WWW.KONF.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Авторефераты, диссертации, конференции
 

Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 14 |

«Амбивалентность духовности в информационном обществе ...»

-- [ Страница 1 ] --

ФГБОУ ВПО «Башкирский государственный университет»

На правах рукописи

Багаутдинов Айрат Маратович

Амбивалентность духовности в информационном обществе

09.00.11 Социальная философия

Диссертация на соискание ученой степени доктора философских наук

Научный консультант

доктор философских наук,

профессор Галимов Б.С.

Уфа –

Оглавление

Введение............................................................



Глава1. Духовность как феномен личностного и социального бытия.

.........

Генезис концепта духовность......................................

1.1.

Эволюция понимания духовности..................................

1.2.

Духовность в повседневности информационного общества.............

1.3.

Глава 2. Амбивалентность духовности:

концептуальные основания исследования................................

2.1. Структура и содержание духовности..............................

2.2. Амбивалентность аксиологической направленности духовности.........

2.3. Духовная деятельность в контексте социального бытия.................

Глава 3. Духовность в пространстве информационного общества.

...........

3.1 Трансформация духовной сферы информационного общества........... 1

3.2. Моральные дилеммы новой социальной реальности................... 1

3.3. Деструктивная деятельность как негативное проявление духовности......

Глава 4. Духовные основания эволюции культуры.

.......................

4.1. Духовные традиции и инновации новой эпохи........................

4.2. Духовное самоопределение человека в киберпространстве..............

4.3. Будущее духовности в контексте современного образования............ 2 Заключение......................................................... 2 Список литературы...................................................2 Введение Актуальность исследования. Становление информационного общества является результатом происходящих на наших глазах революционных преобразований в сфере науки и техники. Научно-технический прогресс обусловливает создание новых технологий, которое может быть рассмотрено как благо, так как формирует условия длясамореализации человека и выявления его творческого потенциала и способностей. Однако имеет место неоднозначное влияние прогресса на формирование стереотипов поведения, ценностных установок, стиля жизни человека в целом. Новая социальная реальность пытается выйти за пределы природных ограничений. Конструированию подвергается и сам человек: его разум и тело. Ведутся исследования по расширению возможностей мозга человека в сфере получения сенсорной информации, быстроты ее переработки, уменьшения времени для сна и отдыха. Вмешательство в мозг человека представляет определенную опасность. Современность взывает к жизни новые формы утопических идей в форме трансгуманизма, иммортализма и других движений, которые планируют заменить человека бессмертным постчеловеком. Все это является серьезным вызовом философии.

Требует нового осмысления традиционное понимание двойственной природы человека понимаемого как постоянно действующее противоречие биологического и духовного начал. Целенаправленная деятельность светских и религиозных институтов на подавление «животной сущности» человека не приносит ожидаемого результата, более того современный мир становится свидетелем небывалого по сравнению с предыдущими эпохами роста жестокости и изощренной агрессии человека против человека, что не имеет место в животном мире, где агрессия играет роль защитного механизма. Духовность человека как исторический и культурный феномен многократно менялась и была разной в разных культурах. При этом она всегда сохраняла определенные стержневые инварианты. Сегодня под влиянием прогресса науки происходит «слом» данных инвариантов.





Нуждается в новом осмыслении и сама духовность, как важнейшая ценность человека. Прежнее понимание духовности как исключительно позитивного феномена не отвечает требованиям сегодняшнего времени. Распространение новых технологий, киберпространства создает огромные возможности для вторжения в духовность и психику и манипулирования ими. В свете этого вновь актуализируется проблема отношения реального и кажущегося, поскольку легко сконструировать свое другое «Я» и жить в иной искусственной реальности, в котором растворяются различия реального мира и другого мира. Ряд моральных ограничений реальной жизни снимается, что способствует негативному проявлению духовности человека в форме деструктивной деятельности, как в виртуальном пространстве, так и в реальном мире. Возрастание пространства свободы в информационном обществе несет не только позитивные изменения в духовности человека, но и негативные.

Негативное влияние на становление духовности человека оказывают СМИ, которые содержат передачи и фильмы, открыто пропагандирующие насилие, формирующие большое число ложных и низменных потребностей. Увеличение объема информации, трансформации в сфере межличностных отношений, в традиционном образе жизни в большой степени определяют деформацию духовности. Результатом являются острые проявления экзистенциальных проблем: чувство духовной пустоты и одиночества индивида в контексте значительного объема информационных потоков, тяга к самореализации с одновременным навязыванием стереотипов. Отчуждение индивида имеет двойственную природу: так, оно выступает как фактор, способствующий негативному проявлению духовности, вместе с тем - это реакция на ситуацию в мире, психологический защитный механизм, не позволяющий индивиду, который боится за себя и своих родных, утратить рассудок. Результатом является появление терпимого отношения к таким негативным проявлениям духовности, как агрессия и жестокость. Повышение уровня агрессии в социуме и толерантное отношение к данному явлению обусловливают актуальность нашего диссертационного исследования.

Степень изученности. Идея постиндустриальной трансформации мира, способствующая формированию нового общества, положила начало направлению социальной философии, занимающейся конструированием нового социального устройства.

На ранней стадии изучения данной проблемы учеными выделялись такие этапы развития общества, как индустриальный и постиндустриальный. Постиндустриальным обществом называли такой тип общества, экономика которого характеризуется доминированием производства и распространением информации и знаний. Подобная точка зрения содержится в трудах Д. Белла1. В трудах отдельных исследователей начинает прослеживаться социально-философская и гуманитарная направленность. Э. Тоффлер не разделяет оптимистической точки зрения относительно информационного будущего2.

Проблемы, связанные с информационным обществом, продолжают оставаться объектом интенсивных исследований со стороны западных ученых. Так, к ним обращались такие исследователи, как М. Кастельс, Дж. Мартин3. В трудах таких ученых, как Д. Харви, Л. Флориди4, находит отражение скептическое отношение к данному типу общества. Указанные исследователи полагают, что информации отводится ключевая роль в современном социуме, однако формы, в которые она облекается, и ее функциональные особенности базируются на установившихся принципах и не способны позитивно отразиться на качественных изменениях социальных отношений.

В современной отечественной литературе, посвященной изучению различных аспектов информационного общества, необходимо назвать труды таких исследователей, как Алиева Н.З., Алтынкович Е.Е., Барков С.В., Барлыбаев Х. А., Богомолов А.И., Вершинская О.Н, Городнова А.А., Грязнова Е.В., Дергачева Е.А., Еляков А.Д., Жеребин В.М., Зимин В.А., Каюмов А.Т, Колин К.К., Костин А.В., Латыпов И.А., Литвак.Н.В., Луценко Л.М. Мрочко Л.В., Роговский Е.А., СкворБелл Д. Грядущее постиндустриальное общество М., Academia, 2004. 788 с.

2 Тоффлер Э. Третья волна. M., АСТ. 2004. 781 с.

Кастельс М. Информационная эпоха: экономика, общество и культура. — M., 2000. ГУ ВШЭ. 271 с.; Martin J. The Wired Society. Englewood Cliffs. NJ. 1978. 329 р.

Harvey D. The Condition of Postmodernity. Oxford. Blackwell, 1989. 355 р.; Floridi L. The philosophy of information.

Oxford. 2011.405 р.

цов Л.В., Соколов А.В., Столяров А.В., Трайнев В.А., Тычкова Т.В., Чумаков А.Н., Шлекин С.И. и других5.

Исследование сущности духовности в информационном обществе лежит на пересечении предметных плоскостей многих областей науки. Духовность являлась объектом для изучения на протяжении всей истории философии, в данной области имеет место наработка богатейшего теоретико-методологического и концептуального материала. Принимая во внимание наличие грандиозного объема идей, теорий, концепций духовности, который был накоплен философией за всю ее историю, автор сознательно сосредоточился лишь на традиционных теориях, имеющих непосредственное отношение к исследованию.

Необходимо выделить работы мыслителей Средневековья, в числе которых Фома Аквинский, Николай Кузанский6. Впоследствии проблемам, связанным с определением значений духовных измерений бытия личности, а также различных форм их усвоения и выражения посвящены труды таких исследователей, как Г.

Гегель, Декарт, И.Кант, И. Фихте, Ф. Шеллинг и других7. В трудах указанных фиАлиева Н.З. Становление информационного общества и философия образования. М.: 2008. 168 с.; Алтынкович Е.Е. Духовный мир личности в информационном обществе. Чебоксары. 2011. 113 с.; Барков С.В. Информационное общество как синтез организационных и рыночных начал. М.: 2009. 317 с.; Богомолов А.И. Модели, стандарты и технологии взаимодействия в информационном обществе. М., 2010. 167 с.; Вершинская О.Н. Человек в электронном мире. М., 2006. 279 с.; Городнова А.А. Информационная культура и информационное общество. Нижний Новгород. М., 2010.174 с.; Грязнова Е.В. Информация и виртуальная реальность: концептуальные основания проблемы. Нижний Новгород. 2012. 159 с.; Дергачева Е.А. Философия техногенного общества. М., 2011. 214 с.; Еляков А.Д. Современное информационное общество (философско-социологический анализ). Самара. 2007. 204 с.; Жеребин В.М. Информация и информационное общество. М., 2009. 82 с.; Зимин В.А. Институциональные параметры информационного общества. Самара. 2008. 195 с.; Зыкова И.В. Культура как информационная система. М.: 2011.

368 с.; Колин К.К. Информатизация общества и глобализация. Красноярск. 2011. 151 с.; Костин А.В. Социокультурные доминанты развития информационного общества в культурфилософской рефлексии.. М., 2011. 187 с.; Латыпов И.А. Социально-философские аспекты невещественной собственности в информационном обществе.

Ижевск. 2008. 318 с.; Литвак.Н.В. Информационное общество: перманентная эволюция. М., 2008.414 с.; Луценко Л.М. Информационное общество и его социально-философский аспект. М.,2011. 293 с.; Луценко Л.М. Концепции и социальные функции информационного общества. М., 2010. 264 с.; Мрочко Л.В. Становление информационного общества в России (вопросы теории и практики). М., 2010. 323 с.; Мрочко Л.В. Информационная культура общества и личности. М., 2008. 200 с.; Роговский Е.А. США: Информационное общество: экономика и политика. М., 2008. 406 с.; Скворцов Л.В. Информационная культура и цельное знание. М.: 2000. 288 с.; Соколов А.В. Философия информации. Челябинск. 2011. 127 с.; Соловьев А.В. Информационное общество: полифиния культурных форм. Рязань 2007. 182 с.; Соловьев А.В. Динамика культуры информационной эпохи. Рязань. 2009. 227 с.; Столяров А.В. Проблемы информационного общества. М.: 2008. 86 с.; Трайнев В.А. Новые информационные технологии в образовании. М.: 2008. 318 с.; Тычкова Т.В. Информационная культура и личность. Саратов. 2008. 83 с.; Чумаков

А.Н. Метафизика глобализации. М.: 2006. 516 с. Шлекин С.И. Философское постижение проблемы инноваций. М.:

2012. 114 с.

Фома Аквинский Трактат о человеке.// Сумма теологии. Ч.1. Т.3. Киев. 2005. 576 с.; Кузанский Н. Об ученом незнании. М., 2001. 160 с.

Гегель Г. В. Ф. Философия духа // Энциклопедия философских наук. Т. 3. М., 1977. 406 с.; Декарт Р. Правила для руководства ума // Декарт Р. Сочинения. СПб.,2006. 651 с.; Фихте И.Г. Факты сознания. М., АСТ.2000.783 с.; Шеллософов была обоснована необходимость и значимость духовных образцов, которые определяют степень достижения личностью высшего абсолютного идеала.

Осмысление феномена «духовность» в рамках русской религиозной философии содержится в работах таких исследователей, как Н.А. Бердяев, И.А. Ильин, А.Ф. Лосев, В.С. Соловьев, Н.Ф. Федоров, С.Л. Франк и других8.

Для отечественной философии характерно исследование различных аспектов содержания духовности, специфики выражения духовного и функционирования в контексте культуры, духовного производства, в деятельности как социума в целом, так и отдельного индивида. Указанные проблемы рассмотрены в работах О.В. Афанасьевой, М.С. Кагана, В.Е. Кемерова, М.Я. Ковальзона, Т.И. Костиной, И.С.Ларионовой, М.К. Мамардашвили, Р. Павилениса, К.С. Пигрова, В.Г. Федотовой и других9, в которых духовная жизнь и ее содержание исследуется через структуру общественного сознания и деятельность человека.

Целенаправленному исследованию подвергались также различные аспекты содержания духовного и духовности. Это нашло отражение в работах Бахтина М.М, Бачинина В.А., Бондыревой С.К, Гобозова И.А., Гуревича П.С., Гусейнова А.А., Дубровского Д.И., Катуниной Н.С., Лекторского В.А., Леонтьева А.Н., Лившица Р.Л., Степина B.C., Федотовой В.Г., Фролова И.Т. и других10.

линг. Ф.В.И. Соч. в 2-х т.: Пер. с нем. Т.1/ сост., ред. А.В. Гулыга. М.: Мысль, 1987. 637 с.; Кант И. Критика практического разума. СПб.: Наука. 1995. 528 с.

Бердяев Н.А. Философия свободного духа. М., Республика, 1994. 480с.; Лосев А. Ф. Дух // Философская энциклопедия в 6 т. Т. 2. М., 1962. С. 82-85.; Соловьев В. С. Оправдание добра. Нравственная философия // Соловьев В. С.

Собр. соч. в 2 т. М., 1988. Т. 1. 294 с.; Федоров Н. Ф. Философия общего дела // Сочинения. М.: Мысль. 1982.

с.; Франк С.Л. С нами Бог. М.: АСТ. 2003. 750 с.

Афанасьева О.В. Творчество как саморазвитие личности. М.: Луч, 1998. 288 с.; Каган М.С Философская теория ценностей. СПб.,1997. 231 с; Кемеров В.Е. Общество, социальность, полисубъектность. М. Академический проект.2012.250 с.; Костина Т.И. Духовность и перспективы цивилизации. М., 2008.250 с.; Ларионова И.С. Философия здоровья. М. 2007. 230 с.; Мамардашвили М.К. Сознание и цивилизация. СПб., 2014. 384 с.; Степин В.С. Философская антропология и философия науки. М., 1992. 192 с., Павиленис Р. Смысл и идентичность. Вильнюс, 2013. 2 с.; Пигров К.С., Смирнов Е.А., Юдин Н.Л. К метафизике праздничности. М., 2011. 672 с.; Федотова В.Г. Практическое и духовное освоение действительности / В.Г.Федотова. — М.: Наука, 1991. 136 с.

Бахтин М. М. К философии поступка // Философия и социология науки и техники: ежегодник. М., 1989. С. 85-89.;

Бачинин В. А. Духовная культура личности. М., 1986. 196 с.; Бондырева С.К. Духовность (психология, социология, семантика) М., 2011.143 с.; Гобозов И. А. Кризис современной эпохи и философия постмодернизма // Философия и общество. 2000. №2. С. 84—85; Гуревич П.С. Проблема целостности человека. М., 2004. 178с.; Гусейнов А.А.Философии — мысль и поступок. СПб., 2012. 845 с.; Дубровский Д.И. Субъективная реальность и мозг // Эпистемология: перспективы развития. М., 2012. С. 229-272.; Катунина Н.С. Природа духовности человека. М.,

2012. 260с.; Лекторский В.А. Субьект, объект, познание. М., 1980. 389с.; Лекторский В.А.Эпистемология классическая и неклассическая. М., 2009. 255 с.; Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. М., 1975.;

Лившиц Р. Л. Духовность и бездуховность личности // Духовность и культура. Екатеринбург, 1994. С. 37-46; СтеВесомый вклад в исследование феномена духовности внесли и вносят представители башкирской философской школы такие, как Д.Ж.Валеев, У.С. Вильданов, Ф.А.Гайсин, Б.С. Галимов, О.И. Елхова, А.Я. Канапацкий, А.Ф Кудряшев, А.В. Лукьянов, И.М. Орешников, В.Д. Попов, З.Я. Рахматуллина, Г.Г. Салихов, Ф.Б. Садыков, Ф.С. Файзуллин, З.Н. Хабибуллина, А.Р. Янгузин и многие другие11.

Большой вклад в исследование духовности и различных ее аспектов также внесли и вносят и представители саратовской философской школы такие, как Я.Ф.

Аскин, В.В. Афанасьева, В.П. Барышков, В.Н. Белов, Е.И. Беляев, В.Н. Гасилин, И.И. Гусева, В.Г. Косыхин, Е.В. Листвина, О. А. Ломако, С.Ф. Мартынович, Б.И.

Мокин, И.Д. Невважай, М.О. Орлов, С.П. Позднева, В.П. Рожков, А.В. Рязанов, И.В. Стеклова, Л.И. Тетюев, В.Б. Устьянцев, О.Ф. Филимонова, З.В. Фомина, С.Л.

Франк, В.А. Фриауф, С.М. Фролова и другие12.

пин В.С. Философская антропология и философия науки. М., 1992. 192 с; Степин В.С. Научное познание и ценности техногенной цивилизации // Вопросы философии. 1989. №10. С. 4-5.; Федотова В.Г. Механизмы ценностных изменений общества // Философские науки. 2010. № 11.; Фролов И.Т. Жизнь и познание // Избранные труды Т.1.

М.: 2002. 463 с.

Валеев Д.Ж. Происхождение морали. Саратов: Изд-во. СГУ, 1981.. 148 с.; Вильданов У.С. Философские основания познавательной деятельности // Духовность: традиции и проблемы. Уфа: РИЦ БашГУ, 2011. С. 95-104.; Гайсин Ф.А., Попов В.Д. Духовность сущность человека. Уфа: Изд-во. МНО РБ, 1995.116 с.; Галимов Б.С. Эволюционная картина природы. Уфа: Китап, 2008. 184 с.; Галимов Б.С., Багаутдинов А.М. Введение в философию сознания.

Уфа: РИЦ БашГУ, 2009. 120 с.; Елхова О.И. Онтология виртуальной реальности. Уфа: РИЦ БашГУ, 2011. 226 с.;

Канапацкий А.Я. Онтологическая истинность духовности: феномен и сущность. Уфа: Риц БашГУ, 2003. 171 с.;

Кудряшев А.Ф. Единство наук: основания и перспективы. Свердловск: Изд-во СГУ, 1988. 184 с.; Лукьянов А.В.

Философия. Предвидение. Духовность. Уфа: РИЦ БашГУ,1993. 269 с., Орешников И.М., Хакимова О.Б. Гуманизм как духовно-нравственный императив человека эпохи постмодерна // Социально-гуманитарные знания. М., 2011.

№ 9. С. 163-169.;Рахматуллина З.Я. Право на духовность. Уфа, 2011. 131 с.; Салихов Г.Г. Человек эпохи глобализации. Москва: Наука, 2010.; Садыков Ф.Б. Особенность советской цивилизации. Уфа, 1998. 308 с.; Файзуллин Ф.С. Социологические проблемы города. Саратов, 1981. 207 с.; Хабибуллина З.Н. Русский космизм. Уфа: РИЦ БашГУ, 2005. 120 с.; Янгузин А.Р. Некоторые аспекты осмысления понятия духовности.// Духовность: традиции и проблемы. Уфа: РИЦ БашГУ, 2011. С. 58-64.

Аскин Я.Ф. Философский детерминизм и научное познание / Я.Ф. Аскин. М.: Мысль, 1977. 188с.; Афанасьева В.В. Онтология виртуальности // Тезисы докладов IV Российского философского конгресса. Москва,2005 г. Т.3.

С. 561.; Афанасьева В.В.Виртуальность культуры. Культура в посткнижную эпоху. Саратов: изд-во СГУ, 2003. С.

33-39.; Барышков В.П. Аксиология личностного бытия. Москва: Логос, 2005. 188 с.; Барышков В.П. Ценность и личное бытие // Известия Саратовского университета. 2003.Т.3. Вып.2.; Белов В.Н. Введение в философию культуры. М.: Академический проект, 2008. 239 с.; Беляев Е.И. Метатеория и язык современной педагогики // Известия Саратовского университета. Новая серия. Серия Философия. Психология. Педагогика. Т.12. Вып. 2. С.38—42; Гасилин В.Н. Миф и идентичность в контексте различных мировоззрений // Человек. История. Культура. Исторический и философский альманах. Саратов. 1999. № 1.; Гусева И.И. Биография и автобиография как жанры исторического исследования // Наука и общество. Саратов: СГСЭУ, 2013. С.26-30.; Косыхин В.Г.Нигилизм и диалектика.

Саратов: Научная книга, 2009. 256 с.; Листвина Е.В. Миф и массовая культура.

Загрузка...
Человек. История Культура. Философский альманах. Саратов. 1999.№ 1. С. 8-12.; Ломако О.М. Генеалогия воспитания: Философско-педагогическая антропология. – СПб.: Изд-во СПбГУ, 2003. – 264 с.; Ломако О.М., Басова Н.А., Бутаев М.В. и др. Философские парадигмы образования / Под редакцией О. М. Ломако. – Саратов: Наука, 2011. 138 с.; Мартынович С. Ф. Государство, духовность, человек: опыт российской действительности XX века // Церковь, государство и общество в истоИдеи, для которых характерно рассмотрение творческого потенциала духовности, изложены в концепциях таких исследователей, Н.К. Рерих и Е.И. Рерих13. В их трудах имеет место творческое использование опыта духовных поисков Востока, а также базирование на идее о синтезе разных направлений познавательной деятельности. Интересным представляется и рассмотрение феномена «духовность» в рамках теории ноосферы14.

Современные отечественные исследователи продолжают традиции предыдущих периодов соответствующих философских школ, внося достойный вклад в дальнейшее изучение природы духовности. Среди наиболее значимых работ можно выделить труды таких авторов как Бескова И.А., Бирюкова Э.А., Бобырев А.В., Бондырева С.К., Бражникова А.Н., Веков Г.А, Деркач А.А., Дубровский Д.И., Егорова Ю.Р, Жуковец Р.В., Зеленов Л.А., Катунина Н.С., Клименко И.И., Локтионов В.И., Недугова И.А., Максимова Т.В, Марьясова Н.В., Петренко В.Ф., Понизовкина И.Ф., Рахматуллина З.Я., Семенов В.М., Тимофеева С.В., Трофимова Л.И., Усова Н.А., Устьянцев В.Б., Федотова В.Г., Филиппов Л.С., Хараев Ф.А., рии России XX века. Иваново, 2005. – С. 167-171.; Мокин Б.И. Человечность как выражение духовного бытия человека // Известия СГУ. Нов. серия. Психология. Педагогика. Философия. 2014. Вып. 4.; Невважай И.Д. Двойственная природа отношения человека к миру // Рефлексии. Журнал по философской антропологии. 2011. № 1(3).

С. 58-77.; Орлов М.О. Социальная динамика глобального мира. Саратов: ИЦ «Наука». 2009. 256с.; Позднева С.П.

Философия, наука и общество; социокультурное измерение науки // Вопросы социальной психологии. Вып.6 (11).

Саратов, 2010. С.39-46; Позднева С.П. Концепции современного естествознания. Саратов, 2009. 156 с.; Рожков В.П. Социализация в методологических параметрах деятельностного подхода // Социализация молодежи от традиций к инновациям. Саратов, 2011 С. 41-44.; Рожков В.П. Альтернативы мировоззренческого выбора. Опыт осмысления философского процесса в России. Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 2012. 176 с.; Рязанов А.В. Этнос в коммуникативном пространстве социума. – Саратов: Изд-во СГУ, 2007.192с.; Стеклова И.В. Научная рациональность: грани исследования // Философские науки. 2003. № 3. С. 145-149.; Стеклова И.В. Сознание и опасность: феноменология ощущения // Актуальные проблемы гуманитарных и социально-экономических наук: В 4 ч. Саратов;

Вольск: ООО «Изд-во «Наука», ВВВУТ (ВИ), 2010. – Ч. 2. Актуальные проблемы философии, права, социальнополитических наук. С. 150-156.; Тетюев Л.И. Нравственный идеализм как парадигма образования и воспитания // Философские парадигмы образования / Коллективная монография. под ред. О.М. Ломако. Саратов: Изд. Центр «Наука», 2011. С. 22–49.; Устьянцев В.Б. Человек, жизненное пространство, риски: ценностный и институционный аспекты. Саратов, 2006. 184 с.; Устьянцев В.Б. Глобальное общество риска: концепты становления. // Материалы

VI Российского философского конгресса «Философия в современном мире: диалог мировоззрений. Нижний Новгород, 2012. Т.3. С. 120.; Устьянцев В.Б., Орлов М.О., Данилов С.А. Очерки социальной философии: пространственные структуры, порядок общества, динамика глобальных систем / под ред. проф. В.Б. Устьянцева. Саратов:

Изда-во Сарат. ун-та, 2010. 248 с.; Филимонова О.Ф. Жизненное пространство города: концептуальные начала и ментальные структуры. Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 2004. 116 с.; Фомина З.В. Человеческая духовность: бытие и ценности. Саратов: Изд-во СГУ, 1997. 480 с.; Франк С.Л. С нами Бог. М.: АСТ. 2003. 750 с..;Фриауф В.А. Язык.

Сознание. Человеческая реальность. Абсолютно другое. Саратов. 2005. 230 с.; Фролова С.М. Институализация и рискогенность повседневной жизни общества. Саратов: Научная книга, 2013.161с.

Рерих Н.К. Избранное. М.: Прогресс. 1979.396 с.

Вернадский В.И. Начало и вечная жизнь. М., 1989. 151с.; Моисеев Н.Н. Расставание с простотой. М., 1998; Моисеев Н.Н. Человек и ноосфера. М., 1990. 302 с.

Хомутцов С.В., Штумпф С.П и других15.

В современной западной философии духовность и двойственность ее проявления изучается исключительно в контексте отдельных аспектов формирования психики и поведения человека. Так, авторское понимание духовности с позиции изучения глубинных уровней психики человека содержится в трудах следующих современных западных исследователей: Barnes P., Bloomfield P., Boynton H.M, Buganza J., Cameron C, Carson T., Cary.P., Craver C., Cokely. E., Dardis A., Evans.

M., Feltz A, Hewitt.R., Gallagher S., Gaut B, Gibson M., Grant.Ch., Grosch P., Hochstein. E., Holvenstot.C., Hooper A., Jaenke.K., Kincheloe.J, Lubelska A, Mara G., McCarty. R, McPherson.D., Mulhall. S., Oh, S., Pereira. V., Peters. G., Pyong-Gwan.

P., Pullen-Sansfacon A., Routh K, Sarkisian. N, Schwitzgebel E., Sheridan M., Sigurosson. G., Smith C., Southwood N., Taatila. V., Taylor. K., Teichmann.R, Thomasson.A., Torza A., Voitech.P., Wolff J. и других16.

Бескова И.А. Феномен сознания. М.: 2010. 366 с.; Бирюкова Э.А. Философия духовно-нравственного оздоровления человека в виртуальном контексте. Новомосковск, 2012. 313 с.; Бобырев А.В. Образование и духовность в современном российском обществе. М.,2010. 144 с.; Бондырева С.К. Духовность (психология, социология, семантика) М., 2011. 143 с.; Бражникова А.Н. Нравственность в системе нравственно-психологических отношений личности. Брянск, 2012. 157 с.; Веков Г. А Философия морали. М., 2012.- 260 с.; Деркач А.А. Самореализация — основание акмеологического развития. М., 2010. 224 с.; Дубровский Д.И. Субъективная реальность и мозг.// Эпистемология: перспективы развития. М., 2012. С. 229-272.; Егорова Ю.Р. Духовность как объект социально-философского анализа. Уфа, 2010. 140 с.; Жуковец Р.В. Наука духовного роста. М.:, 2011. 158 с.; Зеленов Л.А. Философия культуры. Нижний Новгород, 2012. 482 с.; Катунина Н.С. Природа духовности человека. М., 2012. 260 с.; Клименко И.И. Нравственность и безнравственность. М., 2011.116 с.; Локтионов В.И. Трансформация сознания. Иркутск.

2008. 238 с.; Недугова И.А. Сознание: онтологический анализ. Челябинск, 2012. 162 с.; Максимова Т.В. Духовность. М., 2010. 118 с.; Марьясова Н.В. Духовность в жизни человека. Хабаровск, 2007. 115 с.; Марьясова Н.В.

Психологическая теория осмысления духовных ценностей и их проявление в науке и культуре. Хабаровск, 2009.

229 с.; Петренко В.Ф. Многомерное сознание: психосемантическая парадигма. М., 2010. 437 с.; Понизовкина И.Ф.

Иллюзорное сознание и общество. М., 2012. 189 с.; Рахматуллина З.Я. Право на духовность: философский очерк.

Уфа, 2011. 131 с.; Семенов В.М. Нравственная культура в системе ноосферного образования. М., 2008. 177 с.; Тимофеева С.В. Духовность и ее воспитание. Красноярск, 2009. 256 с.; Трофимова Л.И. Духовность в бытии человека. Нижний Новгород, 2010. 163 с.; Усова Н.А. Эзотерика духовности: структура и содержание. Санкт Петербург, 2006. 309 с.; Устьянцев В.Б. Человек, жизненное пространство, риски: ценностный и институционный аспекты.

Саратов, 2012. 204 с.; Федотова В.Г. Механизмы ценностных изменений общества // Философские науки. 2010.

№11. С.53-63; Филиппов Л.С. Нравственность и разумные потребности человека. Якутск, 2009. 117 с.; Хараев Ф.А.

Укрепление нравственности и развитие духовности в современном обществе. Нальчик, 2010. 99 с.; Хомутцов С.В.

Духовность в культуре: прошлое, настоящее, будущее. Барнаул, 2009. 272 с.; Штумпф С.П. Духовность. Аксиологичекая направленность и социокультурная природа феномена. Красноярск, 2010. 174 с.

Barnes P. What has morality to do with religious education?// Journal of beliefs and values. Vol. 32. No.2. August 2011.

pp. 131- 141.; Bloomfield P. Morality and Self-interest. Oxford. 2008. 323 p.; Boynton H.M Children's spirituality: epistemology and theory from various helping professions // International Journal of Children's Spirituality. May 2011, Vol.

Issue 2, p.109-127.; Buganza J. Ethics, literature, and education // Ethics and Education/ Vol. 7, No. 2, July 2012. pp. 125Cameron C, Payne B. The cost of callousness: regulating compassion influences the moral self-concept // Psychological Science, ISSN: 1467-9280, 2012 Mar; Vol. 23 (3), pp. 225-240; Carson T. Lying and deception. Theory and practice.

Oxford. 2010. 280 p.; Cary.P. Philosophical and religious of the private inner self // Journal of Religion & Science. March 2011, Vol. 46 Issue 1, p.121-134; Craver C. Explaning the brain. Oxford and NY. 2007. 308 p.; Dardis A. Mental causation. New York. CUP.2008. 188 p.; Evans. M. Captains of the soul// Naval War College Review. Winter 2011, Vol.

До сегодняшнего дня в отечественной и зарубежной философии проблема амбивалентности духовности не становилась предметом специального исследования. Впервые проблема двойственной сущности духовности человека – ее негативный аспект, в отечественной философии была обозначена в сборнике «Человек и духовность»17 в 1990 году. Несмотря на это, до сих пор духовность воспринимается и исследуется учеными как феномен исключительно позитивной направленности, при этом сложилась традиция противопоставления духовности и ее антипода – бездуховности, хотя многими признается, что априори человек не может быть без духа, даже если это закоренелый преступник.

Различные стороны двойственной сущности духовного мира человека были раскрыты в трудах русских и западных философов, в произведениях русских пиIssue 1, p.31-58.; Feltz A, Cokely. E. The Philosophical Personality Argument.// Philosophical Studies. Nov 2012, Vol.

161 Issue 2, p.227-246.; Gallagher S., Newton C. Defining spiritual growth. Congregations, community, and cjnnectedness // Sociology of religion. 2009. n.3. pp. 232-261.; Gaut B Art, emotion and ethics. Oxford. 2007. 269 p.; Gibson M. Toward a ""Paideia" of the Soul": Education to Enrich America's Multicultural Democracy // Intercultural Education, 2012.v.23. n.

4. p.313-324; Grant.Ch. The Spirit of Child and Youth Care.// Relational Child & Youth Care Practice. Spring 2010, Vol.

23 Issue 1, p.3-4.; Grosch P. Paideia- philosophy educating humanity through spirituality// International journal of childrens spirituality Vol. 5, No. 2, 2000. pp.156-167.; Hochstein. E. Minds, models and mechanisms: a new perspective on intentional psychology // Journal of Experimental & Theoretical Artificial Intelligence. Dec2012, Vol. 24 Issue 4, p.547Holvenstot.C. A Conceptual Reorientation of Consciousness// Journal of Consciousness Studies. Jul/Aug2010, Vol.

17 Issue 7/8, p.191-212.; Hooper A. The philosophers stories. The role of myth in Platos pedagogy// The European Legacy, Vol.15, No. 7, 2010. pp. 843-853.; Jaenke.K. Soul and Soullessness.// ReVision. Winter 2010, Vol. 31 Issue 1, p3-18 ; Kincheloe.J, Hewitt.R. Regenerating the Philosophy of Education: What Happened to Soul? Counterpoints: Studies in the Postmodern Theory of Education. New York. 2011. 245 p.; Lubelska A. Peaseful schools // International journal of childrens spirityality. Vol. 17. No. 2. May 2012. pp. 187-191.; Mara G. The drama of philosophy // Perspectives on Political science. 2011, pp. 200-204.; McCarty. R. Kants theory of action. New York. Oxford University Press. 2009. 250 p.;

McPherson.D. Philosophy, spirituality, and the good life // Philosophy & Theology. 2012, Vol. 24 Issue 1, p.85-111.; Mulhall. S. The convercation of humanity. London. 2007. 136 p.; Oh, S., Sarkisian. N. Spiritual Individualism or Engaged Spirituality? Social Implications of Holistic Spirituality among Mind — Body — Spirit Practitioners. // Sociology of Religion.

Autumn2012, Vol. 73 Issue 3, p.299-322.; Pereira. V. Immortality of the Soul as an Intuitive Idea: Towards a Psychological Explanation of the Origins of Afterlife Beliefs // Journal of Cognition & Culture. 2012, Vol. 12 Issue 1/2, p101-127.;

Peters. G. The Social as Heaven and Hell // Journal for the Theory of Social Behaviour. Mar2012, Vol. 42 Issue 1, p63-86.;

Pyong-Gwan. P. The Relevance of Mystical Spirituality in the Context of Today's "Spirituality Phenomenon"// A Journal of Catholic Thought & Culture. Summer 2012, Vol. 15 Issue 3, p109-129.; Pullen-Sansfacon A. Virtue ethics for social work.

A new pedagogy for practical reasoning // Social work education. Vol.29. No. 4. June 2010. pp. 402-415.; Routh K. Education and a progressive orientation towards a cosmopolitan society // Ethics and Education. Vol. 7, No. 1, March 2012. pp 59-73.; Schwitzgebel E. and Rust. J. The moral behaviour of ethicists. Peer opinion // Mind. Vol. 118. October 2009. pp.

467 — 481.; Sheridan M. Spiritual Activism: Grounding Ourselves in the Spirit // Journal of Religion & Spirituality in Social Work: Social Thought. vol.31.Issue 1 2012. P193-208.; Sigurosson. G. The Moral Fool: A Case for Amorality. By:

Philosophy East & West. Apr2012, Vol. 62 Issue 2, p.305-308.; Smith C. Souls in transition. NY. 2009. 359 p.; Southwood N. Contractualism and the foundation of morality. Oxford. 2010. 208 p.; Taatila. V. Philosophical Review of Pragmatism as a Basis for Learning by Developing Pedagogy // Educational Philosophy and Theory, Oct 2012.v44 n8. p831-844; Taylor. K. Cruelty. Human evil and the human brain.Oxford. 2009. 337 p.; Teichmann.R. Nature, reason, and the good life.

Ethics for human beings. Oxford. 2011. 192 p.; Thomasson.A. Experimental philosophy and the methods of ontology // The Monist. Apr 2012, Vol. 95 Issue 2, p175-199.; Torza A. Identity without identity// Mind. Vol.121. January 2012. pp.

67-95.; Voitech.P. The Offer of Catholic Spirituality.// European Journal of Theology. 2012, Vol. 21 Issue 2, p.156-165.;

Wolff J. Ethics and Public policy. A philosophical inquiry. London and NY. 2011. 230 p.

Человек и духовность. Сборник статей. Рига.: Зинатне, 1990. С.6.

сателей18. В современной отечественной философии отдельные аспекты двойственности духовности раскрываются через ценностное содержание духовного мира человека. Аксиологическая направленность духовности исследуется в работах Барлыбаева Х.А., Бондыревой С.К, Колесова Д.В, Катуниной Н.С., Кувакина В.А., Михеевой И.Н., Мясниковой Л.А, Фоминой З.В, Хомутцова С.В., Штумпф С.П. 19.

Таким образом, амбивалентная природа духовности человека и общества до настоящего времени не исследована. Методологически не разработаны онтологические, аксиологические основания амбивалентности духовности, не изучены ее праксеологические аспекты в условиях становления информационного общества.

Целью данной работы является разработка и обоснование концепции амбивалентности духовности в социокультурном пространстве информационного общества. В соответствие с данной целью ставятся следующие задачи:

1. проследить генезис и значение понятия «духовность» в историкофилософской мысли.

2. раскрыть специфику эволюции религиозного и светского понимания духовности, обосновать значимость ценностного подхода на примере русской религиозной философии.

3. проанализировать особенности понимания духовности в реалиях информационного общества, выявить сущностные характеристики новой реальности.

4. раскрыть структуру, сущность и содержание духовности;

Достоевский Ф.М. Преступление и наказание. М.: Эксмо, 2001.129 с.; Франк С.Л. С нами Бог. М.: АСТ. 2003.

С.332.; Фромм Э. Душа человека. Ее способность к добру и злу. М.: Издательство «Директмедия Паблишинг»,

2008. 93 с.; Бердяев Н. Проблема человека. http://royallib.com/book/berdyaev_nikolay/problema_cheloveka.html.

Барлыбаев Х.А.Структура сознания и идентичность // Избранные труды в 4-х томах. М.: Научная библиотека,

2014. Т. 2. 511 с.; Бондырева С.К., Колесов Д.В. Духовность ( психология, социология, семантика) М., 2011.143 с.;

Катунина Н.С. Природа духовности человека. М., 2012. 260 с.; Кувакин В.А. Твой рай и ад: человечность и бесчеловечность человека. М.- СПб., 1998. 240 с; Михеева И.Н. Амбивалентность личности: морально-психологический аспект. М.,1991. 128 с.; Мясникова Л.А. Постижение подлинности бытия: я «сам по себе» и в «миру» // Основания индивидуального бытия. Екатеринбург, 2002. С.77.; Фомина З.В. Человеческая духовность: бытие и ценности. Саратов: Изд-во СГУ, 1997. 480 с.; Хомутцов С.В. Духовность в культуре: прошлое, настоящее, будущее. Барнаул, 2009. 272 с.; Штумпф С.П. Духовность. Аксиологическая направленность и социокультурная природа феномена.

Красноярск, 2010. 174 с.

5.исследовать амбивалентность аксиологической направленности духовности, определить значимость моральных ценностей в реализации духовности человека.

6. обосновать эвристическую значимость деятельностного подхода в исследовании амбивалентной природы духовности, раскрыть особенности конструктивной и деструктивной форм духовной деятельности человека.

7. выявить специфику трансформации духовной сферы информационного общества и деформации духовности человека.

8. с новых теоретических позиций обосновать расширение пространства и форм деструктивной деятельности человека в информационном обществе.

9. выявить особенности культурного воспроизводства в информационном обществе, рассмотреть взаимовлияние духовных традиций и инноваций.

10. обосновать сложности и противоречия духовного самоопределения человека в киберпространстве, выявить двойственный характер искусственной реальности.

11. доказать возрастание значимости института образования как фактора обеспечения будущее духовности человека и общества.

Объект исследования — духовность как феномен личностного и социального бытия.

Предмет диссертации — сущностные характеристики амбивалентной природы духовности, ее проявления в условиях информационного общества.

Методологические и теоретические основания исследования.

Диссертация основывается на фундаментальном диалектическом методе, общенаучных методах познания: системном, сравнительно-историческом, цивилизационном, деятельностном, ценностном подходах.

Применение диалектического метода, актуализация которого происходит сегодня, позволило рассмотреть духовность как многомерное явление, проявляющееся в ее амбивалентной сущности: позитивной и негативной реализации духовности.

Системный подход позволил раскрыть нравственное содержание позитивной духовности. Сравнительно- исторический подход дал возможность осуществить историко-философский анализ концепций духовности, выявить сущностные основания.

Цивилизационный подход — исследовать феномен духовности в аспекте становления информационного общества и глобализации.

На основе деятельностного подхода духовность представлена как особая форма деятельности человека, выражающаяся в стремлении к познанию бытия и как динамическое состояние, качественно изменяющееся во времени в направлении интеграции или дезинтеграции элементов внутреннего мира человека.

Аксиологический подход позволил выделить важную ценностную составляющую духовности — моральные ценности добра и зла, установки и мотивы положительной и негативной идентификации и поведения.

В ходе исследования были достигнуты следующие результаты:

1. Предложена авторская концепция амбивалентной природы духовности, проведена теоретическая экспертиза трактовок понятия духовности, что позволило сделать вывод о динамике понимания духовности на различных этапах развития гуманитарного знания.

2. Доказана многомерная природа духовности, которая проявляется в ее амбивалентности: положительной и негативной духовности, понимаемые как противоположные смысложизненные стратегии, в основе которых конструктивная и деструктивная формы самореализации.

3. С авторских позиций выявлено, что амбивалентность аксиологической направленности духовности определяют моральные ценности: добро — как общая положительная ценность и зло — как общая отрицательная ценность.

4. Предложено авторское понимание становящейся новой социальной реальности — информационного общества, во-первых, как обучающегося общества, в котором диалектически взаимодействуют — рациональное, утверждаемое наукой и техникой, и иррациональное, значение которого, возрастает, и во-вторых — как общества риска.

5. Доказано, что мозаичный характер большого объема информации порождает деформации в духовной сфере человека: восприятие информации и мышление становятся поверхностными. Рациональность не разрушает мифы и иллюзии, а наоборот порождает новые мифы и реальности.

6. Аргументировано, что становление информационного общества сопровождается проявлением новых граней духовности, возникновением психодуховных практик, выходящих за рамки светского и религиозного понимания.

7. Утверждено, что в информационном обществе значительно возрастает негативная деятельность человека. Это связано с ростом отчуждения, трансформациями системы ценностей. Негативная деятельность принимает всеобщий характер и представляет угрозу существованию самого человека.

8. Доказано, что духовная принадлежность человека является более жесткой, чем национальная, расовая или социальная. Дифференциация людей по типам духовности будет выступать значимым фактором, определяющим взаимоотношения между странами и этносами и природу конфликтов между ними.

9. Определено, что информационное общество демонстрирует смену культур, которая сопровождается наличием традиций и инноваций. С инновацией тесно связана субъектность как способность человека совершать взаимообусловленные трансформации в себе самом и мире. Как характеристика человека субъектность непосредственно представляет взгляд человека на себя как на творца, деятеля.

10. Обосновано, что в информационном обществе ярко проявляются основные черты духовного отчуждения, источником которого является отчуждение виртуальное. Виртуализация — это новый тип отчуждения человека от себя самого при использовании компьютеров и превращения его реальности в потоки информации.

11. Доказано, что образование является одним из системообразующих факторов духовной сферы информационного общества. Гуманизм является ценностной основой образования и мера гуманизации образования должна расцениваться как критерий для оценки результатов педагогического процесса.

Научная новизна диссертации определяется авторским подходом к постановке проблемы, обоснованием предмета анализа, задачами исследования и способами их решения. В диссертационной работе впервые обоснована амбивалентная сущность духовности, ее онтологические, аксиологические основания и формы объективации в пространстве информационного общества, что находит воплощение в следующих положениях, выносимых на защиту:

1. Духовность — это высший уровень сознания, выход в сферу надличностных интересов и ценностей, где обретается особая направленность на проявления человеческого «Я». Духовность является проявлением потребностей и личностных качеств, красоты, творческой реализации. Содержательным ядром духовности, ее стержнем является нравственность. Сущность духовности в ее внутренней противоречивости, выражающейся в сосуществовании противоположных по силе тенденций. Амбивалентность является внешним проявлением противоречий духовности, основанием которой выступает противоречие между сущностью и существованием человека. Выделяются следующие типы духовности: религиозный тип — в основе которого религиозное сознание, любовь к Богу и ближнему; антропологический тип — ставит в центр бытия человека; космологический тип — в котором акцент делается на рациональном осмыслении мира, космоса, человека и его роли в мире.

2. Амбивалентная природа духовности проявляется в ее направленности.

Позитивное проявление духовности опирается на ценности гуманизма, гуманность, уважение другого человека. Гуманность диалогична, гуманизм един и центричен. Негативное проявление духовности представляет собой антигуманность, так как не позволяет воспроизводить социальные отношения во всей их всеобщности, а ведет к разрушению социальности и уничтожению самого человека. Человек в бесчеловечной отчужденной форме сущностно осознает свое негативное антигуманное бытие и соответствующим образом его экзистенциально переживает. Негативное проявление духовности двойственно: как насилие, агрессивность и как то, что сущностно противоречит, деформирует подлинно человеческие качества. Искаженные формы бытия порождают духовное отчуждение и негативное проявление духовности.

3. Ценности являются духовными детерминантами деятельности человека, которые интерпретируются в положительном или отрицательном ракурсе их значений. Ценностное самоопределение представляет собой активность человека по оценке своих ценностей и осуществление ценностного выбора. Общечеловеческие ценности являются духовными императивами, обеспечивающими устойчивость духовного мира человека, социальной структуры, общества. Амбивалентность духовности определяют моральные ценности добра и зла. Добро является позитивной моральной ценностью, содержанием которой является полнота бытия.

Зло является негативной ценностью, содержание которой заключается в отрицании полноты бытия, отрицании добра, утверждении иных ценностей, связанных с эгоизмом и самоотчуждением. Добро и зло обладают трансцендентностью, которая проявляется в независимости от объектов окружающей реальности, для религиозного человека подобием трансцендентного выступают божественные и дьявольские силы.

4. Информационное общество развивается как новая форма общества, которая определяет специфический характер социальных связей. Процесс информатизации порождает изменения в обществе, которые носят сущностный характер, затрагивая экономические, социальные, философские аспекты, что не всегда ведет к позитивным изменениям. Информационное общество рассматривается как обучающееся общество, продукт человеческого культурного творчества. Неуклонно возрастает роль образования, меняется понимание сущности образовательного процесса, которое трактуется не как передача устойчивых моделей отношения к миру, а усвоение информации, без учета критерия мировоззрения. Темпы социальных связей человека убыстряются, что порождает риск, который пронизывает все сферы человеческого существования. Стремление к получению новых знаний является ответной реакцией на опасность недостатка знаний об окружающем мире с целью адаптации к нему.

5. Сложившееся в результате длительной эволюции сознание, ее соответствующие механизмы, осуществляющие переработку и хранение информации, которые созданы задолго до появления необходимости в переработке подобных объемов, испытывают значительные перегрузки и создают в ответ системы «самозащиты». Обилие информации неизбежно приводит к поверхностности сначала восприятия, а затем и мышления. Знание все чаще понимается как информация — необязательно рефлексируемое сообщение, передаваемое с помощью технологий коммуникации. Более образованным информированным человеком сегодня является не тот, кто обладает большим объемом знаний, а тот, кто участвует в большем числе коммуникаций. Результатом выступает подмена научно-рациональных форм сознания различными другими взглядами и убеждениями. Популярны различные формы оккультного знания, которые имеют более мобильный характер в сравнении с научным знанием в силу их относительной простоты, затруднительной верификации, а также в силу экзистенциональных особенностей психики человека.

6. Становление информационного общества сопровождается проявлением новых граней духовности, возникновением психодуховных практик, выходящих за рамки светского и религиозного понимания. Идет формирование нового типа человека, который своим безответственным поведением порождает целый ряд опасностей и угроз другим людям и обществу в целом. Человек теряет устойчивые социальные связи, семейные ценности больше не выступают как довлеющая социальная мораль, кодекс поведения человека в новом обществе видоизменяется и предельно упрощается. На смену долгосрочным отношениям приходят краткосрочные, обретая статус ценностного приоритета информационного общества, что приводит к ослаблению нравственного сознания человека, утрате им способности к поддержанию долгих отношений, имеющим в своей основе нравственное чувство долга и ответственности.



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 14 |
Похожие работы:

«Орлов Андрей Сергеевич ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНАЯ БИОГРАФИЯ, СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКИЕ ВЗГЛЯДЫ И ПУБЛИЦИСТИЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ М. О. МЕНЬШИКОВА ДО НАЧАЛА РАБОТЫ В «НОВОМ ВРЕМЕНИ» Специальность 07.00.02 – Отечественная история Диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических наук Научный руководитель: доктор исторических наук, доцент С. М. Санькова Орел – Оглавление Введение.. Глава 1. Обстоятельства формирования личности М. О....»

«Карягина Анжелика Владимировна КРЕАТИВНОСТЬ РЕКЛАМНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В РОССИИ: РИСКИ И СПЕЦИФИКА ИХ ПРАВОВОЙ РЕГУЛЯЦИИ Специальность 22.00.04 – социальная структура, социальные институты и процессы Диссертация на соискание ученой степени кандидата социологических наук Научный руководитель: Заслуженный деятель науки РФ, доктор философских наук, профессор Волков...»

«КУДРЯКОВ ИЛЬЯ ОЛЕГОВИЧ СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРАЦИЯ СОВРЕМЕННОГО ДОНСКОГО КАЗАЧЕСТВА 22.00.04 – Социальная структура, социальные институты и процессы (социологические науки) ДИССЕРТАЦИЯ на соискание ученой степени кандидата социологических наук Научный руководитель: доктор философских наук, профессор В. В. Козловский Санкт-Петербург – 201 ОГЛАВЛЕНИЕ Введение.. Глава 1. Теоретико-методологические основания исследования социальной...»

«Амбарова Полина Анатольевна ТЕМПОРАЛЬНЫЕ СТРАТЕГИИ ПОВЕДЕНИЯ СОЦИАЛЬНЫХ ОБЩНОСТЕЙ В УСЛОВИЯХ ПЕРЕХОДА К НЕЛИНЕЙНОМУ СОЦИАЛЬНОМУ ВРЕМЕНИ: УПРАВЛЕНЧЕСКИЙ ПОДХОД Специальность 22.00.08. – социология управления ДИССЕРТАЦИЯ на соискание ученой степени доктора социологических наук Научный...»

«ХЛЕБНИКОВА Ольга Владимировна САМООПРЕДЕЛЕНИЕ ФИЛОСОФИИ В КАЧЕСТВЕ ЛИТЕРАТУРЫ (НА МАТЕРИАЛЕ ЗАПАДНОЙ ФИЛОСОФСКОЙ ТРАДИЦИИ) 09.00.01 – онтология и теория познания (философские науки) Диссертация на соискание ученой степени доктора философских наук Омск – 20 Оглавление Введение... Глава 1. Формирование контекста исследований...»

«Аминов Файзали Азимович Проблема способностей в контексте теории деятельности Специальность: 09.00.11Социальная философия Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук Научный руководитель: доктор философских наук, профессор Наврузов С. Душанбе 20 Оглавление Введение.. Глава 1. Деятельность как способ существования человека (в контексте социально-философских дискуссий).. Глава 2. Деятельностные способности человека....»

«САЛЬНИКОВ ЕВГЕНИЙ ВЯЧЕСЛАВОВИЧ ЭКСТРЕМИСТСКОЕ НАСИЛИЕ В ОБЩЕСТВЕ: ФЕНОМЕН, СУЩНОСТЬ, СТРАТЕГИИ СОЦИАЛЬНОГО БЫТИЯ 09.00.11 социальная философия ДИССЕРТАЦИЯ на соискание ученой степени доктора философских наук Научный консультант доктор философских наук, профессор Бушуев Александр Максимович Краснодар 20 Содержание Введение ГЛАВА 1. ЭКСТРЕМИЗМ: ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ. 30 1.1. Специфика...»

«Худжамкулов Амирхон Хамрохонович ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ОРГАНОВ БЕЗОПАСНОСТИ РЕСПУБЛИКИ ТАДЖИКИСТАН В ПРОЦЕССЕ ПРОТИВОДЕЙСТВИЯ НЕЗАКОННОМУ ОБОРОТУ НАРКОТИКОВ Специальность: 23.00.02 – Политические институты, процессы и технологии (политические науки) Диссертация на соискание ученой степени кандидата политических наук Научный руководитель: доктор философских наук, профессор Хидирова М.У. Душанбе – 201 ОГЛАВЛЕНИЕ ВВЕДЕНИЕ Глава 1....»

«АЛПАЦКИЙ Дмитрий Геннадьевич ГОСУДАРСТВЕННАЯ ПОЛИТИКА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ В СФЕРЕ ВЫСШЕГО ТЕХНИЧЕСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ Специальность: 23.00.02 – Политические институты, процессы и технологии Диссертация на соискание ученой степени кандидата политических наук Научный руководитель: доктор философских наук, профессор И.К. Харичкин Москва –...»

«Воронцова Елена Владимировна СОВРЕМЕННОЕ БЫТОВАНИЕ ДУХОВНЫХ СТИХОВ В СРЕДЕ СТАРООБРЯДЦЕВ (по материалам полевых исследований на Вятке) Специальность 09.00.14 – философия религии и религиоведение ДИССЕРТАЦИЯ на соискание ученой степени кандидата философских наук Научный руководитель: к.ф.н., доцент И.П. Давыдов Москва Оглавление Введение Глава 1. Духовные стихи как этнографичекий факт 1.1....»

«Бритикова Елена Александровна Модернизация российского высшего образования: тенденции, проблемы, перспективы (на материалах сравнительного исследования государственных и коммерческих ВУЗов) 22.00.04 – социальная структура, социальные институты и процессы Диссертация на соискание ученой степени кандидата социологических наук Научный руководитель доктор философских наук, профессор Шалин Виктор Викторович Краснодар 2015...»

«НЕМАТОВ АКМАЛ РАУФДЖОНОВИЧ ПРАВОТВОРЧЕСТВО В РЕСПУБЛИКЕ ТАДЖИКИСТАН: АКТУАЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ ТЕОРИИ И ПРАКТИКИ Диссертация на соискание ученой степени доктора юридических наук Специальность: 12.00.01 – теория и история права и государства; история учений о праве и государстве Научный консультант: доктор юридических наук, профессор, Заслуженный юрист РФ Поленина Светлана Васильевна...»

«БОНДАРЕНКО ЛЮДМИЛА КОНСТАНТИНОВНА ОСНОВНЫЕ АДАПТИВНЫЕ ТЕНДЕНЦИИ В СОВРЕМЕННОМ ОТЕЧЕСТВЕННОМ ИСКУССТВЕ РУБЕЖА ВЕКОВ (1991-2011 гг.) Специальность 09.00.04 – эстетика ДИССЕРТАЦИЯ на соискание учёной степени доктора философских наук Научный консультант: доктор философских наук, профессор Александр Сергеевич Мигунов Москва – 2015...»

«Мерзляков Сергей Сергеевич ФИЛОСОФСКО-АНТРОПОЛОГИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ПРИРОДЫ СУБЪЕКТИВНОГО ОПЫТА Специальность 09.00.13 философская антропология, философия культуры ДИССЕРТАЦИЯ на соискание ученой степени кандидата философских наук Научный руководитель: доктор философских наук, профессор Гиренок Федор Иванович Москва Оглавление Введение...»

«Хазиев Линар Борисович ЭТНОНАПРАВЛЕННАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ УЧРЕЖДЕНИЙ КУЛЬТУРЫ СРЕДСТВАМИ PR-ТЕХНОЛОГИЙ В МОЛОДЕЖНОЙ СРЕДЕ Диссертация на соискание ученой степени кандидата педагогических наук по специальности 13.00.05 – теория, методика и организация социально-культурной деятельности Научный руководитель: доктор...»

«СИЛКИНА Наталья Александровна ОРГАНИЗАЦИЯ ПРОФОРИЕНТАЦИОННОЙ РАБОТЫ С УЧАЩЕЙСЯ МОЛОДЕЖЬЮ НА ПРОМЫШЛЕННЫХ МЕТАЛЛУРГИЧЕСКИХ ПРЕДПРИЯТИЯХ: ПРОЕКТНЫЙ ПОДХОД Специальность: 22.00.08 – социология управления Диссертация на соискание ученой степени кандидата социологических наук Научный руководитель: доктор...»

«Павлухина Ольга Владимировна Мифическое и магическое в современной британской детской литературе Специальность 09.00.14 Философия религии и религиоведение Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук Научный руководитель доктор философских наук, профессор М.М. Шахнович Санкт-Петербург ОГЛАВЛЕНИЕ Введение Глава I. Миф,сказка и литература фэнтези 1.1. Литература фэнтези и мифология 1.2 Фэнтези и сказка 1.3....»

«Синельщикова Любовь Александровна Духовно-нравственные ориентиры в русской культуре Серебряного века: социально-философские аспекты Специальность 09.00.11 – социальная философия Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук научный руководитель: доктор философских наук, профессор В. Л. Обухов...»

«ФЕДОРОВА ЕКАТЕРИНА СЕРГЕЕВНА ФИЛОСОФИЯ МУЗЫКИ В МУСУЛЬМАНСКОЙ СРЕДНЕВЕКОВОЙ КУЛЬТУРЕ Специальность 24.00.01 теория и история культуры Диссертация на соискание ученой степени кандидата культурологии Научный руководитель: доктор философских наук, профессор Т.Г. Туманян Санкт-Петербург Оглавление Введение Глава 1. Музыка в мусульманской средневековой культуре 1.1. Музыка как наука, искусство и средство мистического познания. 1.2....»

«ЛЕБЕДЕВА-НЕСЕВРЯ Наталья Александровна ТЕОРИЯ, МЕТОДОЛОГИЯ И ПРАКТИКА АНАЛИЗА СОЦИАЛЬНО ДЕТЕРМИНИРОВАННЫХ РИСКОВ ЗДОРОВЬЮ НАСЕЛЕНИЯ Специальность 14.02.05 – социология медицины Диссертация на соискание ученой степени доктора социологических наук Научные консультанты: академик РАН, доктор медицинских наук, профессор Н.В. Зайцева, доктор...»









 
2016 www.konf.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Авторефераты, диссертации, конференции»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.