WWW.KONF.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Авторефераты, диссертации, конференции
 

Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 9 |

«Грани женского мира в альманахах Н. М. Карамзина ...»

-- [ Страница 1 ] --

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«Саратовский государственный университет имени Н. Г. Чернышевского»

На правах рукописи

Николайчук Дарья Григорьевна

Грани женского мира в альманахах Н. М. Карамзина

Специальность 10.01.01 – русская литература

Диссертация на соискание ученой степени

кандидата филологических наук

Научный руководитель



кандидат филологических наук

доцент В. В. Биткинова

Саратов –

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ………………………………………………………………..…………… ГЛАВА 1. ЖЕНСКИЙ МИР АЛЬМАНАХА «АГЛАЯ»………………………….2

1.1. Образ сентиментальной героини……………………………………………...3 1.1.1. «Идеальный» женский образ…………………………………………… 1.1.2. Типология женских характеров в сентиментальном очерке.…………4

1.2. Образ предромантической героини…………………………………….……..

1.2.1. Способы раскрытия женских образов в предромантическом очерке и повестях……………………………… 1.2.2. Образ «странной» героини……………………………………………....

Выводы по Главе 1

ГЛАВА 2. ЖЕНСКИЙ МИР АЛЬМАНАХА «АОНИДЫ»…………………….

...

2.1 «Послание к женщинам»

как манифест феминологических взглядов Н. М. Карамзина…………...…

2.2. Типология женских образов в стихотворениях Н. М. Карамзина…………..9

2.3. Типология женских образов в произведениях других поэтов….....……….

2.4. Образ Екатерины II …………………………………………………………..1

2.5. Индивидуализация женского мира в стихотворениях Г. Р. Державина……………………………………...……1

2.6. Н. М. Карамзин и П. А. Пельский:

концепция любви и образ возлюбленной...………..………………………...1 2.7. «Праздник быков» Д. И. Хвостова: образ «модной жены»………………...

2.8. Женская поэзия в альманахе «Аониды»……………………...……………..1

2.9. Диалог мужского и женского на страницах альманаха…………………….1 Выводы по Главе 2

ЗАКЛЮЧЕНИЕ……………………………………………………………………..1 Список литературы…………………………………………………………………1

ВВЕДЕНИЕ

Фигура Н. М. Карамзина – поэта, прозаика, переводчика, критика, публициста, историка – на протяжении уже нескольких столетий привлекает внимание исследователей. Это связано во многом с культурной позицией писателя, который «упорно “строил” свою личность и личность своих читателей»1, а «способом, инструментом, формой и смыслом этого делания был … упорный, но вдохновляющий самого делателя труд над всем, что попадало в сферу его влияния»2. Издательская деятельность Н. М. Карамзина – ещё одно тому подтверждение. Она тесно связана с его литературным и историческим творчеством, однако продолжительное время не получала в науке должного внимания. Лишь в конце XX и в XXI веке этот аспект просветительской деятельности Карамзина начал претендовать на самостоятельное рассмотрение (в работах Ю. М. Лотмана, О. М. Гончаровой, В. С. Киселёва, Т. А. Алпатовой, В. В.

Биткиновой, А. Р. Акчуриной). Несмотря на это, до сих пор остаются вопросы, связанные, в частности, с изданием альманахов «Аглая» и «Аониды».

Это, на наш взгляд, объясняется, прежде всего, особенностью изданий.

Опираясь на толковый словарь3 и работы Н. П. Смирнова-Сокольского4, можно прийти к выводу, что под альманахом, как правило, понимают непериодическое издание (выходит ежегодно, единовременно либо от случая к случаю), в состав которого входят произведения литературно-художественного, исторического или публицистического характера авторов-современников. Произведения могут объединяться по тематическому, жанровому, идейно-художественному или областному признаку. Издание имеет и внешние отличительные характеристики:

1 Лотман Ю. М. Сотворение Карамзина. М., 1987. С. 254.

2 Топоров В. Н. «Бедная Лиза» Карамзина : Опыт прочтения. М., 1995. С. 11.

3 Словарь русского языка : в 4 томах (Малый академический словарь). М., 1985–1988.

4 Смирнов-Сокольский Н. П. Русские литературные альманахи и сборники : Предварительный список. М., 1956. 163 с.; Его же. Русские литературные альманахи и сборники XVIII–XIX вв.

М., 1965. 593 с.

как правило, это красиво оформленная изящная книжка небольшого формата, «подарочное издание».

Особенности альманаха как типа издания описаны в работах Н. П.

Смирнова-Сокольского, В. В. Баженовой5, Ю. Б. Балашовой6, В. С. Киселёва.

Обобщая мнения исследователей, дадим определение, на которое будем опираться в дальнейшем: альманах – это оригинальный и самостоятельный вид издания переходного типа, отражающий уникальность отдельного литературного опыта, возникший в результате художественных эстетических исканий, как правило, совпадающий со становлением новых общекультурных формаций.





Он характеризуется текучестью состава, жанровой пестротой, отрывочной структурной организацией, наличием особого паратекстуального комплекса (имя автора, заглавие, подзаголовок, предисловие, посвящения, эпиграфы).

Обязательный элемент – наличие доминанты, связующего центра, в качестве которого может выступать дружеский кружок или объединение, однако альманах открыт для авторов вне кружка. По мнению Ю. Б. Балашовой, значимым является факт новизны, отражения в альманахах современного литературного процесса. В.

С. Киселёв также акцентирует внимание на гибкости альманаха, «способности адаптироваться к изменчивым социокультурным и эстетическим условиям»7 и динамичности, преодолевающей «готовость» текста: «авторы и издатели с первых страниц своего журнала затевали разговор с публикой, и ситуация непосредственного общения позволяла сгладить неоднородность повествования, мотивировать отбор и расположение материала»8. Цельность издания достигается 5

Баженова В. В. Русский литературный сборник середины XX – начала XXI века как целое :

альманах, антология : автореф. дисс. … канд. филол. наук. Новосибирск, 2010. 26 с.

6

Балашова Ю. Б. Эволюция и поэтика российского литературного альманаха как типа издания :

автореф. дисс. … д-ра филол. наук. СПб., 2011. 37 с.

7 Киселёв В. С. Метатекстовые повествовательные структуры в русской прозе конца XVIII – первой трети XIX века : дис. … д-ра филол. наук. Томск, 2006. С. 15.

8 Там же. С. 42.

через «создание образа дружеского круга и моделирование повествовательными средствами кружковых коммуникативных связей»9.

Учитывая научные работы, рассматривающие проникновение французской светской культуры в русскую, необходимо отметить, что альманах «Аониды»

обнаруживает сходство с «галантными» сборниками конца XVII – начала XVIII века. По мнению Е. П. Гречаной, «первым образцом светского поэтического сборника, построенного с опорой на французские модели»10 была книга Тредиаковского «Езда в остров Любви». Такие французские сборники включали в себя прозаические произведения со стихотворными вставками: посланиями по тому или иному поводу, описаниями путешествий, также имеющих форму писем к определённому адресату, диалогами и спорами (Любви и Разума, Любви и Дружбы, Сердца и Ума). Их отличительными особенностями являлись разнообразие представленных поэтических форм (сонеты, мадригалы, оды, стансы, элегии, баллады, эклоги, басни и т. д.) и присутствие диалогического беседы11.

элемента – имитации светской Состав сборника объясняется ориентацией на «чувство любви как наиболее благоприятное для формирования галантного кавалера»12.

В XVIII веке вместе с формированием новой литературной культуры, наряду с образом писателя-труженика, «постепенно складывается и развивается новый образ писателя-дилетанта. Нашедшая своё выражение в различных вариациях, теория “праздного времени в пользу употреблённого” стала условным оправданием для обращения к литературному труду, становясь, по сути, нормой бытового поведения для части дворянства, а порождённый ею литературный 9 Там же. С. 51.

Гречаная Е. П. Первый поэтический сборник Тредиаковского и французская галантная поэзия конца XVII – начала XVIII в. (к постановке вопроса) // Новый филологический вестник. 2005. №

1. С. 127.

Там же. С. 121–128.

12 Там же. С. 126.

дилетантизм стал благодарнейшей почвой для образования оригинального типа русского писателя»13.

Альманахи Н. М. Карамзина «Аглая» (две книжки – 1794 и 1795, второе издание – 1796 года) и «Аониды» (три книжки – 1796, 1797 и 1799) традиционно считают первыми литературными альманахами в русской словесности. Ю. М.

Лотман отмечает, что такие особенности альманаха, как «лирический сюжет, имитация интимности, ориентированность на узкий круг друзей»14, были заложены именно «Аглаей». А. Р. Акчурина в кандидатской диссертации «Эволюция Н. М. Карамзина-журналиста» по отношению к «Аглае» выделяет такие характеристики, как «большое количество качественного и оригинального литературного материала, чёткая периодичность, ярко выраженный стиль и полноценный успех у аудитории»15.

По мнению О. М. Гончаровой, «Карамзин привносит в русскую культуру конца века совершенно новые дискурсивные модели, которые ориентированы на идею культурного синтеза. С одной стороны, такой синтез осуществляется в творении новой авторской личности – русского европейца, руководителя культурного просвещения нации. С другой стороны, Карамзин создаёт в своей деятельности особый тип жанрового целого: и свои произведения, и переводы, и произведения других авторов он объединяет в крупные тексты, которые являются текстами едиными, целостными, синтезирующими отдельные и разные проявления общеевропейской культуры, как она мыслилась Карамзиным»16.

Исследователь отмечает, что альманахи Карамзина «Аглая» и «Аониды»

13 Николаев С. И. Образ писателя и эстетика творчества в представлениях русских писателей XVIII века // XVIII век : сб. ст. и материалов. Сб. 24. СПб., 2006. С. 92–93.

Лотман Ю. М. Карамзин. СПб., 1997. С. 238.

Акчурина А. Р. Эволюция Н. М. Карамзина-журналиста : дис.... канд. филол. наук. М., 2013.

С. 114.

Гончарова О. М. Власть традиции и «новая» Россия в литературном сознании второй половины XVIII века : монография. СПб., 2004. С. 227–228.

«приобретают черты “диалогической” структуры, конструируя диалог своего и чужого, европейского и русского»17.

В науке сложилась традиция рассматривать «Аглаю» и «Аониды» в одном ряду – исходя из типа издания. Однако мы считаем, что при анализе следует учитывать их принципиальное различие. «Аглая» – издание, включающее поэтические, художественно-прозаические, эстетические и философскопублицистические произведения преимущественно собственного сочинения Карамзина (исключая басню И. И. Дмитриева «Чиж» и стихотворение М. М.

Хераскова «Разлука»); «Аониды» – издание, включающее стихотворения целой плеяды поэтов и почти всех поэтических жанров: ода, басня, мадригал, послание, письмо, идиллия, элегия, «ответ на вопрос», стихи на случай, портрет, надпись к портрету, эпиграмма, эпитафия, песня, романс, рондо, хор, куплеты.

Различие альманахов выявляется уже в программных текстах:

«Заключении», опубликованном в восьмой книге «Московского журнала», и предисловиях к первой и второй книжкам «Аонид». «Аглая», по словам издателя, должна «заступить» место «Московского журнала», но отличаться от последнего «строжайшим выбором пиес и вообще чистейшим, то есть более выработанным слогом»19. Снимая с себя обязательства по выпуску «Московского журнала», Н. М. Карамзин пишет: «Я свободен … Но сия свобода не будет и не должна быть праздностью. В тишине уединения … я буду учиться – буду пользоваться сокровищами древности, чтобы после приняться за такой труд, который мог бы остаться памятником души и сердца моего, естьли не для потомства, … то по крайней мере для малочисленных друзей моих и приятелей»20. Таким образом, изначально издание декларировалось как задуманное для узкого круга читателей, Там же. С. 250.

18 Здесь и далее жирным курсивом обозначается курсив Н. М. Карамзина.

Карамзин Н. М. Заключение // Московский журнал. 1792. Ч. 8. С. 336.

–  –  –

и предъявлялись строгие требования к произведениям, тем более, что издатель уже не был ограничен во времени.

В отличие от «Аглаи» – своеобразного «личного дневника» издателя – «Аониды» показывают стремление Н. М. Карамзина приблизить русскую литературную жизнь к формам западноевропейской («почти на всех европейских языках ежегодно издается собрание новых, мелких стихотворений, под именем Календаря Муз»21), а также познакомить русского читателя с современной отечественной поэзией («показать состояние нашей поэзии, красоты и недостатки ея» (II, IV)22).

В предисловии к первой книжке издатель выражает надежду, что «публике приятно будет найти здесь вместе почти всех наших известных Стихотворцев; под их щитом являются на сцене и некоторые молодые Авторы, которых зреющий талант достоин ея внимания. Читатель похвалит хорошее, извинит посредственное – и мы будем довольны» (I, IV). Следовательно, в альманах помещаются не только «образцовые» по слогу стихотворения. В «Аонидах» встречаются разные по уровню мастерства произведения, в том числе и стихотворения поэтов-дилетантов, например, напечатанная в третьей книге «Песня» Ф. М. Брянчанинова – единственный опубликованный текст автора.

Центральным в альманахе предстаёт «диалог разных культурных сознаний»23 – авторских индивидуальностей. По мнению В. С. Киселёва, «Карамзин всегда стремился консолидировать лучшие литературные силы, приглашая к участию в своих издательских проектах авторов с разными творческими манерами»24.

Для понимания специфики альманахов Н. М. Карамзина необходимо учитывать формулируемую в научных работах В. С. Киселёва установку того 21

Аониды, или Собрание разных новых стихотворений. М., 1796. Кн. 1. С. 3. Также об этом см.:

Лотман Ю. М. Сотворение Карамзина. С. 253.

Здесь и далее первая цифра указывает номер книги, вторая страницу. Авторское предисловие имеет в альманахе свою пагинацию.

Киселёв В. С. О поэтике сентиментальной циклизации («Мои безделки» Н. М. Карамзина // «И мои безделки» И. И. Дмитриева) // Русская литература. 2006. № 3. С. 6.

–  –  –

времени, состоящую в «выработке концепций, способных целостно осмыслить многообразие жизненных явлений»25. В художественном материале и структуре альманахов это многообразие реализуется по-разному.

«Аглая», с одной стороны, раскрывает разносторонность издателя, предстающего в различных литературных масках, является художественным откровением, отражая личностный поиск стилизованного автора. При этом «отдельное произведение фиксирует лишь момент личностного поиска, целое же личности определяется только при учете всех частных отражений»26. Поэтапное проникновение в суть образа становится возможным благодаря жанровому разнообразию произведений. С другой стороны, «Аглая» отражает многоликость окружающего мира, которая ассоциативно рождается из переклички тем, сюжетов произведений различных жанров и родов.

В «Аонидах» на авансцену выходит не одна, а множество точек зрения разных поэтов, и читателю предоставляется возможность самому выбрать ту или иную норму поведения и мышления. Следовательно, меняется перспектива рассмотрения – не вглубь, а вширь. Каждый автор предлагает свой «лирический сюжет», предстает в одной или нескольких авторских масках. Немаловажен тот факт, что в «Аонидах» представлены только лирические произведения и преимущественно лёгких жанров. Это обусловлено перцептивной задачей издателя – предоставить возможность читателю свободно, без дополнительных умственных усилий, передвигаться по лирическим текстам, сцепленным сюжетностью»27, «ассоциативно-смысловой и вычленять произведения конкретных авторов. Жанр произведения в таком случае выступает маркером «глубины контакта»28 с читателем.

–  –  –

Киселёв В. С. О поэтике сентиментальной циклизации («Мои безделки» Н. М. Карамзина // «И мои безделки» И. И. Дмитриева). С. 16.

Киселёв В. С. Метатекстовые повествовательные структуры в русской прозе конца XVIII – первой трети XIX века. С. 78.

Значительное место занимает в альманахах Карамзина изображение женского мира.

Женский мир как понятие используется в философии, истории, культурологии, социологии и психологии. В литературоведческих работах оно не имеет закреплённого толкования, трактуется, как правило, в каком-либо одном значении, например, отождествляется с женскими образами в художественных произведениях, либо с «женской» картиной мира при анализе творчества женщин.

В некоторых случаях женский мир может включать и дополнительные характеристики, в зависимости от интересующих исследователя аспектов, например, рассматриваться как «совокупность женских характеров, судеб, персонажей, деталей, реализованные автором попытки воспроизвести женское видение действительности, особенности восприятия женщин со стороны мужчин и т. п.»29. В своём исследовании мы отталкиваемся от работы Ю. М. Лотмана «Женский мир» из цикла лекций «Беседы о русской культуре»30, где женский мир рассматривается в историко-культурном аспекте, как совокупность поведенческих текстов. Под женским миром мы будем иметь в виду получивший отражение в литературно-художественных текстах комплекс осознанных как факты культуры явлений быта, в которых участвует женщина (устройство домашнего мира, формы досуга, связанные с жизнью семьи, мода); социальной жизни, где женщина является активным субъектом (правитель, участник воспитания ребёнка);

душевно-духовной сферы (дружба, любовные и семейные отношения); искусства (женщина – писатель, читатель, адресат литературного произведения).

Особая значимость женского мира в альманахах Н. М. Карамзина объясняется исторической ситуацией и культурно-общественной обстановкой,

Шаталова А. В. Женский мир прозы С. П. Залыгина : поэтико-аксиологический аспект :

автореф. дисс. … канд. филол. наук. Тамбов, 2008. С. 7.

Лотман Ю. М. Женский мир // Лотман Ю. М. Беседы о русской культуре : Быт и традиции русского дворянства (XVIII – начало XIX века). СПб., 1999. С. 46–74.

господствующим художественным мышлением XVIII века, сентименталистской эстетикой, а также мировоззрением самого издателя.

«XVIII столетие – “галантный век” – часто характеризуется как женщины”»31.

“классический век Ситуация «российского матриархата»

определялась самодержавной властью женщин, которые на протяжении почти всего XVIII столетия занимали российский престол32. Историк В. О. Михневич конструировал типологию «исторических» женщин XVIII века через изучение и описание их социальных ролей: хозяйка и помещица, артистка, учёная, благотворительница. В соответствии с его концепцией, тип русской женщиныправительницы генетически связан с типом женщины-помещицы. Исследователь также выделяет тип женщины-писательницы. Действительно, в XVIII веке возникают общества образованных женщин-писательниц, которые, к тому же, принадлежали к окружению известных литераторов. Женское творчество затрагивало тему любви, религиозную тематику, тему социального неравенства и человеческих пороков. Распространенными жанрами были «басни, героиды, оды, песни, послания, стансы, элегии, эпиграммы»34.

Что касается культурной атмосферы столетия, то, по мнению большинства исследователей, в XVIII веке происходит «“сплав традиций” родительского воспитания и их трансформация под влиянием новых смыслов бытия, в первую очередь идей государственности и просветительства»35. Важнейшей задачей 31 Приказчикова Е. Е. Культурные мифы и утопии в мемуарно-эпистолярной литературе русского Просвещения : автореф. дис. … д-ра филол. наук. Екатеринбург, 2010. С. 15.

Гончарова О. М. Эстетические модели женской идеальности в русской культуре XVIII века [Электронный ресурс]. URL: http://www.folk.ru/Research/Conf_2002/goncharova.php (дата обращения: 22.11.2014).

33 Михневич В. О. Русская женщина XVIII столетия. М., 1990. 404 с.

Cм.: Николаева Е. А. «Зерцало екатерининской эпохи» : женское литературно-художественное творчество XVIII столетия // Проблемы изучения русской литературы XVIII века : межвуз. сб.

науч. тр. СПб. ; Самара, 2007. Вып. 13. С. 161–172.

Грицай Л. А. Педагогические идеи и повседневный опыт родительского воспитания детей в культуре Российского просвещения XVIII века // Вестник Томского государственного университета. 2013. № 367. С. 139.

Загрузка...

становится воспитание благородного образованного человека, опирающееся на «христианско-просветительскую концепцию»36. В условиях изменения ценностносмысловой системы культуры возникает пристальное внимание к женщине:

воспитание женщины, определение её роли в общественной жизни составляют важнейшие вопросы эпохи.

В дворянском обществе XVIII – начала XIX века складываются два психологических женских типа. Один из них – национальный, народный. Историк О. Н. Мухин отмечает, что значимое положение женщины в русской культуре было «освящено как языческой (архаический образ “матери-сырой земли” как центра культа плодородия), так и православной традицией (известно, что в России культ Богоматери, как заступницы людей перед Богом, был развит значительно сильнее, чем на Западе)»37. Другой психологический тип – европейский, ориентированный на экзальтацию чувств и наигранность. Определяющей формой культурной жизни становится салон (например, салон госпожи Рамбуйе, салон Синих Чулок), который строился на основе культа дамы. «Служение хозяйке салона и коллективное перед ней преклонение – его закон. Это прециозное рыцарство, галантная реконструкция средневековья, слитое с ренессансным идеалом учёной женщины»38. «Особенностью салона являлась его резкая отграниченность от всего остального мира. В таких салонах государственной серьёзности противопоставлялась игра, официальным жанрам поэзии – интимные, диктатуре мужчин – господство женщин»39.

Чтобы соответствовать новым общественным представлениям, женщине XVIII века было необходимо стать читательницей. Карамзин как издатель альманахов идет по стопам своего учителя, Н. И. Новикова, одного из первых, кто

Там же. С. 142.

Мухин О. Н. Петр I и «женский вопрос» : власть и гендер в России XVIII века // Вестник Томского государственного педагогического университета. 2004. № 4 (41). С. 6.

38 Лотман Ю. М. Литература в контексте русской культуры XVIII века // Лотман Ю. М. О русской литературе : Статьи и исследования (1958–1993). СПб., 1997. С. 129.

Там же. С. 170.

отходит от информационно-дидактических установок и в своих журналах и сборниках выступает, по определению П. Н. Беркова, «воспитателем общества».

Н. И. Новиков выпускает и первые русские журналы для женщин («Модное ежемесячное издание, или Библиотека для дамского туалета», 1779 г.). По мнению Л. В. Сокольской, «литературные альманахи в какой-то мере берут на себя функции литературного женского журнала. Общая направленность журналов для женщин того времени – “чувствительная” литература, дом, семья, быт, рукоделие, мода»40.

Специфика отражения женского мира на страницах альманаха объясняется также культурой сентиментализма, провозглашавшей принципы естественности и чувствительности, отсылавшие к образу женщины, которая олицетворяла главные ценности жизни – как милый друг, возлюбленная, супруга. Концепция «естественного человека» связана и с воспитательной функцией альманахов Карамзина, так как человек в подлинном значении данного слова – это «наделенный всеми слабостями, вынужденный бороться с недостатками человек …, а любовь – это “естественное чувство”»41. Любовь в представлении издателя, как узнаём из альманаха «Аониды», – «святой учитель» («Опытная Соломонова мудрость, или мысли, выбранныя из Экклезиаста» (II, 189)), а поэт – «наставник всех влюблённых» («Дарования» (II, 337)).

Сентименталистская эстетика провозглашает веру в гармоничность мироздания, стремление к гармонизации личности – самосовершенствованию, «знаку внутреннего достоинства»42. Гармония – явление эстетическое, которое во многом постигается через красоту. А воплощением красоты может выступать женщина.

В философии того времени достичь гармонии – значит познать целостность бытия, осмыслить окружающий мир во всём его многообразии, взаимосвязи Сокольская Л. В. Первые женские журналы для российских читательниц (конец XVIII – первая половина XIX века) // Библиосфера. 2006. № 2. С. 21.

Лотман Ю. М. Сотворение Карамзина. С. 223.

42 Киселёв В. С. Метатекстовые повествовательные структуры в русской прозе конца XVIII – первой трети XIX века. С. 35.

природной, социальной и духовно-нравственной сфер. По мнению В. С. Киселёва, к концу XVIII века энциклопедический подход заменяется синтетическим, «не столько разграничивавшим свойства объекта, сколько выявлявшим их взаимосвязь: … сопоставляются натура, общество и человек, тело, душа и дух, чувства, ум и воля, правила, творческая фантазия и индивидуальность художника»43. Раскрытие духовно-нравственной сферы человека становится возможным через эмоции, ощущения, мысли. Любовь, в частности, любовь к окружающему миру, женщине – одна из сильнейших эмоций, делающая человека более отзывчивым, чутким, способным воспринимать изменчивую действительность, работать над своим характером. По мнению П. В.

Снесаревского, в памятниках письменности Руси XIV–XV веков «тема любви может быть привлечена для выяснения мотивов поведения исторической личности и для характеристики уровня духовного развития общества»44. Учитывая неразрывную связь изучаемого столетия c традиционной древнерусской культурой, то же самое можно сказать и по отношению к XVIII веку.

Кроме того, образам женщин отводится немаловажная роль в особой коммуникативной стратегии, осуществляемой поэтами-сентименталистами.

На страницах альманахов «Аглая» и «Аониды» женский мир заявляет о себе уже в названии. Аглая – это одна из трёх граций, благодетельных богинь, воплощающая доброе, радостное и вечно юное начало жизни45, с другой стороны, в художественном мире Н. М. Карамзина это поэтический псевдоним реальной женщины – Настасьи Ивановны Плещеевой; Аониды – древнегреческое название муз поэзии, искусств и наук46. В первом стихотворении альманаха «Аглая», «Приношение грациям», содержится обращение к любезным богиням, без которых

–  –  –

См.: Снесаревский П. В. Представления о любви в памятниках письменности Руси XIV–XV веков // «А се грехи злые, смертные...» : Любовь, эротика и сексуальная этика в доиндустриальной России (X – первая половина XIX в.). М., 1999. С. 516–550.

Мифологический словарь. М., 1990. С. 570.

–  –  –

свет не мил и природа пуста. «Дар души» своей и «плод часов уединенных» поэт вручает грациям. Во второй книжке «Аглаи» Карамзин явно заявляет о своём адресате, посвящая издание любезной подруге («Другу моего сердца»).

В альманахе «Аглая» разнообразие граней женского мира объясняется различием жанров и литературных масок автора-издателя, в «Аонидах» – авторскими индивидуальностями. Женский мир разворачивается в женских образах, а также в стихотворениях любовной тематики, где центральным становится образ автора (лирического субъекта), делящегося с читателем своими душевными переживаниями. Обращение к женщине диктуется не только законами того или иного жанра или литературного направления. Это становится знаком особого литературного этикета. Женщина выступает как главная героиня произведения, мысли о ней тревожат лирического субъекта, она же является адресатом поэтических творений. В рамках программы воспитания светского человека «дамский вкус делался верховным судьей литературы, а образованная, внутренне и внешне грациозная, приобщенная к вершинам культуры женщина – воспитательницей будущих поколений просвещенных россиян»47. Отдельной гранью выступает в альманахе «Аониды» женское творчество.

Особая значимость женского мира для культуры XVIII столетия, а также многовариантность его представления в альманахах Карамзина вызывает потребность в отдельном рассмотрении, обосновывает актуальность темы диссертационного исследования.

Объектом рассмотрения выступают альманахи Н. М. Карамзина «Аглая» и «Аониды». Предметом исследования являются формы воплощения женского мира в альманахах, способы его раскрытия, художественное своеобразие и функциональное значение. Материалом – художественные и художественноЛотман Ю. М. Русская литература на французском языке // Лотман Ю. М. Избранные статьи :

в 3 т. Таллинн, 1992. Т. 2. С. 360.

публицистические произведения альманахов «Аглая» и «Аониды», в которых представлен женский мир.

Цель работы – проанализировать структуру и поэтику женского мира альманахов «Аглая» и «Аониды», выявить его значение в свете издательской стратегии Н. М. Карамзина.

Для достижения данной цели необходимо решить следующие задачи:

1. Обобщить теоретические, историко-культурные и историколитературные аспекты проблемы специфики альманахов XVIII века как типа издания и издательской стратегии Н. М. Карамзина;

2. Воссоздать историко-социальный и культурный контекст, в рамках которого формировался женский мир, ставший предметом отражения в альманахах Карамзина;

3. Выделить тексты альманахов, в которых раскрывается женский мир;

4. Выявить специфику представления женского мира в каждом альманахе;

5. Изучить воплощение феминологических взглядов издателя в сентиментальной и предромантической поэтике;

6. Обозначить типологию и рассмотреть поэтику женских образов с точки зрения представлений издателя о женщине;

7. Проследить реализацию выявленной типологии в лирических текстах других поэтов;

8. Охарактеризовать представленное в альманахе «Аониды» женское творчество;

9. Определить значение женского мира в коммуникативной стратегии изданий.

Изучение литературы века наряду с пониманием идейных XVIII устремлений эпохи (статьи Ю. В. Стенника) требует знания ведущих литературных направлений (исследования Н. Д. Кочетковой, С. Э. Павлович, Е. А.

Суркова – по сентиментализму; Н. А. Соловьевой, В. Э. Вацуро, В. А. Западова, А. В. Архиповой, Т. В. Федосеевой, В. В. Биткиновой; А. М. Гуревич – по предромантизму), жанровой системы (статьи Н. Д. Кочетковой, Н. Ю. Алексеевой, В. А. Пронина, А. Г. Масловой, С. С. Яницкой, Л. М. Пастушенко и т. д.) и литературного языка того времени. Поэтому необходимой базой исследования являются литературоведческие (терминов и понятий, литературных героев, «Словарь русских писателей XVIII века») и лингвистические словари («Словарь русского языка XVIII века»), библиографические указатели, учебники по истории русской литературы и журналистики XVIII века, монографии и тематические сборники статей («XVIII век», «Проблемы изучения русской литературы XVIII века», сборники под ред. Н. Т. Пахсарьян, выпускаемые МГУ), сборники по итогам конференций, посвящённых исследуемому периоду («Карамзинский сборник», г. Ульяновск; «Державин и диалектика культур», г. Казань), научные статьи из периодических изданий, диссертации и авторефераты.

В связи с тематикой диссертации были рассмотрены труды о жизни и творчестве Н. М. Карамзина (П. Н. Беркова, Г. П. Макогоненко, Ю. М. Лотмана, Л.

А. Сапченко, Т. А. Алпатовой), работы о прозе (предромантической – В. Э.

Вацуро, Л. В. Крестовой, В. В. Биткиновой, А. Н. Кудреватых, Л. И. Сигиды, А.

Ю. Тираспольской; сентиментальной – Н. Д. Кочетковой, Н. Л. Вершининой, П. Е.

Бухаркина, Л. Л. Горелик, М. А. Литвинюк, Н. И. Николаева, Т. В. Зверевой, Е. В.

Поповой), поэзии (О. Э. Подойницыной, А. А. Смирнова, А. Г. Масловой, И. Б.

Александровой, М. Шрубы, А. В. Попович). Небольшое количество работ специально посвящено рассмотрению любовной лирики Карамзина (О. Э.

Подойницыной, Т. А. Алферьевой). Работы, раскрывающие художественный мир Н. М. Карамзина и уточняющие его журналистскую деятельность, в частности, издательскую стратегию, принадлежат О. М. Гончаровой, Т. А. Алпатовой и А. Р.

Акчуриной. В контексте проблематики диссертации важны работы, посвящённые оппозиции «мужского» и «женского» в творчестве писателя (Т. А. Алпатовой, С. В. Сысоева).

Предмет исследования диктует необходимость изучения и систематизации работ, посвящённых женским образам в русской литературе XVIII века (Е. А.

Васильевой, В. Н. Топорова, Г. А. Головченко), проблеме женского идеала в литературе сентиментализма (Н. Ю. Лаходыновой), а также женскому творчеству как одной из ипостасей женского мира. Поэтому в процессе исследования привлекались биобиблиографические словари русских писательниц (Н. Н.

Голицына, Ю. А. Горбунова), а также научные статьи Е. Е. Приказчиковой, Е. А.

Николаевой, Е. В. Свиязова, О. В. Мамаевой, Е. А. Аликовой, И. А. Айзиковой, характеризующие специфику женского дискурса, тематику и жанры женского творчества, нравственно-эстетические воззрения женщин-поэтесс, особенности женского образа. В формировании целостной картины женского авторства большую роль сыграли работы А. В. Беловой, рассматривающие женскую эпистолярную культуру, а также статьи, посвящённые женщине как литератору, хозяйке салона (Е. П. Зыковой) и проблеме «женского стиля» (С. Ю. Воробьевой).

Следует отметить, что литература XVIII века и, в частности, творчество Н. М.

Карамзина, составляют предмет пристального изучения во многих научных центрах России: Санкт-Петербурге, Казани, Томске, Екатеринбурге, Ульяновске, Саратове.

Поэтому можно говорить о сложившихся филологических школах, придерживающихся определённых подходов в изучении литературы (например, в Томской филологической школе – центральное изучение жанрово-родовых систем, журналов и альманахов как единого текста), а также синтезирующих «классические» методы с методами западного литературоведения, например, нарратологии (в Санкт-Петербургской филологической школе). В рамках нашей многоаспектной работы становится целесообразным обращение к результатам, полученным учёными различных филологических школ.

Основными же методами исследования являются историко-культурный и историко-литературный, с элементами типологического и биографического.

Общие принципы подобного анализа были сформулированы А. П. Скафтымовым в статье «К вопросу о соотношении теоретического и исторического рассмотрения в истории литературы»: «внутреннее осмысление произведения самого в себе»

необходимо как «полная установка фактов», которые затем погружаются в историко-литературный (служат «предметом уже собственно генетических построений») и внелитературный (биографический, социальный, исторический) контекст, причём «вопросы о влияниях и связях, которые созидают или импульсируют возникновение литературных явлений, здесь являются прямым и непосредственным стержнем»48.

Непосредственной теоретико-методологической базой диссертации стали труды Ю. М. Лотмана и В. С. Киселёва. Ю. М. Лотману принадлежат работы по творчеству Н. М. Карамзина («Сотворение Карамзина», «Поэзия Карамзина»), а также по теории литературы («Поэзия и проза», «Природа поэзии», «Стих как единство», «Проблема поэтического сюжета», «Текст как целое. Композиция стихотворения», «Литературная биография в историко-культурном контексте (К типологическому соотношению текста и личности автора)»), истории литературы XVIII века («Литература в контексте русской культуры XVIII века», «Русская литература послепетровской эпохи и христианская традиция», «Отражение этики и тактики революционной борьбы в русской литературе конца XVIII века», «Пути развития русской просветительской прозы XVIII века»).

Основополагающее значение для нашего исследования монографии Ю. М.

Лотмана «Сотворение Карамзина» определяется тем, что в ней учёный реконструирует процесс создания Карамзиным собственного «я», беря за основу период «Писем русского путешественника» и первое десятилетие после возвращения из путешествия. Изучая исторический контекст, Ю. М. Лотман пытается по косвенным данным восстановить хронологию и маршрут поездки Карамзина, предпринимает попытки наметить границы между путешественником 48 Скафтымов А. П. К вопросу о соотношении теоретического и исторического рассмотрения в истории литературы // Скафтымов А. П. Собр. соч. : в 3 т. Самара, 2008. Т. 1. С. 38.

«литературным» и «подлинным». Это сопровождается вкраплением деталей из жизни писателя, представлением его мировоззренческих установок, эстетических вкусов, литературных предпочтений, намечается процесс формирования Карамзина-издателя и его культурной программы. Одна из важнейших черт методологии Лотмана, значимая для нашего исследования, – выделение индивидуальных черт писателя и «построение» творческой эволюции.

Нами учитывались также научные статьи Ю. М. Лотмана по семиотике культуры: «Тезисы к семиотике русской культуры», «Проблема знака и знаковой системы и типология русской культуры XI–XIX веков», «Роль дуальных моделей в динамике русской культуры (до конца XVIII века)», «Идея исторического развития в русской культуре конца XVIII – начала XIX столетия», «Проблема византийского влияния на русскую культуру в типологическом освещении», «Поэтика бытового поведения в русской культуре XVIII века», «Бытовое поведение и типология культуры в России XVIII века», «Слово и язык в культуре Просвещения».

Последние были необходимы для формирования фона фундаментальных знаний о XVIII веке, так как в них охарактеризованы отличительные черты и особенности становления русской культуры, специфика диалога русской и западно-европейской культур; разъяснены типы исторических концепций, описываемых в текстах XVIII

– начала XIX века (в том числе просветительской), выделены особые системы, выполняющие социально организующие функции (бытовое поведение).

Докторская диссертация В. С. Киселёва «Метатекстовые повествовательные структуры в русской прозе конца XVIII–первой трети XIX века» (Томск, 2006) посвящена журналам и альманахам конца XVIII – начала XIX веков, которые рассматриваются как метатекстовые повествовательные структуры, литературные ансамбли. Под метатекстом исследователь понимает наджанровое образование, демонстрирующее модель литературной коммуникации эпохи, «диалог, предполагающий соотнесенность … высказываний-текстов … и заявленных позиций»49.

ими целостных личностных Такой тип повествовательной организации реализуется за счет последовательности текстовых единиц, которые «вступают в отношения соподчиненности по жанровому, тематическому, принципу»50:

концептуальному, или иному авторства, определяющего художественное единство метатекста; жанровой соотносительности; аналогии, а также системы лейтмотивов, «обеспечивающей образно-структурные переклички произведений»51.

отдельных Это своеобразное «место “встречи” коммуникативных интенций, … где каждый субъект определенным образом выстраивает свой образ и дискурсивное поведение, стратегию. Важнейшие моменты последней задаются программой издания и коммуникативными установками авторов, не сводясь к ним, однако, полностью и оставляя большой простор для самостоятельной ориентации читателя»52.

Дифференциация литературных ансамблей определяется «конкретной прагматической установкой автора, его риторической стратегией, жанровотематическими предпочтениями, стилевыми пристрастиями. Литературные ансамбли разделяются, с одной стороны, на “полезные”, то есть объединенные некой сквозной социально-политической / морально-дидактической задачей, а с другой – на “приятные”, удовлетворяющие стремление публики к разнообразному занимательному чтению. Нарративное целое метатекста рождалось как раз на пересечении функционального и художественного начал»53.

Таким образом, издатель альманахов, в данном случае Н. М. Карамзин, является своеобразным мировоззренческим, эстетическим и этическим центром, определяющим стратегию издания.

Киселёв В. С. Метатекстовые повествовательные структуры в русской прозе конца XVIII – первой трети XIX века. С. 6.

50 Там же. С. 11.

–  –  –

Одной из основополагающих для нашего исследования является также работа Т. А. Алпатовой «Издательская стратегия Н. М. Карамзина и проблемы поэтики повествования», в которой характеризуется своеобразие издательских стратегий Н. М. Карамзина и их взаимосвязь с литературными взглядами. Т. А.

Алпатова издательскую стратегию писателя называет «литературотворческой», так как «в своих периодических изданиях Карамзин развивает основные принципы, найденные им непосредственно в художественных произведениях, и в первую очередь в “Письмах русского путешественника”: открытость богатству и разнообразию жизненных впечатлений, дружеская общительность, умение объединить в общем контексте самые “разнородные” высказывания»54.

Рассматривая как словесные, так и поведенческие тексты, Ю. М. Лотман утверждает, что «текст, с одной стороны, имманентен и самодостаточен, он – своего рода семантический универсум; с другой стороны, он всегда включен в культуру, является её частью; полное исключение текста из культуры приводит к уничтожению его природы»55. Данный методологический подход уместен в рамках проблематики нашей диссертации, так как специфика предмета исследования требует учёта не только литературоведческих и лингвистических, но и культурологических, исторических факторов.

Безусловно, для понимания женского творчества, а также процесса создания и реализации женских образов в художественных произведениях необходимо иметь представление о повседневной жизни женщины XVIII века, поэтому были проработаны такие исторические и культурологические издания, как монография Н. Л. Пушкаревой «Частная жизнь русской женщины XVIII века» и сборник Алпатова Т. А. Издательская стратегия Н. М. Карамзина и проблемы поэтики повествования // Филоlogos. 2013. № 2. С. 7.

Лотман Ю. М. Семиотика культуры в Тартуско-московской семиотической школе :

предварительные замечания [Электронный ресурс] // Lotmaniana Tartuensia [Электронный ресурс]: сайт. URL: http://www.ruthenia.ru/lotman/txt/mlotman02.html (дата обращения:

25.08.2015).

статей под её же редакцией «“А се грехи злые, смертные…” : Любовь, эротика и сексуальная этика в доиндустриальной России (X – первая половина XIX в.)», а также научные статьи о восприятии женщины в XVIII веке (Е. С. Анпилоговой), воспитании (С. С. Царикаевой, Л. А. Грицай, Т. А. Шилиной, И. П. Кулаковой, А.

С. Сафоновой), образовании женщины (В. В. Пономаревой), её устремлениях и увлечениях (Ю. М. Лотмана, И. Ю. Мартиановой), образе жизни (Е. С.

Анпилоговой, А. В. Беловой) и моделях женской идеальности (О. М. Гончаровой).

Также были учтены гендерные исследования, посвященные социальным проблемам, формам самореализации женщин в русской культуре, анализу понятий «женщина» и «власть» (Т. Н. Герасимовой, Н. М. Ковальчук, В. С. Трофимовой, Н. Н. Летиной, О. Н. Мухина, М. Рюткёнен). Названные научные исследования привлекаются в диссертационном сочинении для культурологического комментирования женского мира в художественных произведениях.

Научная новизна диссертационной работы определяется тем, что в ней впервые целостно и монографически анализируются формы представления женского мира и определяется значение женского присутствия в альманахах Н. М. Карамзина «Аглая» и «Аониды».

Научная значимость обусловлена тем, что впервые в отечественном литературоведении по изучению XVIII века женский мир рассматривается как отдельное значимое комплексное явление, представленное в совокупности художественных текстов одного издания – в форме альманаха и конкретно в альманахах Н. М. Карамзина «Аглая» и «Аониды». Анализ женского мира в альманахах позволяет выявить неразрывную связь между творчески воссоздаваемыми и реально существующими моделями поведения, что позволяет частично воссоздать взгляды Н. М. Карамзина на мир, а также охарактеризовать просветительскую программу изданий. Женский мир оказывается и частью программы, и частью издательской стратегии, и в какой-то мере результатом воплощения программы в жизнь. На примере отображения женского мира показаны принципы диалога Карамзина-издателя с другими авторскими индивидуальностями. Также женский мир благодаря его инаковости и обособленности представлен в диссертации как один из импульсов развития литературы вообще.

Теоретическая значимость диссертации состоит в том, что в ней с опорой на имеющиеся научные работы по литературе изучаемого периода доказывается особое значение женского мира в альманахах Карамзина, не исчерпывающееся лишь женскими образами; раскрывается типология и поэтика сентиментальных и предромантических женских образов; намечаются их индивидуальные черты в творчестве Н. М. Карамзина; прослеживается динамика представленного в альманахе женского творчества (от первоначального стремления следовать образцам «мужской» поэзии до выработки собственных мотивов); на примере того, как меняется изображение женского мира, прослеживаются отдельные процессы развития литературы (взаимодействие сентиментальных и предромантических тенденций, преодоление литературных клише).

Практическое значение исследования заключается в возможности использования его результатов в вузовских курсах истории русской литературы XVIII–XIX веков, а также спецкурсах и спецсеминарах по творчеству Н. М.

Карамзина и его современников, в том числе женщин-поэтесс, в спецкурсах по культуре XVIII – начала XIX века.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. В альманахах «Аглая» и «Аониды» женский мир является частью просветительской программы, значимым элементом издательской стратегии, отражает феминологические взгляды Н. М. Карамзина и его эстетические принципы. Женщина выступает как героиня произведений, предмет любовного чувства лирического субъекта-мужчины, адресат, идеальный читатель, автор.

Женский образ не всегда является центральным и самодостаточным. Но даже представленный схематично, он становится способом раскрытия внутреннего мира человека. Чувства к женщине выступают катализатором к осмыслению важнейших жизненных явлений.

2. Специфика воплощения женского мира в «Аглае» и «Аонидах»

объясняется своеобразием альманахов. «Аглая» – издание одного автора, и представленные в нём грани женского мира обусловлены, в первую очередь, жанровой природой каждого текста и доминированием в нём сентиментального либо предромантического мироощущения. «Аониды» – составленный Н. М.

Карамзиным альманах современной поэзии, поэтому важную роль играет разнообразие авторских индивидуальностей в рамках общей концепции издания.

3. В альманахах выстраивается типология женских образов.

Сентиментальная поэтика выражает гармоничное мироощущение, предромантическая маркирует дисгармоничное состояние, соответственно, идеальная женщина воплощается в образе сентиментальной героини. Женские образы отмечены большей или меньшей степенью клишированности, привязанности к литературной традиции или, наоборот, приближения к «реальности». В соответствии с эстетическими установками издателя изменяется традиционно одический образ женщины-правительницы: от «богини» до «матери». Женские персонажи и адресаты произведений различаются по возрасту, темпераменту, делаются попытки создания национальных типов. Наибольшее раскрытие женские образы получают в текстах повествовательных жанров:

сентиментальном очерке и предромантических повестях.

4. В поэтических произведениях Н. М. Карамзина выделяются типы возлюбленной, любовницы, супруги, матери и женщины-друга. Каждому женскому образу соответствует не только определённый набор мотивов, но и своя авторская маска, символизирующая «психологический» возраст: юность (образ возлюбленной), зрелость (образ любовницы, супруги, матери), старость (образ женщины-друга). Образ женщины-друга воплощает взаимосвязь любовной тематики со сферой творчества.

5. Типология женских образов, намеченная в текстах Н. М. Карамзина, находит соответствие в произведениях других авторов. Они либо повторяют женский мир издателя, либо представляют свои варианты, вплоть до полемических. Так, в лирических текстах Г. Р. Державина женский мир вписывается в автобиографический контекст. Образ возлюбленной приобретает у него индивидуальные свойства «подруги-музы». В стихотворениях П. А.

Пельского выделяется тип «коварной» возлюбленной, обусловленный трактовкой понятий «разум / сердце», «любовь / страсть», отличающейся от позиции Н. М.

Карамзина. Создаваемой издателем модели идеального женского мира противостоит антиидеал Д. И. Хвостова, описывающего тип «модной жены».

6. Отдельной гранью женского мира альманаха «Аониды» выступает женское творчество. В произведениях женщин-поэтесс более явно прослеживается общий для литературы рубежа XVIII–XIX веков процесс изменения подхода к изображению человека – от представителя человечества, части универсума к индивидуальности. На уровне поэтики этот процесс проявляется в движении от сентиментализма к предромантизму. Кроме того, опубликованные в «Аонидах»

стихотворения демонстрируют развитие женской поэзии – от первоначального следования мужским образцам до презентации себя как автора.



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 9 |
Похожие работы:

«ИСЛАМОВ РОМАН СЕРГЕЕВИЧ ЛЕКСИЧЕСКАЯ АМБИВАЛЕНТНОСТЬ ЕСТЕСТВЕННОГО ЯЗЫКА В СРЕДЕ СИСТЕМ МАШИННОГО ПЕРЕВОДА (на материале английской официально-деловой документации) Специальность 10.02.19 — теория языка Диссертация на соискание ученой степени кандидата филологических наук Научный руководитель: доктор филологических наук, профессор...»

«ЛУКЬЯНЧЕНКО Екатерина Александровна НОМИНАЛИЗАЦИИ С ИНКОРПОРИРОВАННЫМ ОБЪЕКТОМ КАК СРЕДСТВА ВЕРБАЛИЗАЦИИ КОГНИТИВНЫХ СТРУКТУР, РЕПРЕЗЕНТИРУЮЩИХ СОБЫТИЕ (НА МАТЕРИАЛЕ АНГЛИЙСКОГО ЯЗЫКА) Специальность № 10.02.04 германские...»

«ТУМСКИЙ Станислав Вячеславович КОНЦЕПТУАЛЬНОЕ КАРТИРОВАНИЕ ЭКСПЛИЦИТНЫХ И ИМПЛИЦИТНЫХ СРЕДСТВ ВОЗДЕЙСТВИЯ В РЕКЛАМНОМ ТЕКСТЕ (НА МАТЕРИАЛЕ АНГЛОЯЗЫЧНОЙ МУЛЬТИМОДАЛЬНОЙ ПЕЧАТНОЙ РЕКЛАМЫ) Специальность 10.02.04 германские языки ДИССЕРТАЦИЯ на соискание...»

«БАЛАШОВА МАРИЯ СЕРГЕЕВНА РЕЛИГИОЗНАЯ ПРОБЛЕМАТИКА ТВОРЧЕСТВА ИВЛИНА ВО ДИССЕРТАЦИЯ на соискание ученой степени кандидата филологических наук Специальность 10.01.03 – литература народов стран зарубежья (европейская и американская литература) Научный руководитель: доктор филологических наук доцент Кабанова И.В. Саратов 2    ОГЛАВЛЕНИЕ...»

«БЕЛОРУКОВА МАРИЯ ВАЛЕРЬЕВНА ПРОСОДИЧЕСКАЯ СПЕЦИФИКА РЕАЛИЗАЦИИ ВЫСКАЗЫВАНИЙ «КОМАНДА», «ПРИКАЗ», «РАСПОРЯЖЕНИЕ» В РЕЧИ СОТРУДНИКОВ ПОЛИЦИИ В АМЕРИКАНСКОМ ВАРИАНТЕ СОВРЕМЕННОГО АНГЛИЙСКОГО ЯЗЫКА (экспериментально-фонетическое исследование на...»

«Теличко Анна Владиславовна ПОЭТОЛОГИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ РОМАНОВ Г. МАЙРИНКА Специальность 10.01.03 – Литература народов стран зарубежья (европейская и американская литература) Диссертация на соискание ученой степени кандидата филологических наук Научный руководитель: доктор филологических наук, профессор Чавчанидзе Джульетта Леоновна Москва – Содержание Введение Глава 1. Романы Г. Майринка в...»

«Бородина Лали Васильевна Антропоцентризм юмористического дискурса (на материале русского и французского анекдота) 10.02.19 – теория языка Диссертация на соискание ученой степени кандидата филологических наук Научный руководитель – доктор филологических наук, профессор Трофимова Юлия Михайловна...»

«Илагаева Гозель Орозбаевна МЕТАЛИНГВИСТИКА «ТОЛКОВОГО СЛОВАРЯ РУССКОГО ЯЗЫКА» ПОД РЕДАКЦИЕЙ Д.Н. УШАКОВА: СЛОВАРЬ И ИДЕОЛОГИЯ 10.02.01 – Русский язык Диссертация на соискание ученой степени кандидата филологических наук Научный руководитель: доктор филологических наук,...»

«Ларцева Екатерина Владимировна МЕЖВАРИАНТНЫЕ ЗАИМСТВОВАНИЯ В ХУДОЖЕСТВЕННОМ ТЕКСТЕ (НА МАТЕРИАЛЕ РОМАНОВ Н. ХОРНБИ) Специальность 10.02.19 – теория языка Диссертация на соискание ученой степени кандидата филологических наук Научный руководитель: доктор филологических наук, профессор О. Г. Сидорова Екатеринбург – 2015 ОГЛАВЛЕНИЕ ВВЕДЕНИЕ ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИЗУЧЕНИЯ...»

«Алла Николаевна Байкулова УСТНОЕ НЕОФИЦИАЛЬНОЕ ОБЩЕНИЕ И ЕГО РАЗНОВИДНОСТИ Специальность 10. 02. 01. – Русский язык Диссертация на соискание учёной степени доктора филологических наук Научный консультант: доктор филологических наук, профессор Сиротинина Ольга Борисовна Саратов Оглавление ВВЕДЕНИЕ Глава 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ 1.1. Критерии выделения официального и неофициального общения 1.2....»

«ПУЗЫРЁВА Любовь Валерьевна ЗНАЧЕНИЕ И ФУНКЦИИ ЧАСТНОГО В РОМАНАХ Ф.М. ДОСТОЕВСКОГО Специальность 10.01.01 – русская литература Диссертация на соискание ученой степени кандидата филологических наук Научный руководитель: доктор филологических наук, доцент Л. В. Павлова Смоленск – 2015 ОГЛАВЛЕНИЕ Введение.. 3 Глава I. Семантика частностей в романах Ф.М. Достоевского. 30 §1....»

«ЖУКОВСКАЯ Лариса Игоревна СЕМАНТИЧЕСКОЕ НАПОЛНЕНИЕ КОНЦЕПТА «МЕНТАЛИТЕТ / МЕНТАЛЬНОСТЬ» И ЕГО ЯЗЫКОВОЕ ВОПЛОЩЕНИЕ В СОВРЕМЕННОМ РУССКОМ ЯЗЫКЕ Специальность 10.02.01 – русский язык Диссертация на соискание ученой степени кандидата филологических наук Научный руководитель:...»

«АЛИЕВА Марьян Магомедовна СОВРЕМЕННЫЕ ТЕНДЕНЦИИ И ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ КРУГЛОСУТОЧНОЙ НОВОСТНОЙ ТЕЛЕВИЗИОННОЙ ЖУРНАЛИСТИКИ (НА ПРИМЕРЕ ТЕЛЕКАНАЛА «РОССИЯ 24») Специальность: 10.01.10 Журналистика...»

«Казачкова Анна Владимировна Жанровая стратегия детективных романов Бориса Акунина 1990 –начала 2000-х гг. Специальность 10.01.01 – русская литература Диссертация на соискание ученой степени кандидата филологических наук Научный руководитель – доктор филологических наук, профессор О.Ю. Осьмухина Саранск – 2015 Содержание Введение 1. Творчество Бориса Акунина в контексте традиции детективного 24 жанра 1.1....»

«КАРЫМШАКОВА ТАТЬЯНА ГЕННАДЬЕВНА ЛИНГВИСТИЧЕСКИЕ ТЕХНОЛОГИИ РЕЧЕВОГО ВОЗДЕЙСТВИЯ В МЕДИЦИНСКОМ ДИСКУРСЕ Специальность: 10.02.19 Теория языка ДИССЕРТАЦИЯ на соискание ученой степени кандидата филологических наук Научный руководитель – А.М. Каплуненко доктор филологических наук, профессор Улан-Удэ – 2015 Оглавление ВВЕДЕНИЕ Глава 1....»

«Дино Мухсени ВЗАИМОВЛИЯНИЕ ЛИТЕРАТУР ТАДЖИКИСТАНА И АФГАНИСТАНА НА ПРИМЕРЕ ПРОСВЕТИТЕЛЬСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ МАХМУДА ТАРЗИ И САДРИДДИНА АЙНИ 10.01.03 – литература народов стран зарубежья (таджикская литература) Диссертация на соискание ученой степени кандидата филологических наук Научный консультант доктор филологических наук, профессор Рахмонов А.А. Душанбе – 2015 ОГЛАВЛЕНИЕ Введение Первая глава. Формирование конституционального движения в...»

«ЗАЙЦЕВА ЛЮДМИЛА АЛЕКСАНДРОВНА АКТУАЛЬНАЯ ЛЕКСИКА ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ СФЕРЫ СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ Специальность 10.02.01 – русский язык ДИССЕРТАЦИЯ на соискание ученой степени кандидата филологических наук Научный руководитель – доктор филологических наук, доцент Черникова Наталия Владимировна Мичуринск – 2015 ОГЛАВЛЕНИЕ ВВЕДЕНИЕ.....»

«АВЕТЯН НАРИНЕ САМВЕЛОВНА СУБСТАНДАРТНАЯ ЛЕКСИЧЕСКАЯ НОМИНАЦИЯ В АНГЛИЙСКОМ ПОЛИЦЕЙСКОМ СУБЪЯЗЫКЕ (социолексикологический подход) Специальность 10.02.04 – германские языки Диссертация на соискание ученой степени кандидата филологических наук Научный руководитель –...»

«ЗАЙЦЕВА ЛЮДМИЛА АЛЕКСАНДРОВНА АКТУАЛЬНАЯ ЛЕКСИКА ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ СФЕРЫ СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ Специальность 10.02.01 – русский язык ДИССЕРТАЦИЯ на соискание ученой степени кандидата филологических наук Научный руководитель – доктор филологических наук, доцент Черникова Наталия Владимировна Мичуринск – 2015 ОГЛАВЛЕНИЕ ВВЕДЕНИЕ.....»

«ЖДАНОВА Ирина Игоревна ТОЛЕРАНТНЫЙ ГАЗЕТНЫЙ ДИСКУРС (на материале русскоязычной зарубежной прессы) 10.02.01 русский язык Диссертация на соискание ученой степени кандидата филологических наук Научный руководитель доктор филологических наук, профессор Иванищева Ольга Николаевна Мурманск ОГЛАВЛЕНИЕ ВВЕДЕНИЕ ГЛАВА 1. Современные подходы к...»









 
2016 www.konf.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Авторефераты, диссертации, конференции»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.