WWW.KONF.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Авторефераты, диссертации, конференции
 

Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 8 |

«ХОЛИНОВА МИЖГОНА МУБОРАКШОЕВНА Эволюция института опеки и попечительства в истории таджикского права Специальность: 12.00.01 – теория и история права и государства; история ученый о ...»

-- [ Страница 1 ] --

АКАДЕМИЯ НАУК РЕСПУБЛИКИ ТАДЖИКИСТАН

ИНСТИТУТ ФИЛОСОФИИ, ПОЛИТОЛОГИИ И ПРАВА

им. А.М. БАХОВАДИНОВА

 

На правах рукописи

ХОЛИНОВА МИЖГОНА МУБОРАКШОЕВНА

Эволюция института опеки и попечительства в

истории таджикского права

Специальность: 12.00.01 – теория и история права и государства;



история ученый о праве и государстве

ДИССЕРТАЦИЯ

на соискание учёной степени кандидата юридических наук

Научный руководитель:

кандидат юридических наук, доцент Хамроев Ш.С.

Душанбе –

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ ………………………………………………………... 3ГЛАВА I. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА И ПЕРИОДИЗЦИЯ

РАЗВИТИЯ ИНСТИТУТА ОПЕКИ И ПОПЕЧИТЕЛСТВА В

13ИСТОРИИ ТАДЖИКИСТАН………………………………….

1.1. Понятие и историко-правовые предпосылки формирования института опека и попечительства в истории Таджикистана….. 12Периодизация развития института опеки и попечительства.в истории Таджикистана…………………………………………… 29ГЛАВА II. ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ ИНСТИТУТА ОПЕКИ И 46ПОПЕЧИТЕЛЬСТВА В ТАДЖИКИСТАНЕ………………….

2.1. Зороастрийские институт опеки и попечительства………… 46Институт опеки и попечительства в исламе………………… 64Институт опеки и попечительства в правовой системе советского Таджикистана…………………………………………….. 86Институт опеки и попечительства правовой системе современного Таджикистана………………………………………… 117ГЛАВА III. СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ И ПЕРСПЕВЫ СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ ИНСТИТУТА ОПЕКИ И ПОПЕЧИТЕЛЬСТВА………………………………………………….

154ЗАКЛЮЧЕНИЕ…………………………………………………….

159-17 БИБЛИОГРАФИЯ…………………………………………………  

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы исследования. Таджикский народ накопил бесценный исторический опыт, во многих сферах жизнедеятельности. Преемственно использовать его на современном этапе развития таджикской государственности – задача не только отечественных ученых, но и общества в целом.

Президент Эмомали Рахмон отмечал: «Знание истории необходимо не только ради самого прошлого – оно, как компас, помогает определить дальнейший путь нации, выявлять новые процессы и течения, с которыми сталкивается в своём развитии любая государственность»1. Руководствуясь этими словами, мы можем утверждать, что исследование историко-правовых проблем, связанных с института опеки и попечительства, также приобретает особую актуальность и значимость. Эволюция этих института их современное состояние и перспективы вызывают активный научный интерес.

Объясняется он тем, что в последнее время вопросы опеки и попечительства стали предметом многих дискуссий. Они обсуждаются и на профессиональном правовом уровне, и на уровне общественном, гражданском. Опека и попечительство, как самостоятельные институт законодательства, существовали с древнейших времен. Главной их задачей было почтительное отношение к воспитанию и устроить детей, оставшихся без попечения родителей. По мере развития общества это институт совершенствовались, свидетельством чего являются письменные источники древних государств Востока и Запада – Египта, Шумера, Индии, Китая, Рима, Греции и др. Хотя от древних времен до нас дошло очень мало сведений об устройстве детей, оставшихся без попечения родителей. Между тем традиция заботы о слабых и немощных была заложена не в древних цивилизациях, а ещё в период первобытного общества. Все это обусловило повышенный интерес истории права к вопросам функционирования институт опеки и попечительства.

В истории Таджикистана самая ранняя информация о существовании и функционировании названных институтов, об устройстве детей и их воспиСм.: Рахмонов Э.Ш. Таджики в зеркале истории. От Арийцев до Саманидов. Лондон, 2000. Кн. 1. С.127.

  тании в семье, а также об условиях назначении опеки и попечительства относится ко времени правления Ахеменидов (550-330/329 до н.э.). Именно этой династии удалось провести кардинальные государственные реформы, в результате которых опека и попечительство приобрела институциональный характер. Из государственных реформаторов в первую очередь следует назвать Кира и Дария Великого, которые также провели комплексные реформы в общественной жизни, касающиеся сферы воспитания и форм оказания помощи детям-сиротам и нуждающимся в опеке. Однако в указанный период о существовании данного института как такого говорить, еще было рано. Тем не менее, они возникали, действовали и видоизменялись соответственно меняющимся условиям человеческого бытия. Таким образом, начиная с правления Ахеменидов и кончая Бухарским эмиратом, институт опеки и попечительства решал проблемы устройства только детей, нуждающихся в опеке.





Уникальность истории становление института опеки и попечительства в Таджикистане заключается в том, что в нем начиная от эпохи зороастризма, затем распространения ислама и в советский период несколько раз менялся тип правового регулирования этих институтов. Этот факт обусловил упрощенное понимание значения данного института в истории права Таджикистана. Начало современного этапа развития института опеки и попечительства в истории государства и права Таджикистана связано с процессом распада СССР и обретением республикой независимости. Примечательно, что таджикскому народу удалось сохранить и этническую самобытность, и свою своеобразную и богатую культуру, и тягу к свободе и независимости, которая была реализована в 1991 г. Сегодня Таджикистан является социальным государством с развивающиеся рыночной экономикой. Однако из сказанного вовсе не следует, что в социальном Таджикском государстве нет острых проблем. Они есть, в том числе и в сфере по устройству детей, нуждающихся в опеке и попечительстве. В любом государстве проблемы осиротевших детей и несовершеннолетних, утративших родительское попечение, всегда были актуальными, острыми, дискуссионными. И это вполне понятно, потому что   сироты и оставшиеся без опеки и попечительства всегда оказывались не очень хорошо защищенной социальной группой.

На основе вышеизложенного и с учетом отсутствия в науке истории государства и права Республики Таджикистан самостоятельных комплексных исследований, посвященных вопросам генезиса и развитию семейноправового института опеки и попечительства, полагаем, что данная проблема не только сохраняют свою актуальность, но и до сих пор остается открытым.

Цель и задачи исследования. Целью диссертационной работы является комплексное исследование семейно-правового института опеки и попечительства его исторической обусловленности, эволюции и динамики, включая их современное состояние и перспективы на будущее. В рамках указанной цели были поставлены следующие исследовательские задачи:

1) используя общенаучные и специально юридические методы, раскрыть понятие института опеки и попечительства и выявить историко-правовые предпосылки его формирования;

2) конкретизировать период зарождения указанного института и основные этапы его формирования;

3) рассмотреть особенности формирования института опеки и попечительства в системе авестийского права;

4) раскрыть особенности института опеки и попечительства в период распространения ислама;

6) охарактеризовать процесс развития изучаемого института в истории права советского и постсоветского Таджикистана;

7) выявить тенденции развития этого института и особенности его реформирования в современном Таджикистане;

8) разработать предложения по усовершенствованию законодательства Республики Таджикистан в сфере исследуемой области.

Объект исследования общественные отношения, связанные с закономерностями становления и развития института опеки и попечительства как разновидности формы устройства детей, лишенных родительской опеки.

–  –  –

                                                              Антокольская, М.В. Семейное право. – М.: БЕК, 1996.   Азизкулова, Г.С. Хрестоматия по истории государства и права Республики Таджикистан (досоветский период). –Душанбе: ТГНУ, 1998.    Агзамходжаев, А.А.. Таджикская АССР в составе Узбекский ССР. Некоторые вопросы государства и права. –Ташкент: Фан, 1966.    Братусь, С.Н. Гражданское законодательство Союза ССР и союзных республик. Для университетов марксизма-ленинизма. – М.: Изд. «Мысль», 1966.    Босворт, К.Э. Мусульманские династии (справочник по хронологии и генеалогии) / К.Э.Босворг; пер. с анг.

и прим. А.А.Грязевича. –М.:Наука, 1971.   Белковец, Л.П. История государства и права России: курс лекций. – Новосибирск: Новосибирское книж.

изд-во, 2000.   7  Буриев, И.Б. История государства и права Таджикистана. Ч.1 / Отв. ред. акад. Ф.Т.Тахиров. –Душанбе, 2013. (на тадж. яз.).   Васильев, Л.С. История Востока: в 2-х т.: учеб. по спец. «История». –М.: Высш. шк., 1998.   9  Графский, В.Г. Всеобщая история права и государства: учебник для вузов 2-е изд., перераб. и доп. – М.:

Норма, 2007.    Дрезден, М. Мифология древнего Ирана /Пер. с анг. Предис. И.М.Дьяконо/ М.Дрезден // Мифология древнего мира. – М.: Наука, 1977    Марченко, М.Н. Теория государства и права: учебник 2-е изд., перераб. и доп. –М.:ООО «ТК Вебли», 2002.  

–  –  –

О.А.Жидков Л.М.Пчелинцев,23 А.Г.Периханян,24 А.К.Рзаев25, З.М. Черниловского,26 А.Г.Холиков,27 В.Тишенко,                                                                                                                                                                                                    Михеева, Л. Опека и попечительство: теория и практика / Под ред. Р.П.Минаковой. –М.: Волтерс Кливер, 2004.     Махмудов, М. Семейное право Республики Таджикистан: учеб. пособие. – Душанбе: ЭР-граф, 2015.. (на тадж.яз.).   Матушевский, Р.Г. Семейное право: в вопросах и ответах. –М.: Проспект, 2004.    Луконин, В.Г. Древний и раннесредневековый Иран. Очерки истории культуры. – М.: ГРВЛ, 1987.   Капустин М. История права. Ч.1. Ярославль: Типография Губернской Земской Украины, 1872.    История советского государства и права: в 3-х кН. Кн.1 // Становление Советского государства и права (1917-1920 гг.); отв. ред. А.П.Косицын. –М.: Наука, 1967.   7   Хрестоматия по истории Древнего Востока: учеб. пособие: в 2-х ч. Ч.I / под ред. М.А.Коростовцева, И.С.Кацпельсона, В.И.Кузищина. –М.: Высш.школа, 1980.    Кашанина, Т.В. Происхождение государства и права: учеб. пособие. – М.: Высшая школа, 2004.   9   Керимов, Г.М. Шариат: Закон жизни мусульман. Ответы Шариата на проблемы современности / СПб.:

Изд-во «ДИЛЯ», 2009.   10   История государства и права зарубежных стран: учебник для вузов. Ч.1; под ред. проф.

Н.А.Крашенинниковой и проф. О.А.Жидкова. – М.: Изд-во «НОРМА», 1996.    Римское частное право / под ред. проф. И.Б.Новицкого и проф. И.С.Перетерского. –М.: Юристь, 2000.    Проблемы общей теории права и государства: учебник для вузов / под общ. ред. чл.-корр. РАН, д-ра юрид.

наук, проф. В.С.Нерсесянца. –М.: Норма-ИНФРА.М, 1999.    Нематов, Н.Н. Таджикский феномен теория и практика. –Душанбе, 1997.    Нечаева, A.M. Охрана детей сирот в России (История и современность). – М.: Инфра 1994.    Гражданское право: учебник. Ч.III / под ред. А.П.Сергеева, Ю.К.Толстого. – М.: Проспект. 1998.    Сафаров, И. Правовая система государства Саманидов (IX-X вв.). –Дущанбе: Ирфон, 1999.     Свердлов, Г.М. Охрана интересов детей в советском семейном и гражданском праве /Отв. Ред.

В.С.Тодевосян. – М.: Изд-во АН СССР, 1955. –159 с.   Тахиров, Ф.Т. История государства и права Таджикистана (1917-1929). –Душанбе: Амриимл, 2001. – Т.2, ч.1.    Тюрин, К.Д. Формирование советской семьи в Узбекистане (правовые проблемы). –Ташкент, 1962.  20  Титов, Ю.П. Хрестоматия по истории государства и права России / Ю.П.Титов. – М.: ПРОСПЕКТ, 1997.    Исаев, М.А. История российского государства и права: учебник; МГИМО (университет) МИД России. – М.: Статут, 2012.     История отечественного государства и права: учебник. Ч.I / Под ред. проф. О.И.Чистякова. –М.: Изд-во «БЕК», 1999.    Пчелинцева, Л.М. Семейное право России. – М.: Изд-во «НОРМА», 2000.    Преханян. А.Г.Сасанидский судебник. –М., 1976.; Перханян, А.Г. Общество и право Ирана в пафианский и сасанидский периоды / Отв. ред. И.М.Дьяконов. –М.: Наука. Глав. ред. вост. лит-ры, 1983.

 Рзаев, А.К. Этюды из истории политико-правовых учений / А.К.Рзаев. –Баку, 1986.     Черниловский, З.М. Всеобщая история государства и права (история государство и право зарубежных государств). – М.: Высш.шк., 1983.    Халиков, А.Г. Правовая система зороастризма (древнее право). – Душанбе: Маориф ва фарханг, 2005.   28  Тишенко, В. Законодательство о браке и семье Таджикистана. – Сталинабад, 1961. (на тадж.яз.).    7 Ю.Якубов1, Р.Шарль2, и др.

Нормативные основы исследования: Конституция Таджикистана, гражданские и семейные кодексы советского и постсоветского периода, Закон Республики Таджикистан «Об ответственности родителей за обучение и воспитание детей», постановления пленумов Верховного суда Республики Таджикистан, международные правовые акты в сфере права ребенка, а также другие нормативные источники, регулирующие отношения в сфере функционирование института опеки и попечительства.

Степень научной разработанности проблемы. Следует отметить, что в науке истории государства и права Республики Таджикистан отсутствует комплексное научное исследование, в котором бы наиболее полно были изучены эволюция и динамика института опеки и попечительства. Некоторые аспекты этой проблемы были затронуты в трудах ученых-юристов Ф.Т.Тохирова, О.У.Усманова, М.А.Махмудова, И.Б.Буриева, А.Г.Халикова, Г.С.Азизкуловой, М.С.Хайдаровой, Р.Ш.Сотиволдиева, И.Д.Сафарова, С.Н.Тагаевой, Ф.А.Абдулохонова.

В Российской Федерации и странах СНГ вопросы истории становления института опеки и попечительства были исследованы в работах ученых  С.С.Алексеева, К.И.Батыра, М.А.Барт, В.Г.Графского, П.Н.Галанзы, М.Н.Марченко, И.Новицкой, В.С.Нерсесянца, С.А.Калинина, О.Э.Лейтс, Ф.Киселева, З.М.Шатина, О.А.Омельченко, А.Г.Периханяна, Л.Р.Сюкияйнена, А.Г.Саидова и др.

Научная новизна исследования заключается в том, что впервые в юридической науке Республики Таджикистан нами предпринята попытка комплексного исследования одной из разновидностей формы семейного устройства детей, лишенных родительскую опеки, института опеки и попечительства. На основе системного анализа конкретно-исторических и формальноЯкубов, Ю. Брачные обычаи таджиков Согда. –Душанбе, 2002.    Шарль, Р. Мусульманское право / Пер. с франц. С.И.Волка; под. ред. и с предисл. Е.А.Беляева. –М.: Изд.

иностр. лит-ры, 1959.     8 логических особенностей правового регулирования института опеки и попечительства и с целью усовершенствования его функционирования.

На защиту выносятся следующие основные положения, имеющие одновременно научную новизну:

1) опека и попечительство как самостоятельные институт права – одна из древнейших форм устройства детей, оставшихся без попечения родителей;

это специфическая сфера деятельности человека, ассоциирующего с понятием выбора формы устройства и воспитания детей, оставшихся без попечения родителей в первобытном обществе, когда сам этот опыт был еще сравнительно простым и когда даже между опекой и попечительством не ставились разница. Со временем опыт совершенствовался, и в итоге возникли предпосылки для превращения опеки и попечительства в самостоятельный институт семейного права;

2) появление правовых норм и сопутствующих правоотношений по воспитанию и заботе детей-сирот, а также социально-производственные факторы развития общества придали огромный импульс в функционирования и совершенствование института опеки и попечительства. Последний становится особым инструментом, обеспечивающим нормальное функционирование и удовлетворения социально-заботливых и полезных интересов, общественных потребностей по устройству и воспитанию детей сирот;

3) нормы об опеке и попечительстве были зафиксированы в зороастрийской, мусульманской, советской и постсоветской правовых системах Таджикистана. При этом они занимали разное место и имели разное содержание, что предопределялось отличием принципов и задач данного института от других институтов семейного права;

4) в истории права Таджикистана способы и формы установления опеки над детьми преимущественно производилось религиозными законами, обычаями и традициями. Светские законы в этой сфере стали применяться с образованием советского Таджикистана. Современное состояние этого института является лишь частичным итогом предшествующей эволюции права. В   9 данном случае мы можем говорить о влиянии на его сложение закономерностей авестийского, исламского, советского и постсоветского периодов развития институтов опеки и попечительства в истории таджикского права;

5) огромное влияние на развитие институтов семейно-брачных отношений, а также создание социально-правовых института опеки и попечительства оказали авестийское право. В эпоху Зороастризма устройство и воспитание детей-сирот, оставшихся без попечения родителей, либо установление опеки и попечительства над ними – это было осознанное проявление человеческого добра, своего рода трансмиссия понятия «добра» в семейно-брачные отношения. И это вполне понятно, потому что «Авеста» предписывала необходимость создания семьи, наличия в ней детей, и это расценивалось в зороастризме как порождение добра;

6) в мусульманском праве институт «ал-кафала» – «принятие сирота под свою опеку», считалось и считается весьма достойным поступком мусульманина, что это оговорено нормами мусульманского права. Здесь выделяются следующие наиболее важные, основополагающие принципы установления опеки: а) для заключения брака; опека устанавливается над несовершеннолетними, над умалишенными того или иного пола, а также для оказания помощи взрослой женщине в здравом рассудке, при заключении брачного договора; б) над несовершеннолетним в целях его воспитания; в) опека над имуществом несовершеннолетнего. Между опекой и попечительством разницы обычно не видели;

7) становление института опеки и попечительства на различных исторических этапах развития государства и права в значительной мере зависело от должного социально-нормативного регулирования. Достижениями в сфере нормативно-правового становления института опеки и попечительства в советском Таджикистане стало то, что здесь была создана прочная правовая база, которая ориентировала на одновременное выполнение трех взаимосвязанных функций: 1) на законодательное закрепление и утверждение института опеки и попечительства по всей пространству СССР; 2) на создание условий   10 и оказание содействие в решении задач устройства и воспитания детей, лишенных родительской опеки; 3) на защиту прав несовершеннолетних (сирот, беспризорных) и недееспособных (правоспособные дети, слабоумные либо душевнобольные граждане), либо не полностью дееспособных лиц;

8) после приобретение государственной независимости в Таджикистане были предприняты целенаправленные шаги по реформирование семейного законодательства. В частности, был принят ряд нормативно-правовых актов, отвечающих принципами и нормами международного стандарта по защите прав человека и положениям Конвенции о правах ребенка. Как конституционно-гарантированная форма устройства и воспитания детей, оставшихся без попечения родителей, СК РТ закрепил больше других положений об организации и функционировании института опеки и попечительства. СК является более эффективным средством, способствующим гармоничной и справедливой реализации защиты прав детей, лишенных родительскую опеку;.

9) необходимо провести частичную деинституционализацию института опеки и попечительства. На нынешнем этапе развития суверенного Таджикистана это вполне закономерно. Особую роль при этом должно сыграть взаимодействие органов государства и гражданского общества, совместно участвующих в решении проблем устройства детей, лишенных родительской опеки. Государству очень важно привлечь внимание общественности к сфере опекунства и попечительства;

Загрузка...

10) Гражданский и Семейный кодексы Республики Таджикистан не содержит нормы о возможности назначения нескольких опекунов одному лицу, или одного лица опекуном нескольких подопечных. В связи с этим мы предлагаем включить соответствующую статью или в ГК или СК РТ. В целях качественного определения статуса предполагаемого опекуна и попечителя ввести в Семейный кодекс РТ отдельную статью под названием и с указанием статуса «Добросовестный (потенциальный) и недобросовестный опекун (попечитель)» осиротевших детей.

  Теоретическая и практическая значимость работы. Теоретические положения и выводы диссертации могут быть использованы в последующих научных исследованиях в области истории семейно-правового института опеки и попечительства, а также в учебном процессе по семейному праву, истории государства и права Таджикистана и истории государства и права зарубежных стран. Практическая значимость исследования определяется тем, что его материалы могут быть использованы в учебном процессе в высших учебных заведениях, а также при доработке действующих правовых норм в сфере функционирования института опеки и попечительства.

Апробация результатов исследования. Диссертационная работа выполнена в Отделе истории государства и права Института философии, политологии и права им. А. Баховаддинова Академии наук Республики Таджикистан. Отдельные положения исследования обсуждались на заседании указанного отдела. Основные теоретические выводы и положения, научнопрактические рекомендации изложены автором в опубликованных работах и сообщениях, сделанных на научно-практических конференциях.

По теме диссертации автором опубликованы 9 научных статей в юридических журналах и тезисы докладов.

–  –  –

1.1. Понятие и историко-правовые особенности формирования института опеки и попечительства в истории Таджикистана Формирование и развитие личности начинается с первых лет жизни человека. Этот процесс включает в себя воспитание не просто носителя определенной суммы знаний, но прежде всего гражданина, активного творца, с присущими ему идейными установками, моралью и интересами, высокой культурой труда, быта и поведения1. С воспитанием личности связана и социальная забота о человеке. Здесь первостепенное значение придается социальной роли семьи и непосредственно родителей по воспитанию и обучению детей и их подготовке к жизни. Однако помимо родителей и иных социальных ячеек общества, воспитанием детей занимаются опекуны и попечители (старшие братья, сестры, бабушки и т.д.). Они несут ответственности за правильное воспитание детей в таком же мере, как и отцы, матери2. Одной из форм социальной заботы о гражданах, особо нуждающихся в ней, являются опека и попечительство3, являющиеся институтом законодательства4. Основная цель этого института – содержание, воспитание, образование, защита прав и интересов детей5.

Понятие «опека и попечительство» в юридическом обиходе используется в разных значениях, т.е. в науке еще не разработано единого понимания данного феномена. Например, по словам Г.Ф.Шершеневича, опека – одна из древнейших форм устройства детей, известная еще со времен патриархальСм.: Самарходжаева М.Х. Развитие брачно-семейного законодательства Узбекской ССР о воспитании детей в семье (историко-правовое исследование): Автореф. дис.. канд.юрид.наук. Ташкент, 1984. С.3.  См.: Семейно-бытовая культура: пособие для слушателей народных университетов / под ред. д. п.н, проф.

Д.И.Водзинского. Минск: Народная Асвета, 1981. С.97.  См.: Урумова Т.О. Опека и попечительство над несовершеннолетними детьми: актуальные проблемы правового регулирования: Автореф. дис… канд. юрид. наук. М., 2009. С. 3.  См.: Михеева Л. Опека и попечительство: теория и практика / под ред. Р.П.Минаковой. М.: Волтерс Кливер,

2004. С.250.   Лазарева Н.А.Становление и развития института опеки и попечительства в период Российской империи // Современная наука: актуальные проблемы теория и практика.

Серия «Экономика и право». 2012. №3. С.67.    ной семьи. Действительно, «первое упоминание о воспитании детей-сирот и оставшихся без попечения родителей мы встречаем в древнеегипетских источниках за две с половиной тысячи лет до нашей эры»1. По мнению автора Г.Ф.Шершеневича, считается, что целью установления опеки является забота о детях, оставшихся без попечения родителей (реализация права детей жить и воспитываться в семье). При чем забота о детях выступает как механизм функционирования института «формы устройства детей», оставшихся без попечения родителей. Также можно добавить, что опека и попечительство это в целом не единая формы устройства детей, а наоборот они представляют собой одну из разновидностей формы устройства детей, что отличаются по содержанию от семейно-правового института усыновления.

С точки зрения проф. A.M.Нечаевой, опека – это способ восполнения дееспособности ребенка, институт представительства и форма устройства в семье ребенка, оставшегося без попечения родителей2. В этом определении определения опеки используется такая триада, как:

а) способ восполнения дееспособности ребенка;

б) институт представительства;

в) форма устройства ребенка.  В свою очередь М.В.Антокольская опеку и попечительство рассматривает в узком и широком смыслах. В узком смысле – как способ восполнения дееспособности, защиты прав и интересов и воспитания несовершеннолетних детей, оставшихся без попечения родителей; - в широком смысле опека и попечительство представляются как способ восполнения дееспособности и защиты прав и интересов несовершеннолетних и недееспособных.

По мнению Н.М.Ершова, институт опеки и попечительства являются не только формой устройства детей, оставшихся без попечения родителей, но и институтом семейного права4. Мы считаем, что опека является не только                                                              История Древнего Востока. М.,1987. С.123.

Нечаева A.M. Охрана детей сирот в России (История и современность). М.: Инфра,1994. С. 110-111.

Антокольская М.В. Семейное право. М: БЕК, 1996. С.331.

Комментарии к Кодексу о браке и семье РСФСР / под ред. С.Н.Братуся, П.Е.Орловского М.: Юрид. лит., 1971. С.

172; Братусь С.Н. Вопросы семьи в гражданском праве. М.: Юрлитиздат,1977. С.47.    предметом семейно-правового регулирования, но и в целом объектом частноправовых и публичноправовых отношений (например, без соответствующего решения органа опеки и попечительства законом запрещается установление опеки, и это публичная сторона, т.е. здесь имеют место интересы государства и т.д.). Современные ученые-цивилисты, рассматривая положения гражданского законодательства об опеке и попечительстве, пришли к выводу, этот институт целиком принадлежит гражданскому праву1, и мы поддерживаем данную позицию. Но институт опеки и попечительства вполне можно отнести и к семейному праву, с чем мы также солидарны. Такая ситуация с принадлежностью рассматриваемого нами института объясняется тем, что в гражданском праве установлены общие положения института опеки и попечительства, а в семейном праве более конкретные моменты, о чем речь пойдет ниже.

Существуют и другие подходы, согласно которым институт опеки и попечительства рассматривается учеными с точки зрения единой системы законодательства, включающей в себя как семейное, так и гражданское право. В данном случае заслуживает внимания высказывание Н.М.Ершовой, которая отмечает, что в действительности «они (институты опеки и попечительства – М.Х.) образуют самостоятельные и взаимосвязанные звенья единой системы законодательства»2. Конечно, приведенными определениями частноправовая характеристика института опеки и попечительства не исчерпывается.

Имеются и другие подходы ученых к этому вопросу. Например, Л.М.Пчелинцева считает, что институт опеки и попечительства является по характеру комплексным, поскольку он «основан на нормах не только семейного, но и гражданского права, а также административного права и других правовых нормах»3. Поддерживая данную позицию, Л.Ю.Михеева пишет, что «отношения по установлению опеки и попечительства приобрели сегодня                                                              Гражданское право: учебник / под ред. А.П.Сергеева, Ю.К.Толстого. М.: Проспект, 1998 Ч.III. С. 414; Гражданское право: учебник в 2 т. / отв. ред. Е.А.Суханов. – 2-е изд., перераб. и доп. М. БЕК. 1998. Т.1. С. 144.

См.: Ершова Н.М. Проблемы гражданско-правового регулирования личных и имущественных отношений в сфере семьи: Автореф. дис…д-ра юрид. наук. М., 1979. С.5.

Пчелинцева Л.М. Комментарий к Семейному кодексу Российской Федерации. М.: Юристъ, 1999. С.492.

  характер скорее гражданско-правовой, нежели административный. В качестве одного из доказательств выдвинутого тезиса может служить и широкое распространение различных договорных форм как способов решения одной из острейших проблем современной России – устройства на воспитание детей, оставшихся без попечения родителей»1. При этом нельзя забывать, что каждая из этих правовых отраслей по вопросу регулированию института опеки и попечительства имеет свою специфику. В связи с этим важно мнение академика М.А.Махмудова, что пишет: «Семейное, гражданское и административное право имеют собственный предмет и связь с отношением по опеку и попечительству, но каждое из них регулирует их в отдельности»2.

Отсюда следует, что часть этой группы отношений может быть отнесена к сфере публично-правового регулирования, что обусловлено интересом государства и общества к судьбе детей, лишившихся родительского попечения. Такие отношения традиционно имеют особый предмет правового регулирования3. Они составляют одну из разновидностей отношений, которые «обнимались» семейным союзом, и соответственно создавали один из институтов семейного права4.

При этом мы солидарны с утверждением Л.М.Пчелинцевой, что, действительно, институт опеки и попечительства – это комплексное правоотношение, основанное на нормы и принципы гражданского, семейного, административного правового регулирование и соответственно иных, примыкающих к ним отраслей права. Данное положение нашло своё отражение в высказываниях Л.Ю.Михеевой, которая институт опеки и попечительства характеризует как комплексное правоотношения, «опека (попечительство) может быть установлена лишь над детьми, не обладающими полной дееспособностью и оставшимися без попечения                                                              Михеева Л.Ю. Институт опеки и попечительства в современных условиях // Государство и право. 2003.

№5. С.58.

Махмудов М., Худоёров Б. Семейное право Республики Таджикистан: учебное пособие. Душанбе: ЭРграф, 2015. С.436 (на тадж.яз.).

Чашкова С.Ю. Система договорных обязательств в Российском семейном праве: дис…канд. юрид. наук.

М., 2004. С.18.

Загоровский А.И. Курс семейного права. Одесса, 1909. С. 4.

  16 родителей в связи со смертью, с лишением родительских прав либо по другим основаниям»1. Дело в том, что, с гнеосологической точки зрения, такие понятия как «полная дееспособность», «родители», «смерть подопечного», «лишение родительских прав» и т.д., являются гражданскими, семейными, административными и гражданско-процессуальными правовыми категориями. Поэтому рассмотрения института опеки и попечительства с позиций и в рамках различных правовых отраслей являются вполне логичным. При этом если социальной формой функционирование опеки и попечительства является форма устройства детей нуждающихся либо вынужденно нуждающихся в попечении, то в этом смысле мерой реализации могут быть их права жить и воспитываться в семье, т.е. это сугубо предмет гражданского и семейного права. Поэтому опека и попечительство - это наиболее распространенная форма устройства детей, оставшихся без попечения родителей, а также мерой реализации их права жить и воспитываться в семье2.

Таким образом, институт опеки и попечительства естественно трактовать, как:

форму устройства ребенка оставшегося без попечения родителей (в связи со смертью или в связи с лишением родительских прав);

институт представительства несовершеннолетних и недееспособных нуждающихся именно в таком формате представительства это способ восполнения дееспособности и защиты прав и интересов несовершеннолетних и ограниченных дееспособных:

институт законодательства, поскольку опека и попечительство являются гражданскими, семейными, административными и гражданскопроцессуальными правовыми категориями. Однако приоритетной отраслью права в регулировании института опеки и попечительства, считается семейМихеева Л.Ю. Опека и попечительство над несовершеннолетними по российскому законодательству // Законность. 2004. № 1. С. 16..  Михеева Л.Ю., Кузнецова И.М. Сущность опеки (попечительства) как формы устройства физических лиц // Проблемы гражданского, семейного и жилищного законодательства: сб.статей / отв. ред. В.Н.Литовкин. Городец, 2005. С. 65.

  17 ное право, а главной гражданское право, так как опека и попечительства были и остаются предметом особой заботы не только семейных, но и в целом гражданских правоотношений;

одна из древнейших форм устройства детей оставшихся без попечения родителей. Ее истоки следует искать в далеком прошлом человечества. С развитием общества этот институт совершенствовался, о чем свидетельствуют письменные правовые источники древних государств Востока и Запада – Египта, Шумера, Индии, Китая, Греции, Рима и т.д. Во всех них говорится о почтительном отношении к воспитанию и устройству детей, оставшихся без попечения родителей. В истории таджикского народа этот институт тоже имеет очень древние корны. Правда, до нас дошло слишком мало прямых свидетельств об устройстве детей оставшихся без попечения родителей. Тем не менее можно утверждать, что традиция заботы о слабых и немощных была заложена ещё в период первобытного общества, а древние цивилизации способствовали ее развитию.

Где традиции и обычаи, имеющие нравственную окраску, в первобытном обществе превращались в общественную потребность. Постепенно, как и многие другие вопросы, проблемы опеки и попечительства стали приобретать комплексный, упорядоченный характер. Так, общинная, мирская помощь заключалась в передаче ребенка-сироты из дома в дом на кормление или ему назначались «общественные» родители, которые брали его на свой прокорм. Основной целью общественной заботой об опеки было воспитания детей. Главным же лицом и воспитателем в этом процессе первоначально была мать. При этом мы не исключаем участия и других лиц, в особенности других членов рода и племени (вождей, старшие братья, сестры и т.д.) в воспитании детей-сирот. Что касается роли отца в этом процессе, то она четко обозначилась при возникновении патриархального института семьи. В рамках рода и племени семья являлась главным стержнем функционирования института опеки и попечительства. Например, в соответствии с нормами обычаев и традиций, безосновательный отказ от опеки и попечительства в   18 общинном родовом строе воспринимался как «измена». В свою очередь измена считалась одним из самых опасных преступлений, за совершение, которого общине могла грозить гибель, и потому она вызывала единодушное всеобщее негодование. По сообщению Тацита об обычаях древних германцев, «изменников и перебежчиков вешают на деревьях, малодушных, не участвующих в битве и позорных телом (а болезненное тело считалось вместилищем нечисти), топят в болоте, наложив сверху хворост». Даже по римским понятиям гражданин, учинивший измену, терял право гражданства и рассматривался как внешний враг, которого можно убить при встрече без (посредства) суда1. В таком форме «измена» воспринималась и в Древнем Востоке. Адекватное отношение к измене имело также место и в истории таджикского народа, и независимо от формы проявления, она всегда была и остаётся не только предметом особого нравственного осуждения, но и правового запрета. Согласно учению Зороастра, тот, кто не считается с интересами других и заботится только о себе, является источником лжи, измены, зла и вреда. Люди, действовавшие по этому принципу, представляли большую опасность для человечества, так как они могли нанести невосполнимые потери и своим действиями послужить началу противостояния людей, войнам, порабощениям, обнищаниям и, в конечном счете, уничтожению жизни2. Зороастра также учил, что отказ о заботе детях нуждающихся в опеке, осуждается как «зло» и «неразумность», это считалось грехом, безбожники могли совершать такой поступок.

В Сасанидском судебнике (26, 17-29, 3) тоже говорилась о том, что лицам за оставление семьи без опеки грозил смертный приговор, так как данное преступления в авестийском праве воспринималось как самое опасное. Так же однозначно «оценивалась» измена.

Признание человека высшей ценности, констатация его права на жизнь и свободу, на свободу вероисповедания и свободу передвижения твердо закреГрафский В.Г. Всеобщая история права и государства: учебник для вузов. – 2-е изд., перераб. и доп. М.:

Норма, 2007. С.54.  Комилов Р., Акрамов З. Гуманистическая философия зороастризма // Зороастризм и его значение в развитии цивилизации народов Ближнего и Среднего Востока. Душанбе, 2003. С.184.    19 пились в декларации Великого Кира от 539 г. до н.э.1 Среди перечисляемых в ней прав отмечалось и право на воспитание и нравственно-правовое образование молодого поколения. Уникальность этого историко-правового документа заключается в том, что в нем была изложена концепция воспитания молодого поколения, где констатировалась и необходимости заботь о детях сиротах и лишенных родительской опеки. Это должно было побуждать к добрым деяниям. Декларация Кира была своего рода настоящим кодексом справедливости. В 1933 г. в замке на горе Муг (ныне Айнийский район Республики Таджикистан) был обнаружен брачный контракт, в котором имелся специальный раздел, посвященный обязательствам мужа перед опекуном невесты. Например, в одной из частей этого контракта (документ Nov.4.) говорится: «Муж перед богом Митрой и в присутствии первого опекуна дает клятву и обязуется: не продавать, за долги не отдавать, в плен не сдавать и другому под покровительство не оставить (строки10-12)»2. Эти документы написана на согдийском языке. Б.Гафуров писал: «Как явствует из мугских документов, в Согде были писцы, профессионалы очень высокой квалификации…»3. По утверждению Ю.Якубова, одним из первых исследовавшего брачные обычаи таджиков договоры были написаны на традиционном, хорошо выработанном канцелярском языке, свидетельствующем о высоком профессионализме составителя документов4. Эти исторические свидетельства, касающиеся опыта функционирования института опеки и попечительства, являются хорошим доказательством того, что предки таджиков придавали огромное значение проблемы заботы и устройства детей и их надлежащему воспитанию в семье.

Опекаемые, независимо от их социального положения, всегда считались субъектами воспитания. В этом смысле в истории таджикского народа основам воспитания всегда придавалось очень большое значение. При этом в восТахиров В., Халиков А.Г. Декларация великого Кира как исторический источник о правах и свободах человека // Духовная культура таджиков в истории мировой цивилизации. 2002. С.76.  Халиков А.Г. Правовая система зороастризма (древнее право). Душанбе: Маориф ва фарханг, 2005. С.349.  Гафуров Б.Г. Таджики. Древнейшая, древняя и средневековая история. Кн.1. Душанбе: Ирфон, 1989. С.354Якубов Ю. Брачные обычаи таджиков в Согде. Душанбе, 2002. С.3.    20 питательном процессе участвовала не только семья, но и общество и государство. Выполняя заветы предков, исполняя обычаи и обряды, наследуя традиции, дети включались не только в трудовую деятельность, но и усваивали социальные и военные навык, обогащали свой внутренний мир высокими нравственными идеалами. Например, в поеме «Шахнаме» великого таджикского поэта Фирдоуси отводится значительное место вопросам воспитания и формам устройства детей.

Для примера можно привести жизнь и судьбу Сиявуша. В царствование Афрасияба … Сиявуш после смерти матери был передан на воспитание Рустама1. Безусловно, здесь речь идет собственно о благодетельности Рустама, с честью воспринявшего статус опекуна. Его забота о воспитании Сиявуша была очень искренней. В принципе эти идеальные факторы послужили основными доминантами сохранения арийского общества, в котором семейное воспитание детей представлялось как почтительным и разумным благодеянием родителей (опекунов).

Вопросы опеки и попечительства рассматривались и в этикодидактическом произведении «Кобуснаме». Оно было написано в 1082-83 гг.

Унсуралмаали Кайковусом для своего сына. «Кобуснома» состоит из 44 главы и 56 рассказов, содержащих поучения о том, как подобает вести себя в различных жизненных ситуациях. Частноправовые вопросы в основном рассматривались в главах 22 «О соблюдении доверенного»; 23 «о покупке рабов и ее правила»; 24 «О покупке домов и земель»; 32 «О торговле» и др.). Так в главе 24 говорится, что «детей своей улицы и квартала целуй и обнимай, а со стариками улицы здоровайся и будь почтителен к ним… детей сирот уважай и помогай, хоть ты не самый богатый. …уход и воспитание детей-сирот это человеческая благодеяние»2. В проведенных словах особенно четко раскрывается социальной сущность институтов опеки и попечительства. В произведениях выдающихся таджикских мыслителей и классиков литературы дети и                                                              См.: Фирдоуси «Шахнаме». Душанбе: Ирфон, 1977. С.144.  Кайковус Унсуралмаали «Кобуснома». Душанбе, 1987. С.56.    дети-сироты всегда определялись как основные субъекты воспитания, и занимались этим их родители или люди их заменяющие.

Вместе с тем в раннем человеческом обществе более значимую роль в регулировании социальных процессов играли нормами обычного права. Дело в том, что юридические адаты лучше всего сохранились в области семейнобрачного, наследственного и гражданского права1. Из 74 документов, обнаруженных в замке на горе Муг, больше всего было брачных контрактов, договоров об аренде мельниц, о продаже земельных участков. Так, в одном из брачных контрактов, состоящем из 90 строк и составленном перед распространением ислама, содержатся пункты, где речь идет помимо других брачных вопросов об устройстве детей при разводе и смерти одного и супругов2.

Например, после развода супругов вставали вопросы о форме устройства детей: с кем они должны остаться, кто по праву мог стать главным опекуном и др. Согласно Мугскому брачному контракту только отец мог стать их опекуном, а при отсутствии последнего опекуном назначали старшего сына.

Эти факты еще раз подтверждают, что формы устройства детей и забота о детях, лишенных родительской опеки, в истории права Таджикистана традиционно были достаточно актуальными. Они были закреплены в нормах обычного права, как впрочем, и все поведение человека регулировалось этим правом. Специфическим признаком последнего являлось отсутствие письменной формы его фиксации. С появлением Авесты правовые обычаи стали фиксироваться и закрепляться в письменных источниках и ритуалах – действиях3. Таким образом, можно предположить, что опека и попечительства в первобытном обществе локально приобрел социальный статут. Он был признан членами и коллективами родовой общины как необходимая объективизированная форма сохранения общин и родовых начал человеческого благодеяния.

                                                             Тахиров Ф.Т. История государства и права Таджикистана (1917-1929). Душанбе: Амри имл, 2001. Т.2, ч.1.

С.39.  Согдийские документы с горы Муг. Юридические документы и письма. М., 1964. С.58-63.  Тахиров Ф., Халиков А. Гражданско-правовые нормы и институты Авесты и зороастризма // Зороастризм и его значение в развитии цивилизации народов Ближнего и Среднего Востока. Душанбе, 2003. С.157.    Как видим, возникающие правовые нормы и сопутствующие этому социально-экономические и производственные факторы оказали огромное влияние на развитие общества, что в свою очередь способствовало совершенствованию институтов опеки и попечительства. Можно сказать, что с появлением права и государства опека и попечительства приобрели, не только социально-правовой статус, но и стали особый инструментом, обеспечивающим нормальный ход удовлетворения социально-заботливых и полезных интересов общества по воспитание детей и сирот. В свое время древнегреческий философ Платон, обобщивший практику в сфере воспитания и социальной заботы о человеке, подметил несколько важных задач государственной власти: «Законодателю следует позаботиться о браках, о рождении и воспитании детей... надзирая за всеми их скорбями, наслаждениями, страстями и стремлениями... о всех состояниях, которые бывают с людьми во время болезней, войны, бедности... стоять на страже достояния граждан и их расходов» (Законы, 631Е-632В).

Примечательно, что в истории права нормы об опеке и попечительстве занимали в правовых системах разное место, и имели разное содержание, предопределялось это отличием принципов и задач данного института от других институтов права. Например, в ст.167-195 Законов Хаммурапи, закреплялся принцип наследования равных долей для братьями и сеттерами1. При этом усыновленные наследовали на равных основаниях с родными детьми.2Согласно внутренней логике этого правового памятника, если человек усыновит малолетнего, (находившегося) в пренебрежении, и вырастит его, (то) этот воспитанник не может быть потребован (обратно по суду)(ст.185).

Или: если человек усыновит малолетнего, и (лишь) когда его усыновили он узнает своего отца и свою мать, (то) этот воспитанник может вернуться в дом своего отца (ст.186). Напротив, (приемный) сын евнуха (?), служащего во дворце, и (приемный) сын храмовой блудницы не может быть потребован                                                              Особенность восточных семейных традиций, которых не было ни в Афинах, ни в Риме.  Хрестоматия по истории Древнего Востока: учеб. пособие: в 2-х ч. Ч.I / под ред. М.А.Коростовцева, И.С.Кацпельсона, В.И.Кузищина. М.: Высш.школа, 1980, С.165-168.    (обратно по суду)(ст.1870). … если сын ударит своего отца, (то) ему должно отрезать пальцы»1. Смертью карали того, кто крал ребенка у свободных родителей с целью превратить его в раба (ст.226). Продажа усыновленных детей либо любодеянием с ними жестоко каралось. Преступлениями против семейных устоев считались также кровосмешение, неверное и распутное поведение жены, похищение и подмену ребенка, ненадлежащее исполнение обязательств по опеке и т.д.

Своеобразие древнеегипетского права и правосудие прослеживается и в том, что в Древнем Египте семья со многими детьми считалась идеалом. Дети именовались «штатными помощниками пожилых». Типическое домовое сообщество поддерживало овдовевших родителей и неженатых родственников. Были и приемные дети2, которые по завещанию могли стать даже наследниками. Но отец был главным опекуном над детьми в семье. Кроме того, опекунов назначали из числа близких родственников опекаемых.

Другим важным памятником права стран Древнего Востока является свод древнеиндийских законов Ману. Он был составлен во II в. до н.э. – I в.

н.э. В главе II этого Законника излагаются формы и способы ведийского воспитания правоверного индуса путем приобщения его к знанию3. На седьмом году жизни мальчика родители приводили в дом учителя. «Ибо он (учитель) заставляет его (ученика) родиться посредством освоения священного знания (опекун священного знания). Это и есть второе рождение – наилучшее. Отец и мать ученика порождают лишь его тела». Ученик оставался в доме учителя на все время учебы – обычно на 12 лет, иногда 24 года, либо 36, либо 48 лет.

Но и после возвращения ученика связь с учителем (а в случае его смерти – с его семьей) не прерывалась, т.е. ученик становился в буквальном (и юридическом) смысле слова родственником (членом духовной семьи) учителя4. ТаСм.: Хрестоматия по истории с древнейших времен до наших дней: учеб.пособие /сост.Г.А.Гончаров и.др.Челябтнск: Изд-во Челяб.гос.ун-та, 2012.С19-21.; Сборник Законов царя Хаммурапи // Источники права.– Тольятти: ИИП «Акцент», 1996. Вып. 1. С.56.

Графский В.Г. Указ. раб. С.98.

–  –  –

Семенцов В.С. Учитель и книга в древнеиндийской культуре: проблемы трансляции традиционной культуры на примере судьбы Бхагавадгиты // ПШУ. М.: Просвещение, 1990. Вып.19. С. 13-15.

  кой учитель назывался духовным опекуном, а ученик – духовным попечителем. В главе VIII Законов Ману приводится 18 поводов для обращения в суд, среди них важное значение придавалось защите детей (защита от насилия ребенка опекуном), находящихся под опекой и попечительством. В то же время в тексте этих Законов имеется такое положение: «Мать превосходит почтенностью отца в тысячу раз» (II, 145). Законы Ману зиждились на обычаях патриархально отцовской семьи1. Соответственно этому женщина пожизненно должна была находиться под опекой мужчины: отец охраняет женщину в детстве, муж – в молодости, сыновья – в старости – «женщина никогда не пригодна для самостоятельности» (V.147.148)2. Наследство делилось между сыновьями поровну, и ни один из них не мог быть обойден, даже «усыновленные» (IX.104)3.



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 8 |
 
Похожие работы:

«АЛПАЦКИЙ Дмитрий Геннадьевич ГОСУДАРСТВЕННАЯ ПОЛИТИКА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ В СФЕРЕ ВЫСШЕГО ТЕХНИЧЕСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ Специальность: 23.00.02 – Политические институты, процессы и технологии Диссертация на соискание ученой степени кандидата политических наук Научный руководитель: доктор философских наук, профессор И.К. Харичкин Москва –...»

«Амбарова Полина Анатольевна ТЕМПОРАЛЬНЫЕ СТРАТЕГИИ ПОВЕДЕНИЯ СОЦИАЛЬНЫХ ОБЩНОСТЕЙ В УСЛОВИЯХ ПЕРЕХОДА К НЕЛИНЕЙНОМУ СОЦИАЛЬНОМУ ВРЕМЕНИ: УПРАВЛЕНЧЕСКИЙ ПОДХОД Специальность 22.00.08. – социология управления ДИССЕРТАЦИЯ на соискание ученой степени доктора социологических наук Научный...»

«ЛЕБЕДЕВА-НЕСЕВРЯ Наталья Александровна ТЕОРИЯ, МЕТОДОЛОГИЯ И ПРАКТИКА АНАЛИЗА СОЦИАЛЬНО ДЕТЕРМИНИРОВАННЫХ РИСКОВ ЗДОРОВЬЮ НАСЕЛЕНИЯ Специальность 14.02.05 – социология медицины Диссертация на соискание ученой степени доктора социологических наук Научные консультанты: академик РАН, доктор медицинских наук, профессор Н.В. Зайцева, доктор...»

«Худжамкулов Амирхон Хамрохонович ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ОРГАНОВ БЕЗОПАСНОСТИ РЕСПУБЛИКИ ТАДЖИКИСТАН В ПРОЦЕССЕ ПРОТИВОДЕЙСТВИЯ НЕЗАКОННОМУ ОБОРОТУ НАРКОТИКОВ Специальность: 23.00.02 – Политические институты, процессы и технологии (политические науки) Диссертация на соискание ученой степени кандидата политических наук Научный руководитель: доктор философских наук, профессор Хидирова М.У. Душанбе – 201 ОГЛАВЛЕНИЕ ВВЕДЕНИЕ Глава 1....»

«Мерзляков Сергей Сергеевич ФИЛОСОФСКО-АНТРОПОЛОГИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ПРИРОДЫ СУБЪЕКТИВНОГО ОПЫТА Специальность 09.00.13 философская антропология, философия культуры ДИССЕРТАЦИЯ на соискание ученой степени кандидата философских наук Научный руководитель: доктор философских наук, профессор Гиренок Федор Иванович Москва Оглавление Введение...»

«Синельщикова Любовь Александровна Духовно-нравственные ориентиры в русской культуре Серебряного века: социально-философские аспекты Специальность 09.00.11 – социальная философия Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук научный руководитель: доктор философских наук, профессор В. Л. Обухов...»

«Аминов Файзали Азимович Проблема способностей в контексте теории деятельности Специальность: 09.00.11Социальная философия Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук Научный руководитель: доктор философских наук, профессор Наврузов С. Душанбе 20 Оглавление Введение.. Глава 1. Деятельность как способ существования человека (в контексте социально-философских дискуссий).. Глава 2. Деятельностные способности человека....»

«СИЛКИНА Наталья Александровна ОРГАНИЗАЦИЯ ПРОФОРИЕНТАЦИОННОЙ РАБОТЫ С УЧАЩЕЙСЯ МОЛОДЕЖЬЮ НА ПРОМЫШЛЕННЫХ МЕТАЛЛУРГИЧЕСКИХ ПРЕДПРИЯТИЯХ: ПРОЕКТНЫЙ ПОДХОД Специальность: 22.00.08 – социология управления Диссертация на соискание ученой степени кандидата социологических наук Научный руководитель: доктор...»

«КЛИМАН СВЕТЛАНА ВЛАДИМИРОВНА УПРАВЛЕНИЕ ПОДГОТОВКОЙ РАБОТНИКОВ КРУПНОГО ПРОМЫШЛЕННОГО ПРЕДПРИЯТИЯ В КОРПОРАТИВНОМ УНИВЕРСИТЕТЕ: СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ Специальность 22.00.08 – «Социология управления» ДИССЕРТАЦИЯ на соискание ученой...»

«БОНДАРЕНКО ЛЮДМИЛА КОНСТАНТИНОВНА ОСНОВНЫЕ АДАПТИВНЫЕ ТЕНДЕНЦИИ В СОВРЕМЕННОМ ОТЕЧЕСТВЕННОМ ИСКУССТВЕ РУБЕЖА ВЕКОВ (1991-2011 гг.) Специальность 09.00.04 – эстетика ДИССЕРТАЦИЯ на соискание учёной степени доктора философских наук Научный консультант: доктор философских наук, профессор Александр Сергеевич Мигунов Москва – 2015...»

«ГУРБАНОВ РАМИН АФАД ОГЛЫ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ СУДЕБНЫХ ОРГАНОВ НА ЕВРОПЕЙСКОМ ПРОСТРАНСТВЕ: ВОПРОСЫ ТЕОРИИ И ПРАКТИКИ Диссертация на соискание ученой степени доктора юридических наук Специальность 12.00.10 – Международное право; Европейское право Научные консультанты: Капустин Анатолий Яковлевич, доктор юридических наук, профессор Джафаров Азер Мамед оглы доктор юридических наук, заслуженный юрист Азербайджанской...»

«СКЛЯРОВ Олег Николаевич Неотрадиционализм в русской литературе XX века: философско-эстетические интенции и художественные стратегии Специальность 10.01.08 – Теория литературы. Текстология Диссертация на соискание ученой степени доктора филологических наук Научный консультант: профессор, доктор филологических наук Клинг Олег Алексеевич МОСКВА – СОДЕРЖАНИЕ Введение.. Часть Литературный...»

«Бритикова Елена Александровна Модернизация российского высшего образования: тенденции, проблемы, перспективы (на материалах сравнительного исследования государственных и коммерческих ВУЗов) 22.00.04 – социальная структура, социальные институты и процессы Диссертация на соискание ученой степени кандидата социологических наук Научный руководитель доктор философских наук, профессор Шалин Виктор Викторович Краснодар 2015...»

«МАКСИМОВ СЕРГЕЙ ВЛАДИМИРОВИЧ ВОЕННЫЙ ПРОГРЕСС: СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКИЙ АНАЛИЗ Диссертация на соискание ученой степени доктора философских наук 09.00.11 – социальная философия Научный консультант: доктор философских наук, профессор Яценко М.П. Красноярск, 2015 ОГЛАВЛЕНИЕ Введение.. Глава 1. Военный прогресс как форма социального прогресса...»

«Захарин Андрей Николаевич «Мировоззренческо-парадигмальный конфликт и его влияние на цивилизационный выбор молодежи России» специальность 09.00.11 Социальная философия Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук Научный руководитель: доктор философских наук, профессор Каширин В. И. Ставрополь 20 ОГЛАВЛЕНИЕ...»

«Ибодов Анвар Хабибуллоевич ИНФОРМАЦИОННАЯ БЕЗОПАСНОСТЬ: НОВЫЕ ВЫЗОВЫ И УГРОЗЫ В ПРОЦЕССЕ ПЕРЕХОДА К ИНФОРМАЦИОННОМУ ОБЩЕСТВУ (На материалах Республики Таджикистан) Специальность: 23.00.02 – Политические институты, процессы и технологии (политические науки) ДИССЕРТАЦИЯ на соискание ученой степени кандидата политических наук Научные руководители: доктор философских наук, профессор Курбанов А.Ш.; кандидат политических наук, доцент Хукмишоев...»

«Каширина Мария Валерьевна Фальсеоинтеракции в системе высшего профессионального образования: социологический анализ 22.00.04 Социальная структура, социальные институты и процессы Диссертация на соискание ученой степени кандидата социологических наук Научный руководитель: Ибрагимов Р. Н. доктор философских наук Абакан...»

«ЛЕБЕДЕВА-НЕСЕВРЯ Наталья Александровна ТЕОРИЯ, МЕТОДОЛОГИЯ И ПРАКТИКА АНАЛИЗА СОЦИАЛЬНО ДЕТЕРМИНИРОВАННЫХ РИСКОВ ЗДОРОВЬЮ НАСЕЛЕНИЯ Специальность 14.02.05 – социология медицины Диссертация на соискание ученой степени доктора социологических наук Научные консультанты: академик РАН, доктор медицинских наук, профессор Н.В. Зайцева, доктор...»

«Бритикова Елена Александровна Модернизация российского высшего образования: тенденции, проблемы, перспективы (на материалах сравнительного исследования государственных и коммерческих ВУЗов) 22.00.04 – социальная структура, социальные институты и процессы Диссертация на соискание ученой степени кандидата социологических наук Научный руководитель доктор философских наук, профессор Шалин Виктор Викторович Краснодар 2015...»

«Баскакова Дарья Юрьевна Личностно-ориентированный подход в организации региональных молодежных программ Специальность 22.00.08 – Социология управления Диссертация на соискание ученой степени кандидата социологических наук Научный руководитель: доктор социологических наук, доцент Зотов В.В. Курск 20...»









 
2016 www.konf.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Авторефераты, диссертации, конференции»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.