность, но на деле оказывается почти уст­ раненным из сферы образовательной теории и практики. В этой ситуации только ориентированная на диалог философия образования может устранить разрыв между социальными идеологиями и либеральной утопией, способст­ вуя созданию жизнеспособных образов будущего. Установление диалогиче­ ских отношений между культурно-национальными стратегиями представляет возможность построения интеркультурального образовательного простран­ ства, в котором вопросы мировоззрения сближаются с вопросами педагоги­ ческой осмысленности социального действия. Безусловно актуальной являет­ ся задача социально-философского исследования механизмов антропологообразовательной детерминации социального конфликт в контексте сравни­ тельного анализа реалий жизни западно-европейского и российского обществ сегодняшних дней.

Степень разработанности проблемы и теоретические предпосылки исследования Начиная от создателей античной пайдейи вопросы антропологических традиций и философско-антропологических воззрений разрабатываются в связи с потребностями уяснения механизмов формирования в человеке соб­ ственно человеческих качеств, социализации личности и условий построения неантагонистических общественных отношений. Вместе с тем основное вни­ мание философско-псдагогического сообщества концентрировалось на изу­ чении образовательных и антропологических предпосылок воспитания лич­ ности. Проблемы реальности, природы и значения укорененных в их составе антрополого-образовательных структур, порождающих межличностные противоречия и социальные конфликты остаются мало изученными.

Существенный вклад в изучение закономерностей исторической эволюции и тенденций пространственно-временной дифференциации об­ разов человека в духовной культуре Европы внесен отечественными и за­ рубежными исследованиями С.С. Аверинцева, С.С.Батенина, М.М. Бахти­ на, Ю.М. Бородая, В.В. Бычкова, Н.С.Гордиенко, В.В Гречаного, А.А.

Грякалова, А. В. Гулыги, Ю.И Ефимова, К.Г Исупова, А.А. Королькова, А.ФЛосева, С. А. Сидорова, В.С. Степина, Г.Г. Майорова, М.Г. Макарова, А.П. Огурцова, Э.Фромма, И.Т.Фролова и др.

Для уяснения сущности и границ производственно-экономической и социально-политической обусловленности образовательного процесса, меха­ низмов его влияния на духовную и материальную сферы жизни современно­ го общества принципиально важное значение имеют классические социаль­ но-философские исследования К.Маркса, Ф. Энгельса, В.И.Ленина, а также работы таких отечественных и зарубежных ученых как С.Н.Булгаков, М.Вебер, Дж Гэлбрейт, В.Л. Иноземцев, В.В.Леонтъев, А.С. Панарин, Д. фон Хайек, Г. Дебор, Ф. Фукуяма, С.Хантигтон и др.

Для понимания культурно-цивилизационных и интеллектуальных ус­ ловий формирования образовательных и философско-антропологический концепций и связанных с ними соответствующих педагогических практик большую ценность представляют работы Г.-Х. Гадамера, А. П. Валицкой, Э.Гуссерля, А.С.Запесоцкого. В.В.Зеньковского, Э.В.Ильенкова, С.Н. Икон­ никовой, П.Д.Каптерева, А.Ж.Кусжановой, М.Л.Лсзгиной, А.Ф.Лосева, В. М.

Межуева, О.Шпенглера, В.А. Щученко, В.И.Стрельчснко, К.В.Султанова, А.П.ТрялициноЙ, С.СХоружего.

Существенным продвижением на путях выявления и рационального истолкования антрополого-образовательной роли нации, факторов этнокуль­ турного зтноконфессионального и т.д. являются исследования в области про­ блем глобализации и социального прогнозирования В.Ю.Верещагина, А.Дугина, Л.Н Гумилева, А. Дугина, Л.П.Карсавина, И.Ф.Кефели, Ч.С. Кирвеля,, Ю.И.Семснова, П.Сорокина, Г.П.Федотова, Ф. Фукуямы, Й.Хейзинги.

Сама возможность не только плодотворных исследований, но и скольконибудь строгой постановки проблемы антрополого-образовательной детермина­ ции социального конфликта не мыслима без предварительных специальных ис­ следований целого ряда вопросов логико-гносеологических и мировоззренче­ ских оснований социогуманитарного и педагогического познания. В числе этих исследований особую ценность представляют работы последних лет, прямо или косвенно затрагивающие проблемы философии образования (О.Больнов, Г.С.Батищев, Ю.М.Бородай, П.П.Гайденко, С.И.Гессен, Дж. Дьюи. С.С.Гусев, М.К.Мамардашвили, М.ЛЛезгина, И.Б.Романенко, Н.С.Розов, В.С. Стспин, В.И.Стрельченко, В.А.Свстлов, Г.Н.Хон).

Трудно переоценить результаты сравнительно-исторических исследо­ ваний антропологических и образовательных традиций Европы (Восток - За­ пад; Россия - Европа и др.) для понимания сущности диалога культур, усло­ вий построения интеркультурального образовательного пространства адек­ ватного целям нейтрализации социальных антагонизмов и конфликтов (А.П.

Валицкая, Б.СГершунский, А.В.Гулыга, М.В.Захарченко, А.Ф.Зотов, К.Г.Исупов, А.А.Корольков, Н.В.Крылова, А.П.Огурцов, А.П. Тряпицына, В.И. Стрельченко, К.Д.Ушинский, М.Шелер).

Принципиально важное значение для развития современных представ­ лений о природе социального конфликта имеют отечественные (и отчасти зарубежные) исследования проблемы противоречия вообще, и социального противоречия, в частности. Достигнутый высокий уровень знаний в этой об­ ласти обеспечен работами Г.С. Батищева, Э.В.Ильенкова, А.Ф.Лосева, Ф.Ф.Вяккерева, Т.Й.Ойзермана, Ю.А.Харина и др.

Цель и задачи исследования. Цель данного исследования состоит в выявлении оснований и факторов антрополого-образовательной детермина­ ции социального конфликта.

Для достижения указанной цели в диссертации решаются следующие задачи:

- разработка системы средств антрополого-образовательной аналитики социального конфликта на основе изучения диалектики образа как специфиче­ ской формы организации социогуманитарного и педагогического познания;

- обобщение и исследование материалов комплекса социальных наук, (истории философии, философской антропологии, философии культуры и культурологи, философии образования и история педагогики), отражающих движущие силы, основные этапы и тенденции пространственно-временной дифференциации образов человека и связанных с ними образовательных тра­ диций в духовной культуре Европы и России;

- изучение исторического и современного опыта разработки проблемы диалектического противоречия в контексте анализа вопросов формирования и рациональной осмысленности социального конфликта в условиях «пере­ ходных периодов» общества;

- определение характера зависимостей между формированием деструк­ тивного, девиантного поведения и практикой выдвижения и реализации ан­ тропологических и социальных идеалов;

- изучение и социально-философская оценка образовательного значе­ ния «диалога культур» и принципов мультикультурализма, а также их роли в нейтрализации социальных антагонизмов (классовых, национальных, этно­ культурных и др.);

- выявление и анализ философских оснований (теоретикопознавательных, онтологических, антропологических, социально-этических, мировоззренческих, идеологических) педагогических доктрин с точки зрения адекватности их образовательных идеалов потребностям гуманизации и культурно-цивилизационного роста;

- определение характера и границ инновационной активности по мо­ дернизации образования в контексте анализа проблемы роли антропологообразовательной традиции как стабилизационного механизма культуры;

- выяснение и исследование особенностей антрополого-образова­ тельной детерминации социального конфликта, актуализации проблем ре­ гиональной и этнической конфликтологии в условиях глобализации.

Методологическая основа диссертации, теоретические источники и концептуальная основа исследования. Исследование антропологообразовательной детерминации социальной конфликтности основано на ме­ тодах диалектики (принципы единства исторического и логического, восхо­ ждения от абстрактного к конкретному, принцип историзма). Применен системно осуществленный деятельности ый подход к пониманию образа и обра­ зования. Принципы диалектики соотнесены с принципами диалогического понимания существования, творчества, мышления. Методы и принципы ис­ торико-культурной герменевтики применены при рассмотрении сложных эт­ нокультурных ситуаций и конфликтов.

Положения, выносимые на защиту:

1. Разработана система методологических, концептуальных и терминоло­ гических средств антрополого-образовательной аналитики, адекватной целям уяснения природы структур человеческого существования и педагогической практики, порождающих условия формирования, или напротив, нейтрализа­ ции социального конфликта в европейской культуре X X века вообще, и в жизни современного Российского общества, в особенности. Теоретикопознавательную основу развитого в диссертации подхода составляет диалектика образа как специфической формы рационализации, проектирования и мыслен­ ного конструирования антропологической реальности и образовательного процесса. Образ в данном контексте обнаруживает одновременно логикогносеологический смысл и непосредстве] гное бытийно-онтологическое значение, выступает в качестве «регулятивного» принципа и принципа конституирования социокультурных условий человеческого существования.

2. Образы человека и образовательные традиции существенно дифферен­ цированы в пространственно-временном отношении, что служит выражением их зависимости от конкретных исторических и социокультурных форм жизнедея­ тельности людей, от общих и специфических культурно-цивилизационных, этно­ психологических, конфессиональных, логико-дискурсивных, лексик о-грам­ матических «механизмов» социализации и образования.

3. Деструктивное поведение формируется в процессах предметнопрактического преобразования человеком природы и образовательных условий его индивидуального и общественного бытия в принципиальной соотнесенно­ сти со структурами ментальной и логико-дискурсивной оформленности процес­ сов выдвижения и реализации социальных и антропологических идеалов. В конечном счете процессы генезиса, протекания и разрешения социальных кон­ фликтов детерминированы укорененными в культуре стратегиями формирова­ ния образов мира и человека.

4. Социальный конфликт является одним из следствий развития противо­ речий, присущих обществу как органически целостной системе на определен­ ных этапах его истории. Они не сводимы к оппозициям интеракций и непо­ средственно не выводимы их них. Вместе с тем исторические и современные социальные антагонизмы представляют собой сложно опосредованное выра­ жение антропологических и образовательных интересов доминирующих обще­ ственных классов и групп.

5. Послеоктябрьский и современный переходные периоды в развитии российского общества обнаруживают очевидные черты сходства по степени «насыщенности» и характеру социальных антагонизмов, по способам их от­ ражения в общественном сознании и специальных философских исследованиях в теории противоречий. Освоение опыта общетеоретических, социальнофилософских и политических репрезентаций социального конфликта начала построения социализма в СССР - необходимый этап на пути к формирова­ нию адекватных целям выживания отечественной культуры современных обра­ зовательных стратегий.

6. Проблемы региональной и этнической конфликтологии в ситуации современности могут быть строго сформулированы и решены лишь в их соот­ несенности с вопросами гражданского устройства общества, принципами мультикультурализма, толерантности и с учетом характера стратегий комму­ никации в полиэтническом пространстве. Региональные этноконфликты слу­ жат противоречивым выражением общих и специфических черт конфликт­ ных ситуаций. Разрешение регионального этноконфликта должно исходить из общих законов его протекания в условиях интенсивной межкультурной комму­ никации.

7. Производство культуры есть не что иное, как воспроизводство опреде­ ленной серии практик социализации, которые формируются на основе соответ­ ствующих образовательных программ, служащих выражением как конструк­ тивных, так и деструктивных интересов. Каждая из образовательных программ имеет собственную идеологию. В современные образовательные программы внедрены не столько бытийно-онтологические образы мира, сколько различно­ го рода идеологические конструкции.

8. Опыт традиции, культуры и духовности определяет характер соци­ ально-антропологической обусловленности человеческого поведения. Иннова­ ционная образовательная активность в должной мере не учитывающая опыт антропологической и образовательной традиции, являются главным источни­ ком формирования общественных антагонизмов.

9. Системный кризис российского общества является результатом обо­ стрения ранее сформировавшихся, а так же вновь возникших социальных про­ тиворечий, отражающих изменения антрополого-образовательньгх' структур отечественной культуры под влиянием несвойственных ей стандартов сущест­ вования и деятельности.

10. Крупномасштабные отрицательные'социальные последствия ны­ нешнего этапа «модернизации» отечественной системы 'образования обу­ словлены развитием тенденций глобализации культурно^цивилизационных стратегий «открытого общества» (антропологических, социальных, образова­ тельных и др.). Не глобализация, а построенный на принципах интернацио­ нализации, ориентированный на сотрудничество конструктивный диалог антрополого-образовательных традиций может служить основой преодоления конфликтности межиндивидуальных и общественных отношений.

Достоверность полученных результатов обеспечивается тем, что все положения и выводы, сформулированные в диссертации, обоснованы соци­ ально-философским анализом обширного теоретического материала (из об­ ласти истории философии, новейших социологических, политикоэкономических, философско-антропологических, культурологических), под­ креплены конкретно-научными данными истории и теории образования, психологии, этнокультурологии, конфликтологии. Проблема достоверности ре­ шается в диссертации путем привлечения специальной разработки адекват­ ной методологической базы, допускающей возможность комплексного ана­ лиза вопросов антрополого-образовательной детерминации в единстве с во­ просами социального конфликта.

Научная новизна результатов исследования состоит в следующем:

1. Обоснована реальность и ведущая роль антрополого-образовательных факторов в детерминации социального конфликта.

2. Обоснованы принципы и реализован опыт разработки системы мето­ дологических, концептуальных и терминологических средств антропологообразовательной аналитики социального конфликта.

3. Показано, что образы человека и образовательные традиции сущест­ венно дифференцированы в пространственно-временном отношении и их теоре­ тическая реконструкция возможна лишь в контексте анализа форм культурноцивилизационного творчества людей.

4. Выявлены универсальные предпосылки детерминации процессов гене­ зиса, протекания и разрешения социальных конфликтов, связанные со стратегиями формирования образов мира и человека.

5. Обосновано положение, согласно которому деструктивное поведение формируется в процессах предметно-практической деятельности в принципи­ альной соотнесенности со структурами ментальности и логико-дискурсивной оформленности процессов символизации и социализации человека. Сущест­ вующие типологические инварианты знаково-символических выражений об­ разов человека в языке и его объективациями в культуре специфически ин­ тенсифицированы в ситуации социального конфликта.

Загрузка...

6. Установлено, что социальные противоречия и конфликты не своди­ мы к оппозициям интеракций и непосредственно не выводимы из них. Вме­ сте с тем, исторические и современные социальные антагонизмы представ­ ляют собой сложно опосредованное выражение антропологических и образо­ вательных интересов доминирующих общественных классов и групп.

7. Показано, что освоение опыта изучения и практического преодоления социальных тютиворечий и конфликтов начала построения социализма в СССР является необходимым этапом на пути формирования адекватной целям выживания отечественной культуры современной образовательной стратегии.

8. Установлено, что проблемы этнической и региональной конфликто­ логии могут быть строго сформулированы и решены лишь в контексте этни­ ческой и региональной конфликтологии в соотнесенности с принципами мультикультурализма и толерантности, истолкованными в духе диалогиче­ ски ориентированной антрополого-образовательной традиции.

9. Опыт традиции, культуры и духовности определяет меру инноваци­ онной образовательной активности, горизонты и характер модернизации, а также бытийно-онтологический статус образовательных программ.

10. Показано, что системный кризис современного российского обще­ ства является результатом обострения ранее сформировавшихся и вновь воз­ никших социальных антагонизмов, отражающих изменения антропологообразовательных структур отечественной культуры под влиянием искусст­ венного навязывания несвойственных ей стандартов существования и дея­ тельности.

11. Обосновано, что не глобализация, а ориентированный на со­ трудничество конструктивный диалог антрополого-образовательных тра­ диций совместим с целями нейтрализации социальных антагонизмов.

Теоретическая значимость результатов диссертационного исследо­ вания состоит в том, что в нем выдвинут и разработан новый подход к понима­ нию механизмов социокультурной обусловленности социального конфликта, допускающий возможность его антрополого-образовательной идентифика­ ции и разрешения. Материалы диссертации могут служить методологической и теоретической основой для осуществления фундаментальных исследований в области социальной философии, философии образования и философской антропологии, социальной конфликтологии, культурологии, педагогики.

Практическая значимость результатов диссертационного исследо­ вания состоит в возможности их использования для разработки эффектив­ ных программ преодоления социальных конфликтов, построения образова­ тельного процесса с учетом требований мультикультурализма и толерантно­ сти, чтения лекций по курсам социальной философии, философии образования и философской антропологии.

Апробация исследования

1. Результаты исследования неоднократно докладывались и обсужда­ лись на Международной научной конференции «Космизм и новое мышле­ ние» (СПб., 2000); четырех Международных конференциях «Ребенок в со­ временном мире» (СПб., 2000-2004); Российской конференции «Качество об­ разования. Проблемы и перспективы взаимодействия вузов СанктПетербурга с регионами России в контексте модернизации образования (СПб., 2002); Международной научной конференции «Науки о человеке в со­ временном мире» (СПб., 2002); Международной научной конференции «Об­ раз современности: этические и эстетические аспекты (СПб., 2003); Между­ народном философском конгрессе (Стамбул, 2003г.); Ш Российском фило­ софском конгрессе «Рационализм и культура на пороге ГП-го тысячелетия (Ростов-на-Дону, 2003); на региональных конференциях и симпозиумах «Ритмы в образовании» (СПб., 2003); «Актуальные проблемы социальных наук» (СПб., 2003); Межвузовской научной конференции «Стратегия взаи­ модействия философии, культурологии и связей с общественностью (СПб., 2003); Научно-практической конференции Санкт-Петербургского универси­ тета МВД РФ «Философия права» (СПб., 2004) и др.

Диссертация обсуждена и рекомендована к защите на заседании кафед­ ры философии РГПУ им. А.И.Герцена 4 июня 2004 г.

Внедрение материалов и результатов исследования осуществилось в курсах лекций по социальной философии, культурологии, общей и региональной конфликтологии, а также в публикациях учебно-методических и учебных пособий по философии для студентов и аспирантов (Философия.

Методические материалы для аспирантов. СПб., 2002; Философия и мировоз­ зрение. Методические материалы для аспирантов и соискателей. СПб., 2003;

Философия. Учебно-методическое пособие для студентов. СПб., 2000; Вве­ дение в философию. Учебное пособие для студентов и аспирантов. Кн.1.

СПб., 2003. Содержание диссертации отражено в научных публикациях (общий объем - 38 п.л.) Структура диссертации. Структура диссертации и последователь­ ность изложения материала определяются основной целью и задачами иссле­ дования. Диссертация состоит из введения, пяти глав, заключения и списка литературы на русском и иностранных языках.

2. Основное содержание работы

Во Введении обоснована актуальность исследования, показана степень разработанности проблемы, проанализированы и обоснованы методологиче­ ские основания и источники работы, сформулирована научная новизна, тео­ ретическая и практическая значимость диссертационного исследования.

В первой главе «Образ мира н социализация личности» предметом исследования становится ключевой вопрос антрополого-образовательной де­ терминации противоречивого и конфликтного современного социума, кото­ рый глубинно связан с соответствующим образом мира, в отношении к со­ циальной действительности выступающего как особого рода смыслопорождающая модель. Именно «модель мира» предопределяет порождение кон­ фликта и формы его протекания в конкретной социокультурной ситуации уже в силу того, что подвергается деструкции и разрушается вполне опреде­ ленная культурно-историческая реальность, а не некая абстрактная «реаль­ ность вообще». Исследование образа мира и значимости образных представ­ лений в познании и проектировании социально-культурной реальности со­ ставляет первую главу диссертационной работы.

В первом разделе «Образ как форма организации пространства ан­ тропологического познания» рассмотрены факты пространственновременной дифференциации образов человека, их зависимость от конкрет­ ных исторических и социокультурных форм жизнедеятельности людей, что свидетельствуют о принципиально важной роли не только общих, но психо­ логических, логико-дискурсивных, лексико-грамматических механизмов со­ циализации и образования. Показана важность понимания всего многообра­ зия структур ментальности в процессах порождения наличного комплекса антропологических знаний. Изучение их теоретико-познавательных основа­ ний, онтологических мировоззренческих и других предпосылок оказывается непосредственно связанным с выбором путей и средств построения аутен­ тичных образов человека и формирования «антропологически корректной образовательной практики» (Огурцов А.П.) Опираясь на результаты совре­ менных исследований, можно утверждать, что идеальный по своей природе П образ является отнюдь не индивидуально-психологическим и тем более не физиологическим, а социально-историческим феноменом.

Идеальные образы возникают и функционируют как формы социальноантропологической детерминации целесообразной деятельности вполне кон­ кретных человеческих индивидов. Поэтому разгадка «тайны» образа не в изучении физиологических структур мозга или психики человеческих инди­ видов, а в исследовании закономерностей культурно-цивилизационного творчества людей (П.П.Гайденко). Единство избирательности и вместе с тем целостности образа обнаруживается во взаимосвязи тенденций дифферен­ циации и интеграции антропологического познания, в установках на форми­ рование единой картины мира и человека. Таким образом, постоянно возрас­ тающий интерес к познавательному образу в антропологии и философии об­ разования объясняется существенными изменениями методологомировозренческих установок научного познания, выдвижением на передний план факторов дискурсивно-эпистемологического характера, все в большей мере определяющих отношение человека к современному миру.

Отсюда непосредственная взаимосвязь между понятиями «образ» и «обра­ зование». Образ представляет собой не только универсальный способ построения единой «картины мира» - он имеет принципиальное значение в построении тео­ ретически корректной, эмпирически обоснованной и аксиологически выверен­ ной «картины образования человека» (В.В.Зеньковский). Именно образ как фор­ ма осмысленности человеческого бытия в его единстве и целостности определяет глубинную архитектонику образовательно-воспитательного процесса, его со­ держание и направленность, цели и средства педагогического труда.

Исследуя процессы развития самосознания, Г.В.Ф.Гегсль обосновал положе­ ние, согласно которому образование есть область отчуждения духа, в границах ко­ торой посредством труда осуществляется формирование или «образование» ве­ щей. Реабилитация образа - специфического способа отношения человека к миру и самому себе - относится к началу разработки проблемы идеала И. Кантом.

Ф. Шеллинг вводит в научный оборот термин «мировоззрение». Именно Кант впервые в новоевропейской философии остро формулирует проблему идеала с це­ лью преодоления кризисных явлений в развитии «научной рациональности» - от­ сюда вытекают основные положения педагогики и антропологии Канта, обосно­ ванные в соответствующих трактатах. Впоследствии они были развиты в трудах И. Фихте, Л.Н. Толстого, Ф.М. Достоевского, Н. А. Бердяева.

Для антропологии образования важно понимание того, что образ не ук­ ладывается в «фигуры логики».

Образные представления трансформируются в «неосознаваемое»:

1) генетически (как порожденное этим уровнем);

2) функционально (как психически значимая информация);

3) аксиологически (как психология оценки);

4) как интуитивное осознание принадлежности к этносу.

Кант И. Педагогический трактат // Кант И. Трактаты и письма. М., 1987; Кант И. Антро­ пология с прагматической точки зрения //Кант И. Соч.: В 6т. Т. 4. М., 1966.

Отметим, что последняя ххфактеристика особенно значима для онтологии понимания отношений власти, этнических противоречий и национальнокультурных стратегий образования.

В значимой для данного исследования линии важно понимание разви­ тия ценностно-ориентированных образов. Во-первых, речь идет об образах пропагандистского толка, характеризующихся гипертрофией оценки, своего рода «аксиологической агрессивностью». Во-вторых - это образы искусства, в которых наличествует равновесие изобразительного и выразительного на­ чал. В-третьих - это образы религии, в которых представлены духовные «сверхценности». Они мало наглядны и потому нуждаются в метафорах и символике.

Особую значимость для сферы образования имеют «синтетические»

образы философии, которые соединяют в себе все вышеназванные характе­ ристики и способны в максимальной степени оказывать влияние на сферы образования и общения.

Во втором разделе «Проблема образа в философии и традиция образования» рассмотрены формы и способы построения аутентичного об­ раза человека. Актуализировано, что именно изучение «образа человека» как предмета, средства и цели познания и практики нередко оказываются в цен­ тре напряженной идейной борьбы, затрагивающей важнейшие аспекты суще­ ствования и развития европейской культуры. Лишь при условии понимания образования как органичного компонента культуры открывается перспектива строгой постановки вопроса о природе человека, его образовании, смысле жизни и историческом предназначении. В каждой из философских традиций (европейской, китайской и индийской) отчетливо прослеживаются особенно­ сти постановки и решения проблемы человека и его образования, что служит выражением различий культурно-цивилизационного творчества народов.

Именно начиная с эпохи «античного просвещения» (софисты, Сократ), знаменующей начало концентрации античных авторов на изучении внутрен­ него мира человека, закладываются основы европейской «антропокосмографии», проистекающей из убеждений о наличии определенного соответствия между микрокосмом и макрокосмом, мирообразовательным процессом и процессом образования человека. Достижение антропологической идентич­ ности на путях самопознания связано с формированием условий доброде­ тельного образа жизни. И следует особо подчеркнуть, что с точки зрения ан­ тичной школы образовательное значение имеют лишь знания, представляю­ щие вполне определешгую антропологическую ценность - то есть знания, способные выполнить роль структурирующего и оформляющего фактора душевно-телесной организации человека.

Исходя из сложившихся в античности представлений об образе челове­ ка, Боэций в своем комментарии на «Введение» Порфирия к «Категориям»

Аристотеля проводит мысль, что построение философии следует начинать с рассмотрения природы души. Рассматривая высшую душевную способность

- разумную, Боэций констатирует ее троякое проявление: либо в созерцании присутствующих предметов, либо в размышлении об отсутствующих, но из­ вестных, либо в изыскании неизвестных.

К этому добавляются такие собственные свойства разумной способно­ сти как воображение, способность понимания, способность наименования, мысленного расчета и рассуждения, переходу к неизвестному через ранее установленное (умозаключение). Деятельность разумной души как раз и со­ стоит в осуществлении познавательных актов, направленных на уяснение сущности данных вопросов. Задача школы как раз заключается в формирова­ нии упорядоченности разумной души посредством прояснения, высвечива­ ния естественных законов ее деятельности.

Отношения соответствия между образами человека и образовательной теорией и практикой в культуре античности имеют сложный и противоречи­ вый характер. Вместе с тем очевидны отношения их взаимообусловленности, выражающиеся в том, что система античного образования представляет со­ бой продукт объективации антропологических идеалов высокой классики в той же мере, в какой формирование «картины человека» является специфи­ ческим выражением образовательных инициатив.

Последующие трансформации западноевропейского образовательного идеала непосредственно связаны с изменением его антропологического смысла и обусловлены господствующими представлениями о сущности че­ ловека, смысла его жизни и историческом предназначении. Под влиянием эволюции образа или картины человека в европейской культуре радикаль­ ным преобразованиям подвергается само понятие об образовании, что созда­ ет условия формирования корпуса гуманитарных наук (XIX век) и превраще­ ния педагогики в технику искусственного конструирования антропологиче­ ских и социокультурных объектов и институций.

Во второй главе «Противоречие и социальный конфликт. Противо­ речие как принцип познания и выражения сущности бытия» осуществ­ лено рассмотрение историко-содержатсльного становления проблемы проти­ воречия в отношении к теме антрополого-образовательной детерминации конфликта.

Одним из симптомов обострения противоречий европейской культуры и жизни российского общества является беспрецедентный рост актуальности проблем социального конфликта. Корректное социально-философское ис­ толкование природы конфликта, выбор эффективных средств его предупре­ ждения и нейтрализации немыслимы без предварительных ответов на во­ просы о познавательной ценности и границах применимости методов социогуманитарных наук в исследовании конфликтных ситуаций в жизни челове­ ка и общества, о конфликте как форме движения и разрешения социальных противоречий, о современном состоянии философской теории противоречия и ее роли в выявлении и преодолении социального конфликта.

Ответы на эти вопросы требуют изучение непосредственных предпо­ сылок оформления стратегий понимания, которые составляют основу пред­ ставлений о социальном конфликте. Интеллектуальная ситуация складыва­ лась в своих определяющих чертах в контексте постоянной концентрации внимания и систематического исследования проблемы противоречия в по­ знании (немецкая классическая философия), обществе (марксизм и др.) и природе (исторические и современные теории эволюции).

В первом разделе «Противоречие как форма мышления и бытия в не­ мецкой классической философии» показано, что вывод о реальности противо­ речий в форме антиномичности мышления и бытия был обоснован И.Кантом именно его представления об антиномии следует оценивать в качестве поворот­ ного пункта исследований проблемы противоречия. Кант не без оснований счи­ тал, что уяснение сущности противоречий вообще, способов разрешения проти­ воречий познания - необходимый этап на пути преодоления противоречий и ан­ тагонизмов человеческого существования. В частности, целям построения нсантагонистических общественных отношений должна служить педагогика, разра­ ботанная на основе знаний о средствах разрешения противоречий и благодаря этому способная обеспечить формирование свободной и вместе с тем проникну­ той идеалами гуманизма и толерантности высоко нравственной личности.

Организация и применение системы средств а^ггропологического и со­ циального познания в соответствии с требованиями формальнологического закона противоречия, создавали почву для укрепления в науках о человеке и обществе позиций абстрактно-аналитических методов. Вместе с тем в XVIIXVIII вв. были накоплены многочисленные факты, свидетельствующие об историчности человеческого бытия, о значении фактора времени в природе и социальной истории, о практической и познавательной активности человека.

Все это в сочетании с доказательством объективного существования «живой силы» (Г.Лейбниц) как принципиально отличающейся от декартовской меры движения, как способности механического движения превращаться в немеха­ нические формы, свидетельствовало о недопустимости сведения природы к протяженности (пространство) и се свойствах (фигура, величина и т.п.). Рас­ крытие физического смысла «живой силы» побуждало рассматривать мате­ рию в качестве источника спонтанной активности и деятельности.

Глубокие диалектические идеи развивались французским материализмом, в особенности в области общественных наук. Вместе с т е м, Декарт и Спино­ за, Лейбниц, Руссо и Гольбах в своих исследованиях исходили из убеждения, что противоречие в принципе невозможно ни в бытии, ни в мышлении. В этих условиях строгое доказательство Кантом положения о противоречии как необ­ ходимом состоянии разума означало настоящую революцию во всех сферах ми­ ровоззрения. Она по своему характеру и последствиям не просто превосхо­ дит, но и несопоставима ни со значением диалектических воззрений Декарта, Спинозы, Лейбница и французского материализма, ни с ролью идей противо­ речивости разума (П.Бейль и д р. ) и социального бытия (Н.Кузанский, А.Кольер, Ж.Ж.Руссо), вьщвинутых в докантовской философии.

Именно исходя из учения об антиномиях, Кант смог предложить сейчас едва ли не общепринятый в практике политического либерализма способ преодоления противоречий и конфликтов - «процедуру консенсуса»

(Ф.Фукуяма). Факты политической истории (Французская революция) и дости­ жения классической политической экономии мотивировали направленность исследовательского поиска на разработку проблемы противоречия и социально­ го конфликта. Открывающиеся при этом новые горизонты побуждали к поста­ новке и осмыслению вопроса о природе процессов исторического развития и за­ кономерностях их познания.

С точки зрения гегелевской концепции противоречия вся история ду­ ховной культуры человечества предстала как закономерный процесс «про­ грессирующего развития истины». Противоречие старого и нового выступает в качестве движущей сила развития, обусловливает его содержание, качественную специфичность вновь возникшего явления и тенденции его дальнейшего разви­ тия. Благодаря систематическому проведения принципа противоречия в пределах полного совпадения «начала и «конца» развития абсолютной идеи содержательно включенной оказалась вполне реальная социальная история.

Время у Гегеля - это уже не априорная форма познания, а объективный процесс возникновения и смены исторических этапов развития мышления, осуществ­ ляющийся посредством последовательного развертывания факторов его социо­ культурной детерминации. Согласно Гегелю, «процесс самих действитель­ ных вещей составляет время». Именно тут важно сделать принципиально значимый для диссертации вывод: в контексте данных представлений проти­ воречие превращается из источника непреодолимых логических затруднений в теоретическое средство аутентичного описания закономерностей развития в природе и обществе.

Более т о г о, такая трактовка проблемы противоречия знаменует корен­ ной перелом во взглядах на организацию объекта социального познания. В противоположность метафизическому учению о социальной организации как ме­ ханическом агрегате отдельных человеческих индивидов выдвигается концепция ор­ ганической целостности - диалектика рассматривается Гегелем в качестве тео­ рии развития органически целостных систем. В силу специфики своего объек­ та и общих задач - она есть логика наук о жизни и наук о культуре.

Оценивая итоги исторического опыта разработки логико-гносеоло­ гических и мировоззренчсско-мстодологичсских аспектов проблемы противо­ речия в немецкой классической философии в связи с формированием совре­ менных представлений о социальном конфликте следует прежде всего под­ черкнуть общность направлений исследовательского поиска И.Канта, И. Фих­ те, Ф. Шеллинга и Г. Гегеля, проистекающую из потребности преодоления со­ стояния «войны всех против всех» в духовной и общественной жизни Запад­ ной Европы второй половины ХУПЛ - первой трети X I X вв. Именно в немец­ кой классической философии предпринимаются попытки радикального пере­ осмысления проблемы противоречия и социального конфликта как одного из этапов и формы разрешения противоречий общественной жизни. Все эти под­ ходы к пониманию природы противоречий познания и бытия способствовали осознанию необходимости уяснению сущности противоречий познания и со­ циальных конфликтов как важнейшего условия эффективного противодейст­ вия тенденциям деградации и распада культуры.

Гегель г. Энциклопедия философских наук. Т.2. М., 1975. С. 54.

Во втором разделе «Развитие теории противоречия в условиях господ­ ства социальных антагонизмов 20-х - 30-х гг. X X в. и конфликтность совре­ менного мира» дано понимание природы современных социальных антаго­ низмов, причин нарастания конфликтности межличностных и общественных отношений в связи с образовательными реформами последних лет. Показано, что это может быть достигнуто на путях уяснения общепринятых представ­ лений о противоречии, которые составляли основу практики построения со­ циализма в наиболее сложный послеоктябрьский период (20-е -30-е гг. X X в.) истории России. Опыт должен быть использован и применен для понима­ ния сегодняшней ситуации, хотя, конечно, речь может идти о подобии, а не о совпадении. Острый системный кризис всех без исключения сфер жизни об­ щества, включая и образовательную область, отражал непримиримость идей­ ной борьбы по вопросам сущности противоречия вообще, природы и спосо­ бов нейтрализации социальных противоречий и конфликтов.

Несмотря на существенную временную дистанцию и различия социокуль­ турного контекста, эпохи социальных преобразований и духовного поиска нача­ ла и конца X X века, характеризуются общностью следующих свойств;

- во-первых, высокой степенью «насыщенности» социальными антаго­ низмами (производственно-экономическим, политико-правовым, этнокуль­ турным, национальным и т.д.);

- во-вторых, плюрализмом мнений по вопросам теории противоречия и практики преодоления социальных конфликтов;

- в третьих, предельной приверженностью к развитию любых иннова­ ционных инициатив;

- в четвертых, стремлениями к постоянному экспериментированию в сфе­ ре образования в целях его коренной перестройки и тотальной модернизации.

Как и сейчас реформы были направлены прежде всего против сложив­ шейся системы гуманитарного образования - революцией была вызвана необхо­ димость радикального пересмотра идеологических основ как самих социокуль­ турных наук, так и их преподавания. Именно социогуманитарное образование рассматривалось в качестве важнейшей предпосылки преодоления социальных конфликтов, так как обеспечивало возможность воспитания «нового человека».

С особой остротой вопросы противоречия и социального конфликта формулируются в ходе философских дискуссий в России 20-30-х гг. Они ста­ новятся одной из главных причин полемики между механицизмом и форма­ лизмом в марксистской философии советского периода. Обсуждение про­ блемы противоречия и социального конфликта стало источником оформле­ ния прямо противоположных взглядов по широкому кругу вопросов, вклю­ чая вопросы перехода от капитализма к социализму, преодоления классовых конфессиональных, национальных, этнокультурных и других противоре­ чий. В контексте анализа антропологических детерминант социального конОб актуальности темы свидетельствует рост ее исследований. См.: Колосков В.Н. Очерк истории марксистско-ленинской философии в СССР. М., 1978; Арон Р. Мнимый марксизм М., 1993; Хайек Ф. Пагубная самонадеянность. М., 1992; Любутин К.М., Мощкнн СВ..

Российские версии марксизма. Екатеринбург, 2002. ^. *кАУЧ&Д|| мм.. * фаикта дискуссии 20-30-х гг. X X в.

представляет большой интерес в силу следующих причин:

- во-первых, для выяснения основных направлений и степени изучен­ ности проблемы противоречия и социального конфликта на отдельных эта­ пах современной истории, в частности, на примере реализации идеалов со­ циализма;

- во-вторых, для понимания философско-мировоззренческих предпо­ сылок формирования современных представлений о конфликтном социаль­ ном пространстве;

- в-третьих, для понимания теоретических оснований практических действий, обусловивших формирование нынешнего состояния конфликтно­ сти в российском обществе и во всем мировом пространстве Постепенная замена исследования реальных противоречий жизни об­ щества изысканиями «марксистской экзегезы» в сочетании с ее достаточно либеральным подходом к толкованию принципов диалектического противо­ речия во многом способствовали превращению системы образования из мощного средства преодоления социальных конфликтов в источник их по­ рождения.

В третьем разделе «Теория противоречия и о п ы т современных об­ разовательных реформ» показано, что проблемы разрешение противоречия составляют логическую основу построения социальных, политикоэкономических, антропологических и образовательных программ.



Pages:   || 2 |


Похожие работы:

«Б И Р И Ч Инна Алексеевна АНТРОПО-ГУМАНИСТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ОБРАЗОВАНИЯ С п е ц и а л ь н о с т ь 09.00.11 с о ц и а л ь н а я ф и л о с о ф и я АВТОРЕФЕРАТ д и с с е р т а ц и и на соискание ученой степени доктора ф и л о с о ф с к и х наук М о с к в а. 2006 Работа выполнена в Российском государственном торговоэкономическом университете доктор философских наук, профессор Научный консультант МАМЕДОВА Наталия Михайловна Официальные оппоненты доктор философских наук, профессор...»

«БОГАНЦЕВ Иван Алексеевич АНГЛИЙСКАЯ ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ КАК АДАПТАЦИЯ ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОГО МЕТОДА К СОЦИАЛЬНОКУЛЬТУРНОМУ КЛИМАТУ АНГЛИЙСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ Специальность 09.00.01 – онтология и теория познания Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук Работа выполнена на кафедре онтологии, логики и теории познания факультета Москва 2012 философии Национального исследовательского университета «Высшая школа экономики» Научный руководитель:...»

«БЕЛОЦВЕТОВА Екатерина Михайловна ПОЛИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ ДЖОНА ДЬЮИ И ПРОБЛЕМЫ ФОРМИРОВАНИЯ ГРАЖДАНСКОГО ОБЩЕСТВА Специальность: 23.00.02 — Политические институты, процессы и технологии Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата политических наук Москва Работа выполнена в Центре внутриполитических исследований Учреждения Российской академии наук Институт Соединенных Штатов...»

«НАЗАРОВА АЛЬФИЯ ШАВКАТОВНА РОЛЬ СОЦИОКУЛЬТУРНЫХ ЦЕННОСТЕЙ В ФОРМИРОВАНИИ ЛИЧНОСТИ Специальность 09.00.11-социальная философия АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук Казань 200 Диссертация выполнена на кафедре философии и истории Казанского государственного университета культуры и искусств Научный руководитель: доктор философских наук, профессор Гизатов Казбек Тазиевич Официальные оппоненты: доктор философских наук, профессор Лебедев...»

«УДК 801.73 СЕРГЕЕВА ЕЛЕНА ВЛАДИМИРОВНА Русский религиозно-философский дискурс «школы всеединства»: лексический аспект 10.02.01 – русский язык Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора филологических наук Санкт-Петербург Работа выполнена на кафедре русского языка Российского государственного педагогического университета имени А.И. Герцена. Научный консультант: доктор филологических наук, профессор В.Д. Черняк Официальные оппоненты: доктор филологических наук,...»

«Авдеева Елена Александровна ГУМАНИТАРИЗАЦИЯ СИСТЕМЫ ОБРАЗОВАНИЯ: социально-философский аспект Специальность 09.00.11 – социальная философия АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени доктора философских наук Красноярск – 2012 Работа выполнена на кафедре философии и социологии ФГБОУ ВПО «Красноярский государственный педагогический университет им. В.П. Астафьева» доктор философских наук, профессор Научный консультант: Минеев Валерий Валерьевич доктор философских наук,...»

«Чеклецов Вадим Викторович ПРОБЛЕМА ИЗМЕНЕНИЯ ПРИРОДЫ ЧЕЛОВЕКА В КОНТЕКСТЕ СТАНОВЛЕНИЯ НАНОТЕХНОЛОГИЙ Специальность: 09.00.08 – философия науки и техники АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук Москва 201 Работа выполнена на секторе Междисциплинарных проблем научнотехнического развития Федерального государственного бюджетного учреждения науки Института философии...»

«Агапова Элеонора Игоревна ДУХОВНЫЕ ПРАКТИКИ ЧЕЛОВЕКА В СТРУКТУРАХ СОЦИАЛЬНОГО БЫТИЯ Специальность 09.00.11 – социальная философия Автореферат диссертации на соискание учёной степени кандидата философских наук Казань Работа выполнена на кафедре общей философии философского факультета ФГАОУ ВПО Казанский (Приволжский) федеральный университет Научный руководитель: доктор философских наук, доцент, зав. кафедрой философской антропологии ФГБОУ ВПО Казанского (Приволжского)...»

«Жукова Елена Анатольевна Hi-Tech: динамика взаимодействий науки, общества и технологий 09.00.08 Философия науки и техники Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора философских наук Томск – 2007 Работа выполнена на кафедре истории и философии науки Государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Томский государственный педагогический университет» Научный консультант: доктор философских наук, профессор Мелик-Гайказян Ирина...»

«ЛЬВОВ АЛЕКСАНДР АЛЕКСАНДРОВИЧ АРХЕОЛОГИЯ СУБЪЕКТА ИНФОРМАЦИОННОГО ОБЩЕСТВА: АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТ Специальность 09.00.13 – Философская антропология, философия культуры АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук Санкт-Петербург Работа выполнена на кафедре социальных и гуманитарных наук федерального государственного автономного образовательного учреждения высшего образования «Санкт-Петербургский национальный исследовательский университет...»

«Гагинский Алексей Михайлович ОНТОТЕОЛОГИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМАТИКА В ГРЕЧЕСКОЙ ПАТРИСТИКЕ III-IV ВВ. Специальность 09.00.03: История философии Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук Москва – 2012 Работа выполнена в секторе философии религии Федерального государственного бюджетного учреждения науки Института философии Российской академии наук. Научный руководитель: кандидат философских наук А.Р. Фокин Официальные оппоненты: доктор философских...»

«УДК 004.4’27+101.1 КОНСТАНТИНОВА Анна Павловна ФИЛОСОФСКИЕ ПРОБЛЕМЫ МЕДИАТЕХНОЛОГИЙ Специальность 09.00.08. – «Философия науки и техники» Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук Санкт-Петербург Работа выполнена на кафедре философии Санкт-Петербургского государственного электротехнического университета им. В.И. Ульянова (Ленина) «ЛЭТИ» Научный руководитель: заслуженный деятель науки РФ, доктор философских наук, профессор КОТЕНКО Виталий...»

«ДАННЕНБЕРГ АНТОН НИКОЛАЕВИЧ КАТОЛИЧЕСКАЯ ЦЕРКОВЬ В ЛАТИНСКОЙ АМЕРИКЕ в конце XX – начале XXI вв.: ФИЛОСОФСКО-РЕЛИГИОВЕДЧЕСКИЙ АНАЛИЗ Специальность 09.00.14 – Философия религии и религиоведение АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени доктора философских наук Москва 201 Работа выполнена на кафедре государственно-конфессиональных отношений Института государственной службы и управления ФГБОУ ВО «Российская академия народного хозяйства и государственной службы при...»

«Ратников Алексей Сергеевич МЕЖДУНАРОДНЫЕ ФОНДЫ И КУЛЬТУРНАЯ ПОЛИТИКА СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ Специальность 23.00.02 – политические институты, процессы и технологии (политические науки) АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата политических наук Санкт-Петербург Работа выполнена в Санкт-Петербургском...»

«КОСЬЯНЕНКО Светлана Николаевна Национальное сознание в культурантропологическом контексте (по материалам российской культуры) Специальность: 09.00.13 Философская антропология, философия культуры АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук Ростов-на-Дону Работа выполнена в отделе гуманитарных и социальных наук Северо-Кавказского научного центра высшей школы ФГАОУ ВПО «Южный федеральный университет» Научный руководитель: доктор философских...»

«ЛЬВОВ АЛЕКСАНДР АЛЕКСАНДРОВИЧ АРХЕОЛОГИЯ СУБЪЕКТА ИНФОРМАЦИОННОГО ОБЩЕСТВА: АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТ Специальность 09.00.13 – Философская антропология, философия культуры АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук Санкт-Петербург Работа выполнена на кафедре социальных и гуманитарных наук федерального государственного автономного образовательного учреждения высшего образования «Санкт-Петербургский национальный исследовательский университет...»

«МОРОЗОВА Елена Николаевна АНАЛИЗ ТЕХНОГЕННЫХ ФАКТОРОВ ЧРЕЗВЫЧАЙНЫХ СИТУАЦИЙ КАК ОСНОВА ФИЛОСОФИИ СОЦИАЛЬНОЙ БЕЗОПАСНОСТИ Специальность 09.00.11 социальная философия АВТОРЕФЕРАТ Диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук Москва 201 Диссертация выполнена на общеуниверситетской кафедре философии Государственного бюджетного образовательного учреждения высшего профессионального образования города Москвы «Московский городской педагогический университет»....»

«АННЕНКОВА ИРИНА ВАСИЛЬЕВНА СОВРЕМЕННАЯ МЕДИАКАРТИНА МИРА: НЕОРИТОРИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ (Лингвофилософский аспект) Специальности 10.01.10 – журналистика, 09.00.13 – философская антропология, философия культуры Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора филологических наук Москва – 201 Работа выполнена на кафедре зарубежной журналистики и литературы факультета журналистики Московского государственного университета имени М. В. Ломоносова Научный консультант: доктор...»

«Кочелаевская Кристина Владимировна Пространство: постнеклассическая онтология 09.00.01 Онтология и теория познания по философским наукам Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук Саратов – 2013 Работа выполнена в Саратовском государственном университете имени Н.Г. Чернышевского Научный руководитель доктор философских наук, профессор Афанасьева Вера Владимировна...»

«АЛЕКСАНДРОВ ДМИТРИЙ СЕРГЕЕВИЧ ТРАНСФОРМАЦИЯ НАЦИОНАЛЬНОГО САМОСОЗНАНИЯ В УСЛОВИЯХ ГЛОБАЛИЗАЦИИ Специальность 09.00.11 – Социальная философия АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук Ставрополь – 2013 Работа выполнена в негосударственном образовательном учреждении высшего профессионального образования «Северо-Кавказский социальный институт» Научный руководитель: доктор философских наук, доцент Лукьянов Геннадий Иванович Официальные...»









 
2016 www.konf.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Авторефераты, диссертации, конференции»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.