WWW.KONF.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Авторефераты, диссертации, конференции
 

Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 15 |

«ЭТИЧЕСКИЕ ИДЕИ М. ВЕБЕРА: ПРОБЛЕМА ОСНОВАНИЙ И КОНФЛИКТА ЦЕННОСТЕЙ ...»

-- [ Страница 1 ] --

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«Московский государственный университет имени М.В. Ломоносова»

Философский факультет

На правах рукописи

Троицкий Константин Евгеньевич

ЭТИЧЕСКИЕ ИДЕИ М. ВЕБЕРА: ПРОБЛЕМА ОСНОВАНИЙ И

КОНФЛИКТА ЦЕННОСТЕЙ

Специальность 09.00.05 – этика



ДИССЕРТАЦИЯ

на соискание ученой степени кандидата философских наук

Научный руководитель:

академик РАН, доктор философских наук, профессор Гусейнов А.А.

Москва Оглавление ВВЕДЕНИЕ…………………………………………………………………………

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ЭТИЧЕСКИХ И

АКСИОЛОГИЧЕСКИХ ИДЕЙ………………………………………………….

§1.1 Позитивизм (натурализм)……………………………………………..13 §1.2 И. Кант и Баденская школа неокантианства……………………… … §1.3 Философия жизни и Ф.Ницше……………………………………......

§1.4 Русская философия и Л.Н. Толстой……………………………...........

ГЛАВА 2. БОРЬБА И КОНФЛИКТ ЦЕННОСТЕЙ……………………….

..1 §2.1 Идея борьбы…………………………………………………………...

§2.2 Понятие ценности……………………………………………………..

§2.3 Ценностные сферы…………………………………………………....

§2.4 Конфликт ценностей.………………………………………………… ГЛАВА 3. ЭТИКА И ПОЛИТИКА………………………………………….....

§3.1 Понятие этики………………………………………………………....

§3.2 Этика убеждения и этика ответственности…………………………2 §3.3 Политика………………………………………………………………2 §3.4 Моральный выбор…………………………………………………….2 ЗАКЛЮЧЕНИЕ…………………………………………………………………2 БИБЛИОГРАФИЯ…………………………………………………………......

«Вместо того чтобы искать однозначность, нужно было бы сделать ясной веберовскую многозначность»1.

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы исследования По прошествии почти ста лет со дня смерти Максимилиана Карла Эмиля Вебера его идеи не потеряли значимости, как и попытки понять, в чем в заключается суть этих идей. Как написал один из крупнейших исследователей немецкого мыслителя, известный австралийский социолог Брайан Тернер:

«Понять современность – это понять Вебера»2, и эти слова не представляются лишь красивым преувеличением. В конце XX – начале XXI века идеи Вебера переживают уже который по счету «ренессанс». На его труды ссылаются неомарксисты, неолибералы, неоконсерваторы, неосоциалисты, анархисты, посткапиталисты, постиндустриалисты и постмодернисты. С середины прошлого века каждый известный социолог упоминает имя Вебера, стремясь подкрепить свою идею авторитетом одного из крупнейших немецких ученых. С одной стороны, Вебер – это классик и один из основателей современной социологии, а с другой, – современный интеллектуал, философ, ученый, оставивший среди прочего ряд ценных идей в области этики; тот, кто ввел в широкий научный обиход такие концепты, как протестантская этика, этика ответственности, этика убеждения, свобода от оценки. Вебер является мыслителем, который продолжает делать вклад в осмысление современными людьми окружающего мира, своей культурной традиции и текущей политической ситуации. Его работы представляют как исторический, так и актуальный интерес; это относится к социологии, к религиоведению, к истории культуры, но также и к философии, и к этике. Загадка этого колоссального и неутихающего интереса к Веберу является темой отдельного исследования. Не случайно известный современный американский социолог Р. Коллинз пишет о Radkau J. Max Weber. Die Leidenschaft des Denkens. Mnchen : Carl Hanser Verlag, 2005. S.

2 Turner B.S. Max Weber. From History to Modernity. London and New York : Routledge, 1993. P. VII.

нем в таких словах: «Есть соблазн сказать, что Вебер стал тотемным животным для нашего племени социологов сравнительной истории, и “Хозяйство и общество” – священный объект нашего культа»3. А задолго до этих слов Марианна Вебер, жена и первый популяризатор его идей, сказала после смерти мыслителя, что «теперь письменный стол Макса Вебера – мой алтарь»4.

Толкование мысли Вебера на протяжении десятилетий привело к наличию многочисленных и продолжающих умножаться интерпретаций, и это несмотря на то (а, возможно, и благодаря тому), что после своих юношеских и редко упоминаемых работ, он не написал ни одной законченной книги. Среди тех, на кого идеи Вебера оказали значительное влияние, а порой и заняли одно из центральных мест, следует упомянуть таких крупнейших мыслителей, как Р.





Арон, А. Шюц, почти все крупные философы Франкфуртской школы, К.

Ясперс, Г. Лукач, К. Манхейм, Э. Фогилин (Eric Voegilin), Т. Парсонс, П.

Бурдье, Р.К. Мертон, Д. Ролз, Н. Луман, Д. Белл, Р. Дарендорф, Ю. Хабермас, Э. Гидденс, У. Бек, Д. Александер, Ч. Тэйлор, Д. Ритцер, Р. Коллинз. Эти выдающиеся ученые, социологи, философы не просто внесли научный вклад в разработку важнейших вопросов современной мысли, они сформировали и продолжают определять способ построения мировоззрения, в котором живет и находит себя современный человек. При этом ни одного из ученых нельзя назвать веберианцем в строгом смысле слова. Есть вебероведение, но нет веберианства, есть изучение его трудов, самой личности Вебера, но нет школы.

Вероятно, это не случайно для мыслителя, который в качестве основы своих социологических и этических изысканий рассматривал не групповое сознание, а индивидуальный смысловой акт отдельной личности. Вебер оставил потомкам ряд прозрений, но не законченную теорию, систематическое развитие ряда концептов, но не стройную систему.

Сама величина и многоплановость влияния Вебера, ее мировоззренческое значение требуют этического вопрошания и осмысления, и это было бы верно, 3 Collins R. Weber and the Sociology of Revolution // Journal of Classical Sociology. 2001. Vol. 1 (2). P. 172.

См.: Hanke E. «Max Webers Schreibtisch ist nun mein Altar». Marianne Weber und das geistige Erbe ihres Mannes // Das Faszinosum Max Weber. Die Geschichte seiner Geltung / Herausgegeben von Knut Borchardt. Konstanz : UVK, 2006.

даже если бы в его работах не было сделано такого акцента именно на этической и аксиологической составляющей. Но этот акцент виден даже из названия работ. Не упоминая тут иных известных трудов Вебера, можно заметить, что, например, в названии глав и параграфов в «Хозяйстве и обществе» в тех или иных вариациях слово «этика» встречается 16 раз.

Конечно, научная перспектива исследование наследия Вебера была в первую очередь социологической, но социология в его время была не сформировавшейся дисциплиной, а только ищущей себя, часто междисциплинарной наукой. Кроме того, научная деятельность лишь одна грань; немецкий мыслитель часто выступал с «политической трибуны», а не только с «преподавательской кафедры». Цикл публикаций по политическим вопросам является неотъемлемой частью наследия Вебера, а его политические взгляды теснейшим образом связаны с этическими, хотя и высказывались часто через противопоставления им. Наконец, само наименование «немецкий ученый» того времени, безотносительно к специализации, как будет показано в диссертации, было связанно с ролью морального авторитета; в наступившем кризисе такого отношения отчасти лежали корни борьбы Вебера за «свободу от оценки».

Сильное влияние в области социологии может затемнять иные идеи Вебера, но даже в социологии или политологии его мысли часто стимулируют потребность рассматривать их в этическом и ценностном измерении. Его идеи о бюрократии, целерациональном действии, типах господства и легитимизации, знаменитое высказывание о «железной клетке» нашли сильный отклик в попытках выявления этической несостоятельности капитализма, что отразилось впоследствии, например, в построениях Франкфуртской школы 5 и Г. Лукача6.

Часть мыслей Вебера оказала влияние на разработку дискурсивной этики и 5 См. например: Хоркхаймер М. Затмение разума. К критике инструментального разума. М. : «Канон+» РООИ «Реабилитация», 2011; Хоркхаймер М., Адорно Т. Диалектика Просвещения. М. : Издательство «Медиум», 1997, а также несколько очерков Ю.Н. Давыдова, который исследовал взаимосвязь Франкфуртской школы и идей Макса Вебера: Давыдов Ю.Н. Макс Вебер и современная теоретическая социология : Актуальные проблемы веберовского социологического учения. М. : Мартис, 1998.

См.: Лукач Г. История и классовое сознание. Исследования по марксистской диалектике. М. : «Логос-Альтера», 2003.

«морального сознания» в работах Ю. Хабермаса7. Выработка научного этоса предвосхищает поиски этического кодекса ученого у Р.К. Мертона 8, а обоснование этики ответственности получает развитие при осмыслении эпохи глобализма у У. Бека9.

Вебер не создал целостную, закрытую социологическую, этическую или аксиологическую систему, возможно, в этом и заключается одна из причин иной степени актуальности и более масштабного интереса к нему по сравнению с рядом его современников. Идеи немецкого ученого, его учение остались открытыми и актуальными, позволяя переосмысливать себя в современных категориях. В работах Вебера почти не встречается попыток прямого и исчерпывающего осмысления таких ключевых понятий и категорий этической мысли, как добро и зло, добродетели, пороки, справедливость, счастье и страдание. Но при этом в центре важнейших его работ постоянно присутствует этическая составляющая. Это особенно отчетливо заметно в его исследованиях истории протестантской и хозяйственной этики, в анализе процесса рационализации, итогом которого становится формирование «этически иррационального мира», в идеях относительно этоса ученого, «свободы от оценки», этики убеждения и этики ответственности, при постулировании им вечного конфликта ценностей, трагедии экзистенциального выбора, в его заочном споре с Л.Н. Толстым, наконец, при чтении его «страстных» работ о политике, которые затрагивают темы от разбора вины Германии в Первой мировой войне до ответственности перед грядущими поколениями и историей.

Степень разработанности темы Вебер является одним из самых исследуемых мыслителей на Западе, которым занимаются десятки, если не сотни крупных ученых, а количество научных работ исчисляется тысячами. Только на английском языке по 7 См.: Хабермас Ю. Моральное сознание и коммуникативное действие. СПб. : Наука, 2001.

8 Merton R.K. The Normative Structure of Science // The Sociology of Science. Theoretical and Empirical Investigations. Ed. And with an Introduction by Norman W. Storer. Chicago and London : The University of Chicago Press, 1973. P. 267–278.

9 См.: Бек У. Что такое глобализация? М. : Прогресс-Традиция, 2001; Бек У. Власть и ее оппоненты в эпоху глобализма. М. : Прогресс-Традиция; Издательский дом «Территория будущего», 2007; Бек У. Космополитическое мировоззрение. М. : Центр исследований постиндустриального общества, 2008.

состоянию на 2004 год библиография по Веберу составляла свыше 5000 наименований, тогда как в середине 70-ых общая библиография была порядка 2400 наименований10. Однако работ, которые делали бы акцент исключительно на этических взглядах Вебера, почти нет. Преимущественно Вебером занимаются ученые-социологи, а не философы-этики.

Данная диссертация делает акцент на исследованиях, которые были проведены в последней четверти XX и начале XXI веков, безусловно, это не исключает из внимания автора более ранние связанные с этической или аксиологической тематикой работы. Несмотря на то, что более чем 50 лет назад Р. Арон задал, как ему казалось, риторический вопрос: «Разве это возможно кому-то что-либо еще существенное сказать о ценностной теории Вебера?» 11, с сегодняшней позиции можно утверждать, что на тот момент исследование этого вопроса только начиналось.

История исследования наследия Вебера на Западе имеет долгую историю и богатую традицию, которые зависят от конкретной страны. В диссертации будет сделан акцент именно на западных работах. Для поставленной проблематики в области этики и аксиологии были важны исследования таких авторов, как Г. Оуэкс, Г.Г. Бруун, В. Шлюхтер, В. Моммзен, Х. Тюррель, Брайан Тернер, И. Радкау, Е. Флитнер, В. Хеннис, П. Лассман, К. Палонен, Г.

Рот, Г. Стаут, К. Шваабе, А. Сика, Б. Старр, Р. Брубэкер, А. Кох, Р. Арон, Н.

Гэйн, С. Калберг.

Другая ситуация сложилась в научной мысли России. Несмотря на то, что один из основателей современной социологии проявлял большой интерес к политическим событиям России и к ее культуре, работы о Вебере исчисляются единицами. Кроме того, до сих пор не переведен на русский язык ряд важнейших работ немецкого ученого, в том числе это касается его исследований по России, а также полной версии фундаментального труда 10 Sica A. Weber, irrationality, and social order. Berkeley, Los Angeles, London : University of California Press, 1988, P.

xi.

Цит. по: Honigscheim P. The unknown Max Weber. New Jersey : Transaction Publishers, 2006. P. 136.

общество»12.

«Хозяйство и До революции работы Вебера быстро распространялись и получали отклик; стоит отметить Б.А. Кистяковского, с которым был он близко знаком, статьи С.Н. Булгакова 13. В СССР же отношение к уже знаменитому немецкому ученому было задано ярлыком Ленина «отлитым» для всей советской социологии в словах: «В немецкой так называемой “научной” литературе господин профессор Макс Вебер…»

выражает «профессорскую мудрость трусливой буржуазии» 15. В итоге, согласно идеологическим штампам, которые царили в СССР, основоположник современной социологии для западного мира «без сомнения, может быть отнесен к числу основоположников современного антикоммунизма» 16. По причине малочисленности российских работ о Вебере, которые заслуживают внимания, невозможно остановиться только на тех из них, которые касаются непосредственно этической или аксиологический тематики. Среди тех, кто еще при СССР пытался выйти за рамки ограниченного, идеологически заданного представления о Вебере следует отметить работы А.И. Неусыхина, А.И.

Патрушева, Э.Н. Ожиганова, последний также внес и продолжает вносить важный вклад в постсоветское вебероведение. В советское время, если не касаться «разоблачительных» работ, встречается попытка не критики, а скорее искусственных, хотя местами и ценных попыток согласования позиций Маркса и Вебера. Это, с одной стороны, могло бы легитимизировать Вебера в глазах советской партийной номенклатуры, а с другой, давало право конкретному советскому исследователю не клеймить немецкого ученого, а изучать его.

Отечественное вне или постидеологизированное вебероведение насчитывает мало крупных фигур, среди них надо выделить: П.П. Гайденко, Р.П. Шпакову, Р.Е. Гергилова и в первую очередь вебероведа мирового уровня – Ю.Н.

Давыдова.

12 Переведены лишь отдельные части.

13 См.: Булгаков С.Н. Два града. Исследования о природе общественных идеалов. СПб. : «Издательство Олега Абышко», 2008.

14 Ленин В. И. Доклад о революции 1905 года //Ленин В. И. Сочинения. 4-е изд. Т. 23, С. 243.

15 Там же.

См.: Здравомыслов А.Г. Предисловие // Льюис Д. Марксистская критика социологических концепций Макса Вебера. М. : Прогресс, 1981. С. 5–21.

В России до сих пор существует лишь два перевода монографий о Вебере с других языков, первым из них стала небольшая работа проповедникаунитария, а затем философа-марксиста Д. Льюиса 17. Этот почти неизвестный на Западе труд был издан в СССР исключительно в силу его промарксистских и критических к Веберу позиций. Второй перевод – это самая известная биография Вебера, которая была написана его женой, активисткой и теоретиком защиты прав женщин Марианной Вебер (Шнитгер) 18. Интерес к знаменитому немецкому ученому постепенно возрастает в России, появляются новые исследования, было защищено несколько диссертаций по методологии и социологическим вопросам. Не очень успешным был проект по созданию в Санкт-Петербурге общества Вебера на базе факультета социологии СПбГУ.

Если и приходится перечислять всех значимых исследователей Вебера в России вне зависимости от области их научных интересов, то, конечно же, это связано с тем, что специально этические и тем более аксиологические идеи в России подробно почти никто не исследовал. Непосредственно и исключительно по этике есть лишь несколько статей, среди наиболее значимых можно выделить две: Ю.Н. Давыдов «Этика убеждения и этика ответственности: Макс Вебер и Лев Толстой»19 и В.А. Куренного «Лев Толстой и Макс Вебер о ценностной нейтральности университетской науки»20. По специальности «этика» в современной России была защищена только одна работа, а именно кандидатская диссертация В.В. Кочеткова, которая поставила в центр исследование «Протестантской этики».

Объект и предмет исследования Объектом исследования являются философские идеи М. Вебера Предмет исследования – аксиологические и этические идеи М. Вебера, Льюис Д. Марксистская критика социологических концепций Макса Вебера. М. : Прогресс, 1981.

Вебер Марианна. Жизнь и творчество Макса Вебера. М. : Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2007.

Давыдов Ю.Н. Этика убеждения и этика ответственности: Макс Вебер и Лев Толстой // Этическая мысль;

отв.ред. А.А. Гусейнов. М. : ИФРАН, 2006. Вып. 7. С. 83–109.

20 Куренной В.А. Лев Толстой и Макс Вебер о ценностной нейтральности университетской науки // Вопросы образования. 2010. № 3. С. 48–74.

Цель работы – исследовать и систематически изложить этические и аксиологические идеи М. Вебера. Определить суть, основание и значение конфликта ценностей в его мысли.

Для достижения поставленной цели требуется решить задачи:

1. Дать характеристику основным философским направлениям, которые оказали влияние на формирование этических и аксиологических идей Вебера, определить его отношение к ним.

2. Исследовать проблему определения понятия «ценность» в трудах М.

Вебера, сформулировать его основные идеи в области аксиологии.

3. Извлечь, проанализировать и систематизировать взгляды М. Вебера на место, значение и суть конфликта ценностей в аксиологической мысли.

4. Выделить ключевые идеи М. Вебера в области этики, продемонстрировать значение конфликта ценностей для этих идей.

5. Исследовать понимание М. Вебером отношений между этикой и наукой, этикой и политикой, наукой и политикой.

Научная новизна диссертационной работы

1. Определяется место этико-аксиологических идей М. Вебера в широком контексте философской традиции.

2. Проведен подробный анализ идеи борьбы и конфликта у немецкого ученого сразу на трех уровнях: аксиологическом, этическом и политическом.

3. Исследована взаимосвязь аксиологических и этических идей М.

Вебера.

4. Выдвигается и обосновывается идея центрального значения идеи конфликта как связующего элемента для ценностной и этической позиции М.

Вебера.

Научно-практическая значимость работы Предложенная работа позволяет уточнить место этических идей в историческом развитии, определить аксиологическую и этическую значимость взглядов М. Вебера. Диссертация дает повод для переосмысления места и учебного времени, уделяемого воззрениям М. Вебера в рамках курсов по этике в Российской Федерации.

Методологическая основа исследования В работе широко использовался исторический подход. Применялся сравнительный метод при анализе, а также сопоставлении этических и аксиологический идей М. Вебера и других мыслителей. В ряде случаев имеет место использование контент-анализа и герменевтического метода.

Теоретическая база и источники исследования Первая группа работ, которые будут исследованы в диссертации – это труды самого Макса Вебера.

Вторая группа – это произведения важнейших, предшествующих Веберу представителей философских школ и направлений, которые оказали на него значительное влияние в области аксиологической и этической мысли. Среди них произведения таких мыслителей, как Платон, Н. Макиавелли, Т. Гоббс, И.

Кант, И. Фихте, Г.В.Ф. Гегель, А. Шопенгауэр, Ф. Ницше и др.

Третья группа – это современники Вебера, со многими из которых у него была личная или заочная дискуссия: В. Вундт, В. Виндельбанд, Г. Риккерт, Г.

Зиммель, В. Дильтей, Ф. Теннис, Л.Н. Толстой, Ф.М. Достоевский, В. Оствальд, Г. Шмоллер, Э. Трельч, О. Шпенглер, Г. Лукач и др.

Загрузка...

Четвертая группа – это первые комментаторы и биографы М. Вебера, большинство из которых знали его лично, среди них: Марианна Вебер, Альфред Вебер, К. Ясперс, П. Хонигсхайм, Э. Баумгартен, А. Шюц, К. Левит.

Пятая группа – это немногочисленные труды советских и российских исследователей. И если почти все труды в других группах представляют собой исследования, которые так или иначе имеют отношение к разрабатываемым в данной работе этическим и аксиологическим проблемам, то в данную группу из-за своей малочисленности включены все основные работы о Вебере, исключая те, которые утратили свое значение или почти совсем не затрагивают, 21 Произведения указанных авторов, которые использовались в ходе работы, перечислены в библиографии к Диссертации разбираемую в диссертации проблематику. Основные авторы: С.Н. Булгаков, А.И. Неусыхин, А.И. Патрушев, Э.Н. Ожиганов, Ю.Н. Давыдов, П.П. Гайденко, Р.П. Шпакова, Р.Е. Гергилов, Н.Н. Зарубина.

Шестая, самая большая группа работ – это исследования западных ученых, которые внесли вклад в изучение наследия М. Вебера. Среди них: В.

Шлюхтер, В. Моммзен, Ф. Тенбрук, Р. Арон, Ч. Тернер, Брайан Тернер, В.

Хеннис, Г. Рот, Д. Кэслер, Ф. Рингер, П. Бурдье, Ю. Хабермас, Э. Гидденс, Ю.

Ханке, Х. Тюррель, Л. Штраус, Р. Брубэкер, Р. Бендикс, Н. Гэйн, Р. Коллинз, Г.

Стаут, П. Лассман, Д. Оуэн, Г.Г. Бруун, Г. Оукс, А. Сика, Л. Скаф, Р.

Дарендорф, Г. Йоас, С. Калберг, С. Вимстер, И. Радкау, Б.Е. Старр, К. Шваабе, Л. Флери и ряд других.

Положения, выносимые на защиту

1. Используя методологию кантианской традиции, противостоя позитивизму, натурализму, редукционизму и «панморализму», Вебер приходит в области этики к экзистенциальным выводам.

2. Конфликт ценностей является частным моментом более общего мировоззрения борьбы.

3. Идея борьбы и конфликта ценностей выступают в этической и аксиологической мысли М. Вебера базисным элементом мировоззрения, отправной и конечной точкой размышлений в области этики, политики и аксиологической проблематики.

4. «Политеизм ценностей», состоящий из плюрализма ценностей и конфликта ценностей, выступает как ценностная и этическая альтернатива «монизму ценностей».

5. Согласно М. Веберу, ценностный конфликт, вечная борьба есть основной способ взаимосуществования и взаимоконституирования ценностей, ценностных сфер и этических мировоззрений, это касается и таких сфер, как политика, наука, религия.

6. Борьба как общая мировоззренческая установка и конфликт ценностей выступают неустранимым фактом человеческого существования, осознание и принятие этого обусловливает созидание индивидуумом себя как моральной личности.

Апробация диссертационной работы Диссертация прошла обсуждение и была рекомендована к защите на кафедре этики философского факультета Московского государственного университета имени М.В. Ломоносова. Некоторые положения диссертационной работы также прошли апробацию: Общероссийская молодежная конференция «Теоретическая и прикладная этика: традиции и перспективы». Доклад «Формализм, уводящий от вечного мира. От И. Канта к М. Веберу» (СанктПетербург, СПбГУ, ноябрь, 2012 г.). Теоретический семинар сектора этики ИФ РАН. Доклад «Значение идей Макса Вебера в XXI веке» (Москва, ИФ РАН, ноябрь 2013 г.). Научная конференция «Моральная ответственность в современном мире». Доклад «Этика ответственности и этика убеждения:

конфликт или единство?» (Москва, философский факультет МГУ имени М.В.

Ломоносова, апрель, 2014 г.).

Структура диссертационной работы Диссертация состоит из трех глав, Введения и Заключения. Каждая из трех глав в свою очередь содержит по четыре параграфа.

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ЭТИЧЕСКИХ И

АКСИОЛОГИЧЕСКИХ ИДЕЙ

§ 1.1 Позитивизм (натурализм) Краткая характеристика эпохи Годы жизни Макса Вебера (21 апреля 1864 – 14 июня 1920) – это время стремительного и масштабного развития Германии, время роста и достижения могущества при Бисмарке, резкого экономического взлета в процессе индустриализации и урбанизации.
Но это же и время увеличения числа противоречий, конфликтов, время поражений Германии, краха ее имперских амбиций, революции и заключения унизительного для немецкого сознания мира. В этот период успела образоваться и разрушиться Германская Империя.

Это была эпоха резких изменений, кризиса традиционных ценностей и искания новых основ. Немецкий историк характеризует восприятие того века его современниками в следующих словах: «Во многих людей он вселял неуверенность, навязывая им новые ориентиры и модели поведения, которые они должны были соотносить с до сих пор им незнакомой ценностной иерархией, но одновременно он высвобождал как никогда много энергии, которая тратилась как на отрицание, так и на поддержание нового порядка» 22.

Именно тогда в Германии на фоне столкновений и кризисов зародилась новая философская дисциплина. Сначала она называлась «учение о ценностях»

(Wertlehre), впоследствии стала также известна под именем «аксиология»23.

Образование, расцвет и начало упадка этого направления примерно совпадает с годами жизни Вебера.

На эту эпоху приходится и яркий расцвет науки в Германии.

Вильгельмом Вундтом основывается экспериментальная лаборатория в Лейпциге (1879), от которой ведет отчет психология как самостоятельная. Краткая история Германии / У. Дирльмайер, А. Гестрих, У. Херманн и др. СПб. : Евразия, 2008. С. 265.

23 Аксиология, без сомнения, не была исключительно немецким явлением, но самые яркие имена дала именно Германия.

наука. Продолжается развитие биологии и эволюционных идей в трудах Эрнста Геккеля (1834-1919). Благодаря Адольфу фон Гарнаку (1851-1930) и Эрнсту Трельчу (1865-1923) происходит взлет в теологии и церковной истории.

В исторической науке действуют такие известнейшие ученые, как братья Эдуард (1855-1930) и Куно Мейеры (1858-1919), Теодор Моммзен (1817-1903), Куно Фишер (1824-1907), Генрих фон Трейчке (1834-1896), Карл Лампрехт (1856-1915). В физике наступает пора потрясения основ, которое осуществляли Людвиг Гельмгольц (1821-1894), Альберт Эйнштейн (1879-1955)24, Макс Планк (1858-1947), Макс Борн (1882-1970). В биологии и медицине работают такие мировые знаменитости, как Роберт Кох (1843-1910), Рудольф Вирхов (1821и один из основателей нейрохирургии Федор Краузе (1857-1937). В химии занимаются исследованиями лауреаты Нобелевской премии, среди них:

Адольф Байер (1835-1917), Рихард Мартин Вильштеттер (1872-1942), Вальтер Нернст (1864-1941) Фриц Габер (1868-1934), Вильгельм Оствальд (1853-1932).

В областях зарождающейся социологии и в испытывающей сильные изменения экономике публикуются классические работы таких крупнейших ученых, как Фердинанд Теннис (1855-1936), Вернер Зомбарт (1863-1941), Георг Зиммель (1858-1918), Густав Шмоллер (1838-1917), Освальд Шпенглер (1880-1936), Луйо Брентано (1844-1931).

Эта противоречивая эпоха с особой остротой ставит этические проблемы, которые тесно связаны с тектоническими изменениями в обществе, в мировоззрении, ценностях и в самом восприятии течения времени.

Неудивительно, что многие вышеперечисленные авторы были вовлечены в осмысление моральных дилемм современности. Место ученого в Германии того периода при решении политических, социальных и этических вопросов было во многом обусловлено той особой ролью, которую играла немецкая профессура в общественной жизни. Со времен еще памятной «Геттингенской Жизнь Эйнштейна была тесно связана с Германией, он родился в этой стране, получил там начальное образование, после переехал в Италию в 1894 году и годом позже в Швейцарию, где в 1901 получил швейцарское гражданство. Затем в 1914 году вернулся в Германию, чтобы возглавить Берлинский физический исследовательский институт и оставался в Берлине до 1933 года.

семерки», когда семь профессоров Ганновера стали нравственными авторитетами и символом сопротивления политике бесправия и диктатуры, звание ученого начало означать самостоятельную, независимую позицию, в том числе это касалось и политических вопросов. Профессора не просто могли высказывать свое мнение по текущим политическим событиям, но как пишут Стефан Тернер и Регис Фактор: «От профессуры ожидалось осуществление политического лидерства»25. Распространившийся на ученых авторитет касался не только выдающихся ученых и влиятельных профессоров, это относилось также к рядовому научному и преподавательскому составу. Такое почтение к носителям науки в Германии было связано прежде всего с тем, что стало называться концепцией «Bildung». Идея «Bildung» обрисовывала идеал образованного человека и связанного с ним общества, подразумевала саморазвитие личности и формирование у нее особого мировоззрения, особой морали. Со слов исследователя того периода Фритца Рингера: «Стремление к истине вело к чему-то вроде целостного видения и моральной ясности, к личному знанию, к мудрости»26. Эта концепция предлагала взамен прежнему, ориентированному в большей степени на традицию, новый порядок ценностей.

Ряд ученых того времени из совершенно разных областей пишет работы по этической проблематике, оставляет комментарии по важным моральным дилеммам, основывает благотворительные и просветительские организации, участвует в движениях за мир, за права женщин, за справедливое общество.

Так, например, публикует исследования по этике Вильгельм Вундт 27, оставляет свои размышления Освальд Шпенглер, участвуют в пацифистском движении Рудольф Вирхов, Альберт Эйнштейн и Эрнст Геккель28. Теодор Моммзен выступает в качестве соучредителя в либеральном «Союзе защиты от антисемитизма»29 и участвует в споре о «еврейском вопросе» с Генрихом фон Turner S.P., Factor R.A. Max Weber and the Dispute Over Reason and Value. London and New York : Routledge,

2006. P. 28.

Ringer F. Max Weber. An Intellectual Biography. Chicago, London : The University of Chicago Press, 2004. P. 9.

См.: Вундт В. Этика: Факты нравственной жизни. Философские системы морали. М. : Либроком, 2011.

У Геккеля пацифизм впоследствии сменился национализмом.

В этом союзе состоял также Генрих Риккерт-старший – отец философа Генриха Риккерта.

Трейчке30 (оба автора сыграли важную роль в формировании Вебера как историка). Пафосные призывы к участию в Первой мировой войне Макса Планка сменяются такими же страстными сожалениями о развязанной бойне31.

Появляются работы: «Справедливость в народном хозяйстве» Густава Шмоллера32 и «Мораль» Фердинанда Тенниса, произведения в области этики Георга Зиммеля33. На этом фоне показательна трагическая судьба семьи Фрица Габера, известного еще как «отец химического оружия». Протестуя против участия Фрица в изобретении и «популяризации» этого оружия, покончили самоубийством его жена и сын. Эти же исследования Габера критиковал и близко знакомый с ним Эйнштейн, но тот, несмотря ни на что, продолжал свои разработки. Примеров вовлечения ученых в обсуждение общественных проблем со сложной этической проблематикой существует множество, но среди проявлений подобного рода особо выделяется так называемый «Манифест 93х» (Manifest der 93), вышедший под характерным заголовком «К культурному миру» (An die Kulturwelt). Воззвание ознаменовало не персональное или дисциплинарное, а институциональное, национальное вовлечение ученых и деятелей искусства в политико-этические вопросы34. Этот манифест, нося милитаристский характер, поднял вопрос о нравственной вине в развязывании бойни Первой мировой войны, но при этом исходил из так называемых «национальных интересов» Германии и оправдывал ее агрессию против стран35.

нейтральных Это воззвание подписали и многие из вышеперечисленных ученых.

30 См.: Malitz J. «Auch ein Wort ber unser Judentum». Theodor Mommsen und der Berliner Antisemitismusstreit //

Theodor Mommsen. Gelehrter, Politiker und Literat / Herausgegeben von Josef Wiesenhfer, Henning Brm. Stuttgart :

Franz Steiner Verlag. S. 137–164.

Кроме прочего этому повороту послужило то, что на этой войне знаменитый физик потерял первого сына.

Трагическая судьба постигла и второго сына, которого казнили гитлеровцы незадолго до капитуляции Германии во Второй мировой войне.

Недавно эта книга была перепечатана на русском языке (первое русское издание датируется 1902 г.), см.:

Шмоллер Г. Справедливость в народном хозяйстве. Разделение труда. М. : Либроком, 2012.

Одной из первых работ Зиммеля была именно работа о морали, см: Simmel G. Einleitung in die Moralwissenschaft. Eine Kritik der ethischen Grundbegriffe. Stuttgart und Berlin : J.G. Gotta’sche Bichhandlung Nachfolger, 1904.

Существовал и альтернативный манифест «К европейцам».

В первую очередь имеется в виду Бельгия, о чем и идет речь в тексте манифеста.

Макс Вебер был лично знаком со многими крупными мыслителями своего времени, другие, прежде всего в области истории, теологии, экономики, права и философии, были известны ему по их ключевым работам. Помимо идейного вовлечения в протекающие процессы существует и историческая связь. Биография Вебера неотделима от судьбы Германии, что особенно заметно в самые драматические ее моменты. Знаменитый ученый не только возглавлял госпиталь во время войны, но и участвовал в качестве советника при составлении Веймарской конституции и в конференции при заключении унизительного для многих немцев Версальского договора 1919 36, страстно высказывался по множеству злободневных вопросов.

Философия в Германии испытывала не менее яркий всплеск. После во многом искусственной попытки установить доминирование философии Г.В.Ф.

Гегеля произошло зарождения и развитие таких новых движений, как неокантианство, неогегельянство, позитивизм, марксизм, неоромантизм, философия жизни, а чуть позже пришло время феноменологии и экзистенциализма. Ниже часть из этих движений в их связи с идеями Вебера будет рассмотрена более подробно.

В целом, если попытаться определить место Вебера среди политической деятельности, научными эмпирическими исследованиями и философскими обобщениями, то можно сказать, что он стоял на границе политики, специальных научных знаний и философии37. Между этими областями еще не существовало такого сильного разделения, которое сформировалось позже, но, безусловно, определенный разрыв уже присутствовал и остро переживался, в том числе и самим Вебером. В данной работе будут рассмотрены в первую очередь философские и политические грани его мысли в их этическом и аксиологическом измерениях.

Плодом этого и стала: Вебер М., Дельбрюк Г., Монжела М., Мендельсон-Бартольди А. Замечания к докладу Комиссии союзников и ассоциированных стран по вопросу ответственности за начало войны // Русский исторический журнал (РГГУ). 1998. Том 1. №4.

Вопрос классификации Вебера, возможность определить его как социолога, экономиста, историка, правоведа, философа, культуролога, политического деятеля остается вопросом. Например, не все даже относят «Протестантскую этику и дух капитализма» к социологии, см.: Whimster S. Understanding Weber. London and New York : Routledge, 2007. P. 11.

Позитивизм, его место в немецкой мысли на рубеже XIX и XX веков К концу XIX века в Германии выделились три основных течения в философской мысли: неокантианство, философия жизни и позитивизм (наряду с такими менее влиятельными направлениями, как правая гегельянская традиция39, неоромантизм, а также влиятельный, но стремящийся стать политической идеологией марксизм40). Вебер был связан со всеми тремя направлениями, но представляется невыполнимой попытка поместить его идеи исключительно или по большей части в русло одного течения, что порой можно встретить.

Позитивизм, находящийся на стыке науки и философии, идеалом для которого являлась эмпирическая наука как образец накопления, сохранения и использования знаний, был в Германии далеко не столь влиятельным как в некоторых других странах. Это связано с рядом причин, одну из них выделяет Рингер, когда пишет: «Ярлык “позитивист” почти всегда использовался в уничижительном смысле, а подозреваемые в позитивизме обычно заранее представлялись виновными в невыявленных еще заблуждениях»41. Это объясняет, почему далеко не все ученые, которых можно отнести к позитивизму, сами себя к этому движению не причисляли. Более того, упомянутая выше концепция «Bildung» сформировалась в первую очередь на основе гуманитарных дисциплин, Рингер отмечает также, что «именно эти дисциплины, а не естественные науки, первоначально определили нормы 38 Речь идет о философских движениях par excellence. Марксизм был малооригинален в своих философских изысканиях, главный акцент его находился в области политэкономической и идеологической. Идеи Вебера оказали влияние и на развитие двух крупнейших философских течений начала и середины XX века, среди которых зарождавшиеся тогда феноменология и экзистенциализм. Так, Вебер оказал сильное влияние на феноменологию в социальной области, например, на работы Альфреда Шюца, см.: Шюц А. Избранное: Мир светящийся смыслом. М. : Российская политическая энциклопедия, 2004. В экзистенциализме влияние Вебера сказалось в первую очередь на Карле Ясперсе, см. ниже.

О возможном влиянии идей Гегеля на Вебера см.: Flitner E. Revolte gegen den Rationalismus: Beziehung zwischen Max Webers und Hegels Analysen zur Dialektik der Verwissenschaftlichung // Klner Zeitschrift fr Soziologie und Sozialpsychologie. 1983. № 2. S. 255–273.

См. например: Koch A. Rationality, Romanticism and the Individual: Max Weber’s “Modernism” and the Confrontation with “Modernity” // Canadian Journal of Political Science. March 1993. P. 123–144.

Ringer F. Max Weber. An Intellectual Biography. Chicago, London : The University of Chicago Press, 2004. P. 17.

строгой учености»42. Это обусловило относительную слабость позитивизма и сильную оппозицию ему в Германии.

После резкого роста могущества естественнонаучных дисциплин в Германии дух позитивизма столкнулся с жесткой критикой не только со стороны консервативно настроенных мыслителей, но и с позиций таких новых философских направлений, как философия жизни, неоромантизм и неокантианство. Ряд претензий и обвинений, которых много в работах Фридриха Ницше, Вильгельма Дильтея, Генриха Риккерта, нашли свое отражение и в осмыслении идей позитивизма у немецких создателей современной социологии, например, у Георга Зиммеля и Вернера Зомбарта.

Столкнувшийся с этой критикой позитивизм не достиг определяющего уровня влияния ни на немецкую философию, ни на социологию. Но сам факт его широкого распространения в соседних странах (важное место в Англии и во Франции, рост влияния прагматизма в Америке43) делал невозможным игнорирование вызовов, которые он нес. Наличие противостояния постулатам позитивизма стимулировало развитие методологии ряда течений: от становления гносеологических идей Баденской школы неокантианства до феноменологии. Кроме того, одним из важных результатов, хотя и косвенным, этого противостояния стал так называемый «Спор о методе» (Methodenstreit), где, как пишет датский ученый Ганс Генрих Бруун, «позади ограниченной конфронтации теории и истории в экономической науке лежит общий конфликт между позитивизмом и историзмом»44.

Место философии позитивизма определяется и тем, что в самой Германии он не был представлен крупными фигурами первой величины в отличие от философии жизни и неокантианства. Обе ключевые фигуры «второго позитивизма» Эрнст Мах и Рихард Авенариус хотя и писали преимущественно на немецком языке, но первый жил и работал в Австрии с Чехией, второй Ibid. P. 9.

43 Если понимать под прагматизмом американскую версию позитивизма, что верно лишь отчасти.

Bruun H.H. Science, Values and Politics in Max Weber’s Methodology. Aldershot : Ashgate Publishing Limited,

2007. P. 113.

преимущественно в Швейцарии. Надо особо выделить и тот факт, что именно в Австрии, а не в Германии зародился неопозитивизм или логический позитивизм, который воплотился в гении Людвига Витгенштейна и деятельности Венского Кружка.

Впрочем, от Авенариуса идет линия в Германию, еще точнее – в Лейпциг.

Здесь философ в 1877 году основал издание под названием «Ежеквартальный журнал по научной философии» (Vierteljahrschrift fr wissenschaftliche Philosophie). Лейпциг был выбран не случайно; в это же самое время там жил и работал известный представитель немецкого позитивизма, экономист Вильгельм Рошер, а также еще более знаменитый позитивист, уже упоминавшийся основатель современной экспериментальной психологии Вильгельм Вундт. Они не раз публиковались в журнале Авенариуса. В это же издание писали статьи и ряд менее известных ученых, которых можно считать в той или иной мере позитивистами, многие из них также работали в университете Лейпцига. Среди них можно выделить: философа, педагога и социолога Пауля Барта (Paul Barth), экономиста Карла Бюхера (Karl Bcher), психолога и физиолога Иоанна фон Криса (Johannes von Kries), географа Фридриха Ратцела (Friedrich Ratzel), автора известной до сих пор «Истории этики» Фридриха Йодля (Friedrich Jodl). Впоследствии группа ученых, которая действовала на основе университета Лейпцига, стала именоваться некоторыми исследователями «Лейпцигским позитивистским кружком»45 (der Leipziger «Positivistenkreis»). И хотя распространение этого термина, как и их деятельности, не идет ни в какое сравнение с «Венским кружком», но сама связь между обоими обществами прослеживается. Преемственность дополнительно подтверждается тем, что все в том же «Ежеквартальном журнале по научной философии» принимал активное участие молодой Мориц Шлик, – в течение 1910-16 гг. будущий председатель «Венского кружка»

опубликовал там несколько своих программных статей.

См.: исследование французского ученого о том, какой вклад внес этот кружок в формирование антропологии:

Espagne M. Le cercle positiviste de Leipzig : une antropologie en germe? // Revue germanique internationale. 2009. №

10. P. 81–95.

Основные положение позитивизма в отношении этики. Рецепция и критика позитивизма М. Вебером Двумя важными идеями позитивизма при подходе к вопросам этики были: 1. деление всех наук на науки о сущем (фактах) и о должном (ценностях); 2. подчинение последних первым, которое осуществлялось через постулирование единого метода. В позитивизме науки о должном лишались самостоятельного значения и в том или ином виде выводились из наук о фактах, которые в свою очередь определялись закономерностями. Идеальным образцом построения научного знания считались естественные науки, если этике и придавалось самостоятельное значение, то это знание в любом случае трактовалось как не строго научное. То, что было научного в этике, сводилось к естественным наукам, часто к естественнонаучно понятой психологии или биологии/физиологии. В силу этого этика становилась разделом одной из научных дисциплин или областью очень тесно с ней связанной. Так, в системе Герберта Спенсера этика выводится из эволюционного движения человечества и связывается с приспособлением человека к окружающей среде. Позже, особенно во время расцвета Венского кружка и логического позитивизма, отношение к этике изменилось, критика ее самостоятельности и претензии на самообоснование направлялась уже не со стороны эмпирической науки, а со стороны логики и анализа языка. Если в более раннем позитивизме сфера должного часто выводилась из сферы сущего (факта), то в логическом позитивизме сфера должного либо упразднялась и называлась бессмысленной, либо полностью изолировалась от сферы факта, которая единственно и объявлялась научной. Этическое и ценностное вытеснялось в область интуиции, здравого смысла, предрассудков, аберраций, либо, как в случае с Витгенштейном, – в область потустороннего, невыразимого, мистического46.

Изначальный оптимизм позитивизма, когда предполагалось, что единую этику на все времена можно искусственно сконструировать, опираясь в этом на науку, сменился отрицанием, прагматизмом, скептицизмом и агностицизмом, в редких

См.: Витгенштейн Л. Культура и ценность, о достоверности. М. : АСТ: Астрель, 2010.

случаях – своеобразной религиозностью. Впрочем, более ранняя версия позитивизма продолжала и продолжает находить себе место внутри определенного круга ученых.

Помимо вышеперечисленных немецких позитивистов следует выделить еще двух исследователей. Так, в Лейпциге жил другой историк позитивистского толка Карл Лампрехт. И все в том же городе работал нобелевский лауреат в области химии Вильгельм Оствальд, он же автор исследования под названием «Энергетические основания науки о культуре», а также основанного на нем, но почти неизвестного ныне труда «Философия ценностей»47. Против концепции «энергетизма» Оствальда, в которой он вышел за рамки химии и попытался положить ее в качестве основы объяснения онтологических вопросов, и была направлена ожесточенная критика Вебера, который очень чутко относился к подобного рода перешагиванием границ между эмпирическим и метафизическим. Оствальд для Вебера был ярким примером представителя редукционизма или «ценностного монизма», то есть того, кто пытался выстроить однозначную, объективную иерархию ценностей, легитимируя это именем науки. Надо отметить, что именно Вундт, Лампрехт и Оствальд рассматривались Вебером как основные глашатаи идей позитивизма/натурализма 48.

В семье Макса Вебера к позитивизму в форме «сциентизма/натурализма»

отчасти тяготел его младший брат Альфред, который испытал сильное влияние психоанализа в форме редукционизма всей духовной жизни как берущей начало в бессознательных процессах. Ю.Н. Давыдов пишет: «Он (Альфред Вебер. – К.Т.) олицетворял для него (Макса Вебера. – К.Т.) тот самый “сциентизм” (как обожествление естественных наук), который, согласно М.

Веберу, обнаруживал свою несостоятельность именно перед лицом проблемы “специфически человеческого”»49. Все это, вероятно, вносило вклад в См.: Ostwald W. Die Philosophie der Werte. Leipzig : Alfred Krner Verlag, 1913.

Не лишним будет заметить, что все трое в отличие от Вебера подписали тот самый «Манифест 93-х».

Давыдов Ю.Н. Макс Вебер и современная теоретическая социология: Актуальные проблемы веберовского социологического учения. М. : Мартис, 1998. С. 120.

напряженные и временами конфликтные отношения между братьями 50. Иногда и самого Вебера сближают с позитивизмом. Ю.В. Перов и В.Ю. Перов в своем кратком обзоре истории аксиологии помещают немецкого мыслителя в подраздел, который носит название «Тенденция к ценностному плюрализму.

Макс Вебер и позитивистские традиции ценностей» 51. Это обосновывается тем, что у немецкого мыслителя, во-первых, прослеживается разделение на области сущего и должного, что берет свое начало еще от Дэвида Юма, а во-вторых, проставлен особый акцент на субъективном характере ценностного. Неясным представляется утверждение, что в мысли Вебера происходит переход «от неокантианской философии ценностей к философии жизни» 52. Все это выглядит спорным. В хронологическом плане философия жизни возникла раньше, чем неокантианство Баденской школы, какое-то время они существовали параллельно53. К тому же само название «философия жизни»

стало популярным через одноименную критическую работу неокантианца Риккерта54. О проблеме субъективного и объективного в понимании природы ценности Вебером речь пойдет ниже, но и здесь все далеко не так очевидно.

Сложности, связанные с этой и другими попытками классификации Вебера, представляются не случайными. Немецкий мыслитель находился на месте пересечений и столкновений различных интеллектуальных течений и направлений, сам себя он никогда безоговорочно не причислял к той или иной школе, сумев выработать комплекс собственных оригинальных идей.

Подробнее см.: Гергилов Р.Е., Шпакова Р.П. Братья Альфред и Макс Веберы // Журнал социологии и социальной антропологии. 2006. Т. 9, № 2. С. 17–29, а также: Schluchter W. Zwei Wege von der Nationalkonomie

zur Kultursoziologie. Max Weber und Alfred Weber // Schluchter W. Unvershnte Moderne. Frankfurt am Main :

Suhrkamp Verlag, 1996. S. 144–165.

Перов Ю.В., Перов В.Ю. Философия ценностей и ценностная этика // Гартман Н. Этика. СПб. : Владимир Даль, 2002. С. 20.

–  –  –

Если относить к философии жизни идеи Бергсона, то философия жизни просуществовала дольше, чем неокантианство Баденской школы, но Бергсон почти не занимался проблемами философии ценностей. В то же время, если к неокантианству относить Эрнста Кассирера, то неокантианство просуществовало дольше, но Кассирера нельзя отнести к Баденской школе.

См.: Риккерт Г. Философия жизни. Киев : Ника-Центр, 1998.



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 15 |
Похожие работы:

«Павлухина Ольга Владимировна Мифическое и магическое в современной британской детской литературе Специальность 09.00.14 Философия религии и религиоведение Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук Научный руководитель доктор философских наук, профессор М.М. Шахнович Санкт-Петербург ОГЛАВЛЕНИЕ Введение Глава I. Миф,сказка и литература фэнтези 1.1. Литература фэнтези и мифология 1.2 Фэнтези и сказка 1.3....»

«Екушевская Анастасия Сергеевна Особенности эстетического развития, образования и воспитания детей с ограничениями жизнедеятельности Специальность 09.00.04 – эстетика ДИССЕРТАЦИЯ на соискание ученой степени кандидата философских наук Научный руководитель: доктор философских наук, профессор Крутоус Виктор Петрович Москва – 20 Содержание...»

«Рыжук Александра Вадимовна ФАКТОРЫ НЕАДЕКВАТНОГО ВОСПРИЯТИЯ ЛИЧНОСТЬЮ СОЦИАЛЬНОЙ РЕАЛЬНОСТИ: ИНФОРМАЦИОННЫЕ АСПЕКТЫ (на примере российской цивилизации) Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук Специальность 09.00.11 – социальная философия Научный руководитель: доктор философских наук, доцент...»

«МАКСИМОВ СЕРГЕЙ ВЛАДИМИРОВИЧ ВОЕННЫЙ ПРОГРЕСС: СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКИЙ АНАЛИЗ Диссертация на соискание ученой степени доктора философских наук 09.00.11 – социальная философия Научный консультант: доктор философских наук, профессор Яценко М.П. Красноярск, 2015 ОГЛАВЛЕНИЕ Введение.. Глава 1. Военный прогресс как форма социального прогресса...»

«БАЛЬЧИНДОРЖИЕВА ОЮНА БАИРОВНА МОДЕРНИЗАЦИЯ КИТАЙСКОГО ОБЩЕСТВА: СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКИЙ АНАЛИЗ Специальность 09.00.11 – социальная философия ДИССЕРТАЦИЯ на соискание ученой степени доктора философских наук Научный консультант: доктор философских наук, профессор Цырендоржиева Д.Ш. Улан-Удэ -2015 СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ..4 ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ МОДЕРНИЗАЦИИ.26 1.1....»

«ЩЕРБАКОВА Мария Павловна Профессиональная идентичность профессорскопреподавательского состава высших учебных заведений МВД России Специальность 22.00.04 Социальная структура, социальные институты и процессы Диссертация на соискание ученой степени кандидата социологических наук Научный руководитель: доктор философских наук, доцент...»

«Беседин Артем Петрович ЭВОЛЮЦИЯ ФИЛОСОФСКИХ ВЗГЛЯДОВ ДЖОРДЖА БЕРКЛИ Специальность 09.00.03 – История философии Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук Научный руководитель: доктор философских наук, профессор Вадим Валерьевич Васильев Москва – 2015 год Содержание Введение Глава I. Развитие имматериализма...»

«Бритикова Елена Александровна Модернизация российского высшего образования: тенденции, проблемы, перспективы (на материалах сравнительного исследования государственных и коммерческих ВУЗов) 22.00.04 – социальная структура, социальные институты и процессы Диссертация на соискание ученой степени кандидата социологических наук Научный руководитель доктор философских наук, профессор Шалин Виктор Викторович Краснодар 2015...»

«Аминов Файзали Азимович Проблема способностей в контексте теории деятельности Специальность: 09.00.11Социальная философия Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук Научный руководитель: доктор философских наук, профессор Наврузов С. Душанбе 20 Оглавление Введение.. Глава 1. Деятельность как способ существования человека (в контексте социально-философских дискуссий).. Глава 2. Деятельностные способности человека....»

«Бритикова Елена Александровна Модернизация российского высшего образования: тенденции, проблемы, перспективы (на материалах сравнительного исследования государственных и коммерческих ВУЗов) 22.00.04 – социальная структура, социальные институты и процессы Диссертация на соискание ученой степени кандидата социологических наук Научный руководитель доктор философских наук, профессор Шалин Виктор Викторович Краснодар 2015...»

«Компаниец Лилия Викторовна УДК 1: 2–187.5 ФИЛОСОФСКО-РЕЛИГИОВЕДЧЕСКАЯ РЕЦЕПЦИЯ РЕИНКАРНАЦИИ В МИСТИЧЕСКОМ ПРОСТРАНСТВЕ КУЛЬТУРЫ Специальность 09.00.11 – религиоведение Диссертация на соискание учёной степени доктора философских наук Научный консультант: заведующая отделом истории религии и практического религиоведения доктор философских наук, профессор Филипович Людмила Александровна Киев – 2015...»

«КАРЦЕВА АЛЕКСАНДРА АЛЕКСАНДРОВНА МЕЖКУЛЬТУРНОЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ И ТУРИЗМ КАК МЕХАНИЗМЫ СОВРЕМЕННЫХ СОЦИОКУЛЬТУРНЫХ ТРАНСФОРМАЦИЙ Специальность 09.00.11 – социальная философия Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук Научный руководитель: доктор философских наук, профессор М.А.Арефьев Санкт-Петербург – 2015...»

«Куманьков Арсений Дмитриевич Теории справедливой войны в аналитической этике США Специальность 09.00.03 – История философии Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук Научный руководитель: доктор философских наук, профессор Кашников Б. Н. Москва – Оглавление Введение Глава 1 Нормативные концепции войны: историко-философский анализ § 1. Проблематика войны в...»

«Синельщикова Любовь Александровна Духовно-нравственные ориентиры в русской культуре Серебряного века: социально-философские аспекты Специальность 09.00.11 – социальная философия Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук научный руководитель: доктор философских наук, профессор В. Л. Обухов...»

«ЛЕБЕДЕВА-НЕСЕВРЯ Наталья Александровна ТЕОРИЯ, МЕТОДОЛОГИЯ И ПРАКТИКА АНАЛИЗА СОЦИАЛЬНО ДЕТЕРМИНИРОВАННЫХ РИСКОВ ЗДОРОВЬЮ НАСЕЛЕНИЯ Специальность 14.02.05 – социология медицины Диссертация на соискание ученой степени доктора социологических наук Научные консультанты: академик РАН, доктор медицинских наук, профессор Н.В. Зайцева, доктор...»

«ВАРДАК Спожмей ОСОБЕННОСТИ СТАНОВЛЕНИЯ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ В ИСЛАМСКОЙ РЕСПУБЛИКЕ АФГАНИСТАН НА СОВРЕМЕННОМ ЭТАПЕ Специальность 23.00.02 – Политические институты, процессы и технологии Диссертация на соискание ученой степени кандидата политических наук Научный руководитель – профессор кафедры политологии и...»

«КОТЛЯРОВА Виктория Валентиновна ПАРАДИГМЫ АКСИОЛОГИЧЕСКОГО ПОЗНАНИЯ: ФИЛОСОФСКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ 09.00.08 – Философия науки и техники Диссертация на соискание ученой степени доктора философских наук Научный консультант: доктор философских наук, профессор, заслуженный работник высшей школы РФ Несмеянов...»

«Багаутдинов Айрат Маратович Амбивалентность духовности в информационном обществе 09.00.11 Социальная философия Диссертация на соискание ученой степени доктора философских наук Научный консультант доктор философских наук, профессор Галимов Б.С. Уфа – Оглавление Введение............................................................ Глава1. Духовность как феномен...»

«Мерзляков Сергей Сергеевич ФИЛОСОФСКО-АНТРОПОЛОГИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ПРИРОДЫ СУБЪЕКТИВНОГО ОПЫТА Специальность 09.00.13 философская антропология, философия культуры ДИССЕРТАЦИЯ на соискание ученой степени кандидата философских наук Научный руководитель: доктор философских наук, профессор Гиренок Федор Иванович Москва Оглавление Введение...»

«Хазиев Линар Борисович ЭТНОНАПРАВЛЕННАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ УЧРЕЖДЕНИЙ КУЛЬТУРЫ СРЕДСТВАМИ PR-ТЕХНОЛОГИЙ В МОЛОДЕЖНОЙ СРЕДЕ Диссертация на соискание ученой степени кандидата педагогических наук по специальности 13.00.05 – теория, методика и организация социально-культурной деятельности Научный руководитель: доктор...»









 
2016 www.konf.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Авторефераты, диссертации, конференции»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.